不知不觉，十月已过半，气温骤降，大地萧然。风落木归山，冉冉岁华晚，霜降犹如秋风的最后一缕回声，宣告着秋去冬来。

　　唐代诗人元稹有诗《霜降九月中》云：

　　风卷清云尽，空天万里霜。

　　野豺先祭月，仙菊遇重阳。

　　秋色悲疏木，鸿鸣忆故乡。

　　谁知一樽酒，能使百秋亡。

　　今日霜降，我们邀请到清华大学历史系教授刘晓峰老师，为我们讲述“霜降”节气背后的文化内涵。

　　霜降：气肃而凝，露结为霜。

　　霜降，是二十四节气中秋天最后一个节气，位近西北。

　　许慎《说文解字》云：“霜：丧也。成物者。从雨相声。”霜，杀也，成也，一有秋杀之意，二有成物之德。霜露降而嘉禾熟，万物之种子成于此时，这是秋实成熟的重要季节，是为成物之德。而伴随着天气渐冷、初霜出现，万物也将从喧嚣归于沉寂，是为秋杀之意。

　　时空一体的观念在中国文化传统中早有体现。古人将一年想象成一个360度的天盘，春夏秋冬四季，在这个天盘上分别被标志为青红白黑四种色块。每个色块被均分成六个刻度，每个刻度对应一个节气。霜降位于白色块，是秋天的最后一格。一年四季之中，春秋相对，夏冬相对，在天盘上与霜降对应的节气，是春天的谷雨。春雨秋霜，遥相呼应，一生一杀，标志出春秋两季完全不同的自然特质。

　　古人用阴阳两气来理解一年的变化，具体呈现在水和气的关系上。《大戴礼记》云：“阴阳之气，各从其所，则静矣;偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨;阳气胜，则散为雨露;阴气胜，则凝为霜雪;阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。”雨和霜相对，古人用水的两种不同形态来表达节气的变化，雨是液态的水，霜是结晶的水，到了霜降，水终于彻底冻凝成冰晶。秋天的六个节气中，处暑的“处”，是处刑之“处”。标明暑气已被置于杀的位置，此后白露、寒露，冷气寒气渐渐深入秋天，霜为阴气胜的结果。阴气已盛，万物的变化自然都按这个趋势发展。寒气结晶，就是霜降。

　　(摄/清华大学学生记者团　李德维)

　　天地肃杀，草木黄，露微霜，古人在诗词中对霜降时节的自然现象有细致的观察描摹。皇甫冉“山行朝复夕，水宿露为霜”，欧阳詹“岁晚树无叶，夜寒霜满枝”都描绘了气肃而凝，露结为霜的景象。“悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄　”，水岸沾了白霜的芦苇与迎霜盛放的菊是颜粲眼中的霜降。刘长卿则以萧瑟景衬秋思情，“霜降鸿声切，秋深客思迷”，由气候变化，人生境遇引发的情感也如秋日那浓得化不开的雾与霜一般，凝结在了诗歌的抑扬顿挫、峰回路转之中。

　　(摄/清华大学学生记者团　王涛)

　　霜降三候

　　霜降三候，一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。

　　初候，豺乃祭兽。

　　关于这一物候最早的记载见于《逸周书·时训》，书云：“霜降之日，豺乃祭兽。”霜降时节，豺狼开始大量捕猎小兽，补充体内养分以度过不易觅食的冬天。“祭”有陈列之意，豺杀兽而陈之若祭。春有獭祭鱼，秋有豺乃祭兽。一水一山，是两个季节的呼应。古人朴素而完整的时空观在此得以完满。

　　豺祭兽，犹人祭天，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。通过祭祀传达天生万物的感恩之义，以祈求风调雨顺、丰衣足食。这一物候从人的视角出发赋予万物以灵气，人与万物相通，与天相合，展现了“和合”的自然境界。

　　二候，草木黄落。

　　“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”天气转寒，大地也感知深秋寒意，树叶纷纷开始枯黄掉落。万物萧瑟，预示着凛冬将至。

　　(摄/清华大学学生记者团　张宇轩)

