是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。

人类的悲欢并不直接相通，个体的不幸并不总能引起他人的同情，所以开始时施舍者很少。但诗人修改后的话却能够使人产生代入感，想到春天的种种美景，想到如果自己眼盲而看不到该是多么悲哀、何等无助……从而产生一种深刻而具体的同理心。所以诗人通过“春天”这一美好意象，通过“美景”与“看不见”的对比，将路人与乞丐拉到了同一场景之中，使似乎本无联系的二者产生了联系（或者说使本来隐藏的联系显现了出来），诗人没有直白浅露地表达乞丐的不幸和目的，但却产生了更大的艺术和实际效果。

诗人之所以能够看到这种联系，是因为这些联系本身就是客观存在的，而这种存在又可能隐藏在层层表相甚至真相之后，其若隐若现的程度随个体不同的认识水平沉浮变化，此即为“与之沉浮”。艺术从某种程度上来说便是于似无联系处看到关联，于表相之后看到真相，进而为人们展现更高层面的认识和意境。就像诗人虽然并未解决乞丐的眼盲，却照亮了人们心灵的盲区。

渌（lù）：通漉，过滤。《陶渊明传》记有“值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”

语言和文字是人类特有的创造，也是人们认识世界的有效工具，然“书不尽言，言难尽意。”内心所想不一定能用文字或语言准确充分的表达出来，就像漉酒似尽而实不尽，此时便要借助人们的想象力、感悟力来理解言外之意。此即“如渌满酒”。

如果说“如渌满酒”讲的是不得不含蓄，“花时反秋”讲的则是人们主动追求含蓄的效果，宋邵雍有诗“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。” 万事皆以有度为佳，这个道理在艺术表达上同样是成立的，表达太直白浅露，便经不起玩味，这看起来似乎是技巧上的欠缺，实际上体现着作者精神境界和学识积累的不够丰厚。艺术上的含蓄讲究引而不发，含而不露，似闭不闭，欲开未开，就像花开时遇到秋寒之气，曲折蕴积，余韵无穷，此即“花时反秋”。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」绮丽是想象力与精神、技法、外形和工具的结合

「二十四品新解」世界是真实的，我们对世界的把握却往往是含蓄的