百家姓，桃。

“桃”本义指桃树，蔷薇科李属落叶小乔木，也指桃树的花朵或者果实，后引申为形状像桃的其他果实。叶子长圆披针形，花粉红色。果实略呈球形，表面多有短茸毛，味甜，是常见水果。

桃不仅好看，还用途广泛，花、果可食可药，树干、树枝可做器物、用于建筑。

以桃为姓，也丰富多彩。

宋代《碧桃图》页

夭夭之桃

“桃之夭夭，灼灼其华。”真喜欢《诗经·周南·桃夭》里这轻灵活泼的句子。小桃树儿笑盈盈，红花朵朵真鲜明。鲜艳的桃花衬出那即将成为新娘的女孩儿的娇羞和纯美。

上古时期，女孩儿一般在春光明媚、桃花盛开的季节出嫁。“桃”与女子、美丽、浪漫就此结下了不解之缘。桃与美人的相遇并非偶然，而是有着深厚的文化背景。《礼记·月令》说：“仲春……桃始华。”《周礼》载：“仲春，令会男女。”朱熹在《诗集传》中也说：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”

桃，便在华夏文明中扮演了重要角色，她在中国被栽种、食用的历史悠久，集美与实用于一身。

面若桃花，就是形容女子漂亮的词儿。美女的脸常被称为桃脸、桃颊。元代戏曲作家王实甫《西厢记》写崔莺莺之美时，用的就是“杏脸桃腮”。古代女子也懂得用桃花来美容。将新鲜的桃花捣烂取汁，敷于面上，用手指指腹轻轻按摩片刻，或者将阴干的桃花粉末和着适量蜂蜜调匀，涂敷面部，达到润泽肌肤、使面色红润、皮肤光滑细腻而富有弹性的效果。

果实桃子也很早就被人们重视并喜爱。古人还常以桃祝寿，称为寿桃，中国古代神话志怪小说集《神异经》记载：“东方有树，高五十丈，名曰桃。其子径三尺三寸，和核美食之，令人益寿。”适当食桃，确实能美容益寿。作为水果，桃甜、鲜，纤维素和维生素E含量高，能滋补身心、抗氧化、抗衰老，防动脉硬化、便秘等。民间早有“桃养人”和“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”的谚语。

树枝“桃”又与巫术神灵结缘，成为仙木、“驱鬼之木”。《典术》记载：“桃，五木之精，仙木也。”《左传·昭公四年》说：“桃弧棘矢，以除其灾。”桃木做的弓、棘枝做的箭，都可以用来消除灾祸。据传，在遥远的东海上有一棵大桃树。树下站着两位神将，即神荼（shēn shū）和郁垒（lǜ），所以鬼怪见着桃树就害怕。于是，人们为了压邪镇鬼，就在大门挂上两块画着神荼、郁垒二神的桃木板。到了五代时期，人们又开始在桃木板上书写联语，这也是春联的源头。

以桃为图腾，以桃林为居住地，以桃为姓，古人一样一样地、以欣喜和崇敬之心地做着。“夸父逐日”的传说，就体现了古人的虔诚。《山海经·海外北经》如是记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”“邓林”实有其地，大约在现在的大别山附近，河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。虽然没有追到太阳，但夸父临终前的这一“弃杖”动作，除了有对族人的不舍和牵挂，还给人们带来了实实在在的东西：木杖落地的地方，生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来过客遮阴；结出的鲜桃，为勤劳的人们解饥止渴，让他们消除疲劳、精力充沛地再踏上旅程。慢慢地，越来越多的人选择在桃林中定居，以桃为姓，立桃图腾。那时是母系氏族社会，人们又把桃之“木”字偏旁改成“女”字偏旁，姚姓也从桃姓中诞生。

春秋时期即有桃丘（约为今山东），也叫桃邑、鲁邑，是周朝大夫的采邑，那里的人们以邑为姓，称桃姓。

融于温柔深藏坚定，怀抱理想不忘现实；花儿令容美，果儿令寿长，树枝能避邪。桃，背景深厚，内涵丰富，外表靓丽，意义深远，是既美且飒的典型。

（清）邹一桂《桃花图》轴

羊左之交

除了以邑为姓，桃姓也来源于官职。

周官攻金之工即有桃氏，出于《周礼》。中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献《考工记》将从事金属冶炼和制器的工人称为“攻金之工”，其中又细分许多小行当，每个行当又归不同的人管。攻金之工包括：筑氏执下齐（齐通“剂”。以铜、锡等金属冶铸的青铜铸器，含锡多者为下齐，反之为上齐），冶氏执上齐，凫氏为声（乐器），栗氏为量（量器），段氏为镈器（泛指金属农具），桃氏为刃（剑等兵器）。以上筑、冶、凫、栗、段、桃都是工职，都成姓氏，只不过除了栗和段，其他筑、冶、凫、桃等姓氏，在今天似已很难见到。以桃为制剑等兵器之工匠的称呼，与桃木为斩魔驱邪之仙木之源遥相呼应，两者都是利器，有消敌之效。

