采蘩fán
诗经·国风·召南
于以采蘩？于沼于沚zhǐ。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
背景解读
民歌反映民俗，记录历史传承文化。
祭祀对于古代国人来说是件极大的事，对于现代人实际也是。她就是社会文化“化”的集中深刻体现。
祭祀反映了一个民族，社会，人对自然的，外在事物综合认知水平。从今天所看到的大城市名人“迷信”各种仁波切，迷恋某些教，崇拜某种技术等等，是一种认知水平的深刻体现。
我们古人是天地人三才文化，无论《黄帝内经》，还是《易经》都是讲对宇宙，大自然的认识和辩证应用，即万事万物“根”的追问和探索。所谓今天科学这么多年，也没有超出古人对宇宙的认知，阴阳（能量）统一又变化的理论。
所以古人祭祀，拜神，拜的是天神，地神，人神（应用自然方面对社会极大贡献者）及其自己的祖先，无他。反映了中华民族对宇宙，社会，人与自然的认识的辩证协调，转化为一种社会秩序的约束，扶正袪邪，以达到“子孙祭祀不辍”可持续发展的目的。
回归《采蘩》，她是描述古代社会祭祀活动的一首诗歌。由公侯代表一个封国（周王朝的分封国），对天地，对周王的敬重和祈福。通灵通天的道具之一是白蒿（比如青蒿，就被今天的屠嗷嗷提取出了治疗疟疾的灵药），即可食又可入药，代表了一种天地精华之灵，可以算作“信使”。（这个可以从纪实频道，亚马逊原始部落纪实中看到类似场景）。
此诗共有三章，前两章叠咏，后一章独立成文。前两章的句式，都是自问自答式，类似刘三姐对山歌，渲染出一种生动的劳动场景。干什么，做什么用，谁在做，在哪里云云。最后一章笔锋一转，场景从野外采摘切换到宗庙祭祀场面，繁盛，隆重。
注释：
(1)于以：于何，在何处。
(2)蘩：白蒿，二年生草本，茎、枝被类白色微柔毛，可入药，嫩叶可食。
(3)沼：水池。(4)沚：水中的小陆地。
(5)事：此指祭祀。
(6)涧：夹在两山间的水沟。
(7)宫：房屋，居室。
(8)被：同“髲”，取他人之发编结披戴的发饰。
(9)僮僮：盛貌，一说戒惧恭敬貌。
今译参考
何处可以采白蒿？池塘或者河洲边。采来白蒿作何用？公侯祭祀要使用。何处可以采白蒿？山涧河谷溪水边。采来白蒿做何用？公侯祭祀要用它。饰物场面华美盛，从早到晚忙操持忙。发松体安心神舒，礼成各自返家中。