从“莫听穿林打叶声”到“此心安处是吾乡”——读苏轼两首《定风波》

从“莫听穿林打叶声”到“此心安处是吾乡”

——读苏轼两首《定风波》

文丨逆舟

1月8日是苏东坡老先生诞辰纪念日。我们一起读他的《定风波》。

定风波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

“也无风雨也无晴”这句词，作为一种乐观、豁达、淡然的人生态度，常被后人在日常生活的话语中引用。在这里，我从词的文本出发，来谈谈苏学士的这句“也无风雨也无晴”是如何出来的？句子的后面，是否还有多层意思。

词前面的小序中有一句“余独不觉”，理解为苏学士不觉狼狈肯定是也对。应该不止于此，包括“不觉”遇到了雨？这是对“雨”的否定。雨是实实在在的东西，这个被贬到黄州的苏学士，对“实实在在的雨”视而不见。所以，词的第一句是“莫听”。那些在耳朵边吵闹的、叫喊的、气势汹汹的雨声，那不是真的。

在日常的中，劝人莫生气时候，常说“莫听”，苏学士是要大家“莫听”雨打在树林子里的声音。不去听那让人狼狈的雨声，就不会感到害怕。按照自己的节奏走路，生活。

苏学士的“听而不闻”“视而不见”，是不是与“雨”玩对抗？不是，那样的话苏学士就不是真正的不闻不见，不是真正的乐观淡然。从“谁怕？”可以见到。这个词语本是感情过激，缺乏诗意的词语。但是，苏轼是个驾驭文字一等一的高手，他就是把这个词驯服了。一个十足的斗气的词语，在这里变成了一种调侃。词中没有出现第三个人，只有苏学士和雨。这是苏学士在跟雨斗气，你不是乘人不备（雨具不在，忽然而来。）气势汹汹（穿林打叶）么？谁会怕谁呢？ “一蓑烟雨任平生。” “一蓑”在这里具有形象感，动态感，蓑衣是挡雨的工具，这里当作一种量词写，雨不是很厉害么？平常老百姓一件蓑衣就给抵挡了，照常犁田、干活做事。这样，是不是感觉雨汹汹得很可笑。很可笑的东西是不是值得不见、不闻？用得上苏学士对抗么？

“雨”是沮丧而去。下阕写晴。

“料峭春风吹酒醒，”这句给读者一种苏学士畅饮的情景。不管雨来不来，不管雨会不会下，畅饮是必须的。这是对“雨”的视而不见，听而不闻。“微冷”这个度非常精准，恰好“冷”“醒”酒。不然，太沉迷沉醉了。“微冷”算什么呢？不过是把人从醉中吹醒来。

“萧瑟处”，苏学士似乎也有过萧瑟，是什么时候“萧瑟”呢？刚开始的那个时候。 “相迎”是一个客气的动作，但是，苏轼似乎是一个不懂人情世故的大学士，饱读诗书，对斜照相迎，也是不那么欢天喜地，还说“也无晴”。苏学士对“晴”的相迎的淡定，在风雨中才可能淡定，才可能乐观。相反，“斜照相迎”就欢天喜地，屁颠屁颠，那么，苏学士肯定酒没醒来，没有感觉到微冷，也很难在风雨中乐观。

苏轼的淡定和乐观，是一种人生极致的安静，淡泊，宁静，真正的“竹杖芒鞋轻胜马，”在诗酒文章中，苏学士淡定，淡然，乐观、豁达。

苏轼还写过一首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，得此，里面也是有一句在人们口语中相传的句子。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

“此心安处是吾乡。”不管身遭如何贬逐，或是在光耀的时候，保持一颗安静、安宁的心，处处都是故乡，也不觉离开故乡，也不觉贬逐，正于苏学士词中所写， 也无风雨也无晴。