　　三候，蛰虫咸俯。

　　随着天气渐寒，虫子们都躲进地下安全的环境中。漫漫严冬，唯有躲得好才能活下去。虫咸俯与惊蛰相互对应，虫儿蛰伏以待来年惊蛰的滚滚春雷。面对巨大危机，学会躲藏，等待时机，这是蛰虫的智慧，更是自然传授给人类的生命智慧。

　　霜降三候，一说动物，一说植物，一说昆虫。古人参照周边物候变化观察季节，以此来准确地把握大自然一年内的变化特征，展现季节轮转。寒来暑往，秋去冬来，物候成为古人理解自然，理解生命，理解天的窗口。草荣草枯，雁来雁往，自然依天理而行，从容淡然，人世间一程有一程的收获，一岁也有一岁的遗憾。在自然与人生的变与不变间，古人以最淳朴的智慧，将个体生命融入自然无尽的生生不息之中。

　　(摄/清华大学学生记者团　廖歆语)

　　霜降习俗

　　古代霜降为嫁女之时节，这在古代典籍中多有记载。

　　《周易》履卦云：“十五许室，柔顺有德。霜降既嫁，文以为合。”

　　《荀子》云：“霜降逆女，冰泮杀止。”

　　《孔子家语》载：“霜降而妇功成，嫁娵者行焉。冰泮而农桑起，婚礼而杀于此。”

　　霜降嫁女与农业社会的生产周期相吻合，春秋时期随着农业社会发展，婚嫁等社会活动均以农业生产为中心展开。春日播种，为农忙时期，且春耕之时举家迁至农田附近以便利耕作，居处分散，不易举办社会活动。至于霜降，早已过了秋收的忙碌时刻，人们有大量空闲时间，同时也有足够的人力、物力来进行婚嫁等社会活动。

　　另外，董仲舒《春秋繁露》云：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去。是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内，与阴俱近，与阳远也。天地之气，不致盛满，不交阴阳。”以阴阳观念解释霜降婚嫁的道理，同样符合当时百姓的思想信仰，这也呼应了秋天有成实之德的特质。唐真子飞霜镜就是霜降嫁女的嫁妆，佐证了霜降时节这一古老的习俗。

　　除此之外，各地也有不同的风俗，如打霜降、祭旗神、送芋鬼，秋猎等，也多在霜降时节进行。

　　霜降养生

　　民间说“补冬不如补霜降”，按照中医养生观，秋补是有科学道理的。为了迎接寒冬，动物会在秋天换毛，并努力储存脂肪。而霜降万物成实，食物营养最足，此时动物最易吸收营养而成长，俗称抓秋膘。人也如是，这是一年中借助饮食强壮身体最后也是最好的一段日子。过去北方人吃羊肉进补，会在霜降煲羊肉喝羊汤食羊头，羊与阳谐音，意在吸收阳气。吃鸭子也是这个季节，此时的鸭子肉最是肥美。在食物烹调上，霜降进补的食物多以中式五味调和，其中的饮食文化精神，便是这一“和”字。调和是手段，核心则在于吸收油脂养分以对抗寒冷。

　　除寒冷外，霜降同样要防秋燥。中国古代认为金木水火土五行相生相克，维持着最基本的自然生态平衡与人体生理平衡。霜降处深秋，五行中属金，对应五脏中的肺。滋阴润肺宜“平补”，霜降秋燥偏盛，人体肺阴易受损，适合用汤水滋养，还可多食百合、秋梨、葡萄、蜂蜜、荸荠等润肺食物，缓解秋燥。

　　霜降气温骤降，还应注意防秋寒，抵抗力差的人应注意保暖，避免寒气、湿气入侵，引发疾病。另外，晚秋草木枯黄，万物萧瑟，愁思易随之而起，防秋郁成为晚秋一个特别的关注点。可用喜乐情绪来战胜悲秋，晴朗时登高远眺，静坐时收敛心神，都有益于保持良好的心情，迎接冬日的到来。

　　(摄/清华大学学生记者团　张宇轩)

　　一朝秋暮，遍地霜华，愿大家珍藏晚秋的落叶，连同那些美好的时光。

　　人文清华学生记者　张筱帆

责编：廖慧文

来源：人民日报客户端