在当今的文化旅游和乡村振兴中，我们如何挖掘丰厚多彩的马文化，在重庆建立一个特别的景区呢？事实上，重庆的山地居多，不像北方平原，人们很少见到成群的马，正因为如此，建立新奇的让游客欣喜的马主题文化乐园具有很大市场前景，做文化旅游要么做第一，要么做唯一，至少在重庆是唯一的。在选址上首选走马镇、璧山或其它较为平坦的地方，前期规划占地300至500亩，马匹50至100匹。

关于景区大门的创意，以伏羲、洛书、带翅膀的飞马元素设计，若有条件 左边立一伏羲雕塑，右边龙马， 仿佛伏羲与龙马正在交流，门形以洛书脉络图案为基调，黑点百点交替，代表一种精神，又代表一种图腾，伏羲是华夏民族人文先祖 ，他教人文字，并用绳索结网捕鱼，所以景区周围的围栏还可以用绳索或网状元素，既古朴环保，又节约成本。

关于景区内的重要看点（或景点）创意：

一、马文化历史长廊

在跌宕起伏的中国历史中，马与我们的先民，与整个历史有着千丝万缕关联，马始终伴随着人类的步伐，一起参与了几千年的中国文明进程。由于它的特殊地位，还直接或间接地影响并决定了中国历史的走向。我们挖掘10至100个历史人物与马的故事（如秦始皇与马的故事，成吉思汗与马的故事，李世民与马的故事等等），以书法、绘画、雕刻、有声动画讲述。

二、田忌赛马场

田忌赛马是中国历史上有名的典故，齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。各自的马都可以分为上，中，下三等。比赛的时候，齐威王总是用自己的上马对田忌的上马，中马对中马，下马对下马。由于齐王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了，一筹莫展时，孙膑给他出主意，教他先以下等马对齐威王的上等马，以上等马对齐威王的中等马，中等马对齐威王的下等马，将顺序和策略调整，巧胜齐威王。这个故事对于今天的各种竞技都具有很大的现实意义，如何排兵布阵用自己的长处去对付对手的短处，从而弱中取胜。

赛马场可设计成战国时候的场景，设计成一场让观众参与互动的情景演艺，由演员和观众分别扮演田忌、孙膑和齐威王。

三、八骏草场

这里有一片青翠的草场和八匹美丽的骏马。它们分别是赤骥（火红色的马）、

盗骊（纯黑色的马）、白义（纯白色的马）、逾轮（青紫色的马）、山子（灰白色的马）、渠黄（鹅黄色的马）、骅骝（黑鬃黑尾的红马）、绿耳（青黄色的马）。传说周穆王驾车用的骏马就是这八骏，能日行万里， 徐悲鸿特作画作《八骏图》，八骏象征着超越、奋进和鸿运……未待扬鞭自奋蹄，骏马助功成。

四、马的成语墙（关于马的诗词）

游乐园里还可种植一些关于马的景观植物，如马尾松，马尾草，马蹄莲，马莲花。在路的边坡或墙上包装一些马的成语或者诗词，比如马的成语有千军万马、万马奔腾、马到成功、金戈铁马、青梅竹马、天马行空、龙马精神、一马平川、兵强马壮、戎马倥偬、跃马扬鞭、马踏飞燕、老马识途……

马的诗词如海子的诗：从明天起，做一个幸福的人 喂马 劈柴，周游世界 ……. 唐朝诗人孟郊的《登科后》：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花……当然这种诗词最好能够应景，即塑造和它匹配的景观，和观众有很好的互动，观众（小朋友）能够背诵多少诗词就会获得门票或其他礼品奖励。

五、马术训练基地

马术可以培养自信、勇气和毅力, 是一项高雅、时尚的*运动, 马术在中国古代又称为“御 ”，与“射艺”一样，为六艺(礼乐射御书数)之一，包括赛马，还有马戏等等。骑术的发明最初是为了狩猎，后来引用到军事上。由于骑术在狩猎和军事中的重要作用，历来受到人们的重视，并逐渐发展为一种体育活动。

游乐园里还可开设专业的马术训练基地、在训练器材、教育科研、医疗康复等服务保障设施上与国际接轨，开展马术培训、教育、比赛等，让广大青少年传承龙马精神，在马背上一展飒爽英姿。

六、古驿站文化

中国古代，凡专门供政府中传递公文的人或往来官员暂住、换马的处所，统称为驿站。汉代规定，凡驿道之处，三里便设有一处驿站。唐代，则规定三十里设驿站，并有驿长之官。从唐都长安至全国四方所连，共有驿站1639处。元代，则称驿站为“站赤”，或称“递铺”，全国当时设有站赤1383所。到了清代，疆域辽阔，所设驿站，遍布全国四方，共有驿站、塘台2000多所。

景区内各个景点之间可用古驿道，古驿站是另类的民宿主题。

七、伯乐宫

可能这是世界上第一个为伯乐打造的“行宫”，千里马与伯乐的故事一直在中华大地广为流传，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，正因为伯乐不常有，千里马才被埋没。

这里不仅有伯乐，有千里马，还有为“千里马”人才提供服务、交流的场所……..

综上，其实关于马的文化，故事太多，说不完，讲不完，我们在景区开发中，能够抓住别人没有的或者没做的大胆去做，因为文化旅游和别的行业不一样，不可复制，最好具有唯一性或者第一性，我还是那个观点：重创意，轻规划；重动态，轻静态；重场景，轻楼宇。

关于运营的一些创意待续。