张载以通天地、贯古今、一天人的哲学理论为指导，以“气化万物”、“一本万殊”、“气合天人”的“大易”理论为基础，来推断天、地、人之“本所从来”，具体论证了“天人合一”论。
张载的“天人合一”论，全面系统，内容丰富，广大精微。主要内容有：
气化天人。
张载认为，由“一物两体”之“气”产生天、地、人之“三才”和万物，天地间这种生生不息、变化不已的“易”道，即造化之道、气化之道，天与人都是“一气＂所运动的结果。由于“气”之运动而化生天、地、人，故气周流其间、贯通其中，所以“天人合一”，“天人不二”。他说：
“一物两体，气也。(《正蒙・参两篇》，《张载集》第10页)
一物两体，其太极之谓与！阴阳天道，象之成也；刚柔地道，法之效也；仁义人道，性之立也。三オ两之，莫不有乾坤之道。(《正蒙・大易篇)，《张载集》第48-49页)
天道、地道、人道都是“一物两体”——太极(气)之阴阳变化之道，这就是“万物本一”、“(易)一物合三オ”之道。天、地、人统一于“太板”(气)，太极(气)是阴阳二气的合体、統一体。“生生之易”即“气化之道”，“一气”为万化之本，万物之源，其所产生的天、地、人，故为一体。由“气化”论引申出“天人合一”论，这是张载的“天人合一”论的唯物主义基础。
天人一体。
张载在“气化”论的基础上，建立了“天人合一”论。他指出，由于天与人同出一源，都由“一气”化生、贯通，故“天人合一＂、“天人一体”，人不能把二者强分开、割裂开，而要融为一体，一滚论之。张载说：
天人不须强分，《易》言天道，则与人事一滚论之，若分别则〔只〕是薄乎云尔。自然人谋合，盖一体也，人谋之所经画，亦莫非天理耳。(《横渠易说・系辞下》，《张载集》第232页)
天与人既然合为一体，那就不必去区分天与人的界限，如果要区别的话，则不符合天道原则，也不是聪明人应该做的事情。人只要在求知、修己的过程中，以“天人合一”的理论为指导，积极努力践行，就可以得天而不遗人，与天地同流，与万物一体，达到“天人合一”的境界，就可以入贤成圣了。
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