历史上不是所有皇帝都有庙号的，庙号是从隋后才开始大量使用。西汉有庙号的就四个皇帝，但严格上说就三个，刘邦因为打天下有一个太祖庙号，文帝称太宗，武帝称世宗，汉宣帝累死累活捞了一个中宗，汉景帝没有。高祖（太祖）这是开国皇帝的，太宗一般是继任者，汉文帝已经占了。剩下的庙号中美谥无非高宗、世宗、宣宗、穆宗等这些称号，这其中除了高宗稍胜一筹，那几个差不多。世宗也算是不错的了，当然以汉武帝的身份，若是高宗的庙号更合适一些。
在太祖太宗已有的情况下，给汉武帝上庙号，最合适的是高宗跟世宗。按道理高宗要更好些，但也要考虑当时的朝堂环境，宣帝急着给汉武上谥号，最主要的原因是加强自己统治的合理性，毕竟前面有个昌邑王刚被拉下马，宣帝这位子来的有些侥幸，还要跟权臣周旋。给武帝上谥号是想做实武帝一脉的法统，而且自己是嫡曾孙。世宗的庙号还有帝系转移的意思，正好武帝也是前有废太子，上世宗的庙号，也可以让自己的帝位的法理性更强。
宣帝连见都没见过武帝，而且还一出生就让武帝给整到大牢里去了，几次差点被杀。他跟武帝没有恩情，不恨死就不错了。给武帝上庙号说到底还是为了表明自己皇位的合理性。结合他当时的处境，世宗这个庙号简直就是量向定做，既能表明对武帝的态度，也能说明自己的皇位的合理性，我要是宣帝我也给上这个庙号。但凡庙号，除了太祖太宗等那几个顶格的，都有正凡两种意思在里面。你觉得高宗好？高宗也暗含由盛入衰的贬义。汉宣帝给上庙号是为了自己的利益，下诏时有人反对，但不是反对上什么庙号，而是该不该上号。宣帝排除异音之后，上什么号是他跟霍光说了算，这种事霍光也没必要非上哪个号，最终选择权是在宣帝手里。上世宗是为了给自己加强法统，他上个高宗干嘛。给他亲爷爷还上了戾太子，而不是群臣议定的悼。宣帝选择世宗的意思主要是世系转移，我这儿是正统。商代的盘庚也是旁系，属于世系转移的那种。
中国历代皇帝在政治上功绩排名，汉文帝绝对可以居第一位的，废农税这一项哪个皇帝敢这么整？这可是国家税收百分之九十还要多，中国古代历史上主动废除农业税的只有一个时期就是文帝时期。还有一项，国家退出对货币的管控，只要你有铜矿，你就能造钱，说明国家富有成什么样了！当时主流货币还不是国家发行的，都是私营的，反了的吴王刘濞就是其中一巨头。在唐太宗的时代，汉文是和秦皇并列的，在汉文帝之后的时代，如果称赞当朝皇帝文治如汉文帝，一般皇帝都会说，不敢当不敢当。
文帝时期粮食保存不了，是因为太多了，没等吃完去年的呢，今年的粮食又收获了，眼睁睁看着吃不完的粮食烂掉，穿钱的线烂掉，却一点办法都没有。就算是后世的隋炀帝初期，盛唐时期都没法跟文帝相提并论，文帝的“文”在古代对皇帝的谥号中的意思有“经天纬地”的意思，可见一斑。刘彻真比不上，刘邦打下的天下，文景两帝加上吕后三代人的积累被武帝一朝败光，我们光看到了武帝北伐匈奴，看还要看到打空的国库和消失的全国一半的人口。世宗就表示开创新世系，王朝内部世系转移时用这个庙号。世系转移暗含的另一重意思就是重打锣鼓另开台，开创新局面，如果这个帝王有很大功劳就是世祖，如果功劳不够大就是世宗。后面的王朝用到这个号的，比较有名的明代世宗嘉靖，清代世祖顺治、世宗雍正都是旁系上位，顺治时一统中原，混到了个祖。用到世的庙号，最主要的功能就是确定新世系，这个庙号就没有贬义，当然如果不考虑它开创新世的意义的话，也说不上褒义。
商代有庙无谥，周代有谥无庙。秦始皇更是厉害，不允许臣下评价皇帝，干脆数数一二三四。汉代主要继承周礼，一开始也是不立庙号，刘邦是太祖，因为他是开创者，谥号是高。接下来惠帝就没庙号，其实道理也简单，当时吕后执政，母亲给儿子立庙号？有点画风不对。接下来文帝庙号是太宗，之所以上庙号，文帝的功业只是一个原因，更大的原因是必须确实代王系的法统地位，当时最大的矛盾是朝堂跟诸侯王的矛盾，前有是代齐争帝，后有吴国蠢蠢欲动，所以赶紧上庙号树立法统。到景帝死时中央与地方的问题基本解决，当权的是窦太后，又成了老娘给儿子上庙号了，所以景帝的功业且不考虑，这个风格就不对，干脆拉倒了。
小编认为，宣帝给武帝上世宗的庙号其实是个聪明举动，他主要还是着眼两点：1、就武帝功业来说，开创新世，建立新局面，但这不是重要的，只是面子上。2、建立帝系系统，这是主要的。世代表皇族内部的世系转移，表示正统转移到这一脉，这个称号正合适。后面光武帝庙号是世祖，也是着眼于这两点。另外，女主当权，不立庙号的另一个好处就是方便再换人，有利于自己控制权力。宣帝给武帝上庙号的原因已经解释了。后面元帝庙号高宗，甚至成帝这样的货色都有个统宗的庙号。如果不是王莽之乱，基本上庙号制度就定下来了。结果中间这一倒腾，东汉又开始清算了。光祖拿掉了元帝跟成帝的庙号，但没拿掉武帝的，说明即使到东汉也认为武帝上庙号是合适的。