要说到被当作桃姓始祖的人，就是左伯桃了。左伯桃是春秋战国时期的贤士，自幼父母双亡，他勉力读书，养成济世之才，学就安民之业。但因当时诸侯行仁政者少，恃强霸凌者多，所以左伯桃虽然已经年纪大了，却一直没有做官的念头。后来听说楚王遍求贤士，左伯桃终于决定应诏前往，施展抱负。路上，左伯桃遇到羊角哀，羊角哀与其身世相当，也是自小没了父母，平生只爱读书，一心救国救民。二人言语情趣相投，大有相见恨晚之意，故结为异姓兄弟，同赴楚都投奔楚王。途经岐阳时，要绕过一座大山，山路崎岖、荒凉，望不到尽头，也没有一户人家。当时正值大雪，天寒地冻，他们衣着单薄，处境非常艰难。左伯桃想，自己身体不济，加之干粮不多，天气环境恶劣，二人一起去楚国，肯定毫无希望，便决定舍命助羊角哀。他将自己的衣服和食物，全给了羊角哀，以使他尽快走出险境。羊角哀怀着无限悲痛，穿着两人的衣服，带着两人的粮食，一步一步往前走，终于在大雪封山之前穿越了荒野。到达楚国之后，羊角哀的才学果然得到楚王欣赏，被赐千金，封为重臣。而他上任后做的第一件事情，就是带领随从回到百里荒山，含泪收葬左伯桃。相传，后来羊角哀得到左伯桃托梦，诉说其魂被旁边古魂所扰，羊角哀遂拔剑自刎于左伯桃墓前，以己之魂助力，最终斩杀古魂。

左伯桃与羊角哀的故事，构成成语“羊左之交”，用来形容生死相交的友谊。人们敬重这份极其可贵和难得的情谊，左伯桃的名字中又有“桃”字，所以，虽然在左伯桃之前，早就产生了桃姓，但人们还是尊左伯桃为桃姓得姓始祖。左伯桃的后人也以桃为姓。

桃姓，在左伯桃这儿，有些悲情，但更多的是悲壮。

《八花图》（局部）， 元，钱选绘，故宫博物院藏

治愈之花

经历世事的桃，坚强而安定，并以这个特质影响着人们。

明代医药学家李时珍在《本草纲目》中引述了这样一个故事：古代一位女子，因丈夫亡故，日夜思念，以致精神失常，得了狂症，成天手舞足蹈，甚至登高上墙。家人只好把她锁在房中。一日夜晚，她破窗而出，攀上桃树。时值桃花盛开，狂女一夜之间，竟将一树桃花尽数吃光。次晨家人发现，赶紧把她接下树来，而她的狂病竟然痊愈了。这也符合古代医家所言，除了养颜，桃花还有消积散瘀的功效，能够治愈狂症。

“治愈系”的桃，到了桃豹这儿，有了新的故事。

桃豹，字安世，范阳人氏，十六国时期后赵大将。石勒最初起家的十八骑之一，跟随石勒东征西讨，也是和东晋大将祖逖斗智斗勇的老将，被封为豫州刺史。石虎时期，被任命为横海将军，官拜太保。

桃豹勇猛强壮，酷爱练武。有时手头无兵器，他就随手折下一段树枝来练手。桃枝，就是他的常用“兵器”。在那烽火连天的乱世，老百姓流离失所，动荡不安，可桃豹经历的一场战事失利，却无意中“治愈”了一片土地，成就了一小段和平岁月。

晋元皇帝太兴二年（319年）农历六月，祖逖部将韩潜与桃豹分别据守在陈川故城（浚仪），桃豹据西台，韩潜据东台，两军对峙四十余日。祖逖便设计智取。当时，双方粮草供应都很紧张，祖逖命人把沙土装在粮袋里，假装成米，让一千多人像运送军粮一样，忙忙碌碌运上东台。又让几个人挑着真的大米，走在后面，佯装疲惫在路边休息，“等”桃豹的军队来抢。桃豹的军队缺粮已久，见晋军运粮，当然认为有机可乘，便冲过来抢走了粮米。而抢得粮米后，又以为祖逖士兵都能吃饱，自己却是饥饿难忍，便更加恐惧，士气低落。这时，石勒部将刘夜堂用一千头驴运粮食给桃豹。祖逖侦知消息后，派韩潜、冯铁等部将在汴水截击，尽获其粮食和脚力。桃豹闻讯，只得连夜退兵东燕城（约为今河南延津）。祖逖乘胜进军，派韩潜进屯丘（约为今河南封丘）威逼桃豹，冯铁进据东、西二台，自己统兵镇守雍丘（约为今河南杞县），并屡次派兵截击后赵军，后赵很多士兵纷纷叛赵归晋。

石勒闻桃豹败还，颇以为虑，乃致书祖逖，愿同和好。祖逖确是势力强盛。出身北地大族的他，性格豁达坦荡，生活俭朴，不畜资产，礼贤下士，军纪严明，劝督农桑，带头发展生产，深得民心。晋元帝下诏擢升他为镇西将军。有祖逖在，石勒不敢南侵，又致信请求互市，即相互商业买卖。祖逖虽未回信，却任凭双方互市，并为此收利十倍，兵马日益强壮。后来，祖逖部将童建叛归后赵，石勒将其斩杀，向祖逖示好。祖逖亦与石勒修好，禁止边将进侵后赵，边境暂得和平。

在那难得的和平时光里的贸易往来中，成熟的桃子，也是从祖逖那方买来的商品。也许是桃姓的缘故，桃豹喜欢吃桃，对于桃子色泽、大小、形状、储存，都有独到的经验。从祖逖那方买来的桃，很合桃豹的口味。桃，在那纷乱不堪的世道，短暂地“治愈”了后赵和东晋边界区的战争创伤。

那个春天，唐代禅宗僧侣志勤与灼灼盛开的桃花又相见了。这之前，他已无数次领略过桃的翩翩风采。而这次见，却好似灵机触发，智慧之光突然降临，他豁然而悟：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”

至理，总从灿烂的生命中跃出；澄明，常自丰富的心灵里顿生。桃，早就立于新境界，笑迎春风。（责任编辑：沈沣）

来源：北京晚报·五色土

作者：管弦

如遇作品内容、版权等问题，请在相关文章刊发之日起30日内与本网联系。版权侵权联系电话：010-85202353