一、重蕴清明节的由来

相传春秋时期，重耳（晋文公）为了逃避政治的迫害而长期流亡在国外。在外流浪期间，介子推一直陪伴在重耳的身边。一次重耳因为饥饿晕倒，一点吃的也没有，在这生命危急的关键，介子推割下了自己大腿上的一块肉，给重耳做了碗汤，就这样才使得重耳重获新生。

后来重耳在秦国的援助下回国继位，在他继位后封赏群臣时，却没有给介子推任何的封赏和职位，介子推也不想卷入官场就带着自己的老母亲离开了朝廷，隐居到绵山。

晋文公得知后，回想起介子推为自己做的一切，总感觉愧疚于他，并亲自带人到绵山去找介子推。可是众人找了许久也未找到介子推，晋文公就采纳了奸臣“烧山逼宫”之计，希望逼出介子推。

然而遗憾的是他们在一颗枯柳树下找到了介子推和他母亲的尸体，在安葬介时，发现介撕下的衣襟写下“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明，柳不作鬼终不见，強似伴君作谏臣，尚若主公心有我，忆我之时常自省，臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的血书。就这样为了纪念介子推，晋文公下令将放火烧山的这一天定为“寒食节”，各家各户不点火只吃寒食。在第二年的时候晋文公再次来到介子推的古柳树旁，却意外发现枯死的柳树已经复活，晋文公感觉就像见到介子推一样，于是晋文公将那棵柳树赐名为“清明柳”，把寒食节后一天赐名为清明节，普国同祭，告谕天下，这就是我国清明节的来历。

经过长期的发展，“寒食节”逐渐被人们遗忘，而“清明节”与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日之一。它兼具人文与自然两大内涵：这天既是传统祭祖节日，扫墓祭祀、缅怀先祖，形成中华民族的优良传统，不仅弘扬孝道文化、唤醒家族共同记忆，还促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。这天又是历法节，西汉武帝时期将“二十四节气”纳入《太初历》作为指导农事的历法，清明节作为二十四节气之一。它融汇了自然节气与人文风俗为一体，是天时、地利、人和的和谐统一。

上述，众所周知，可谓赘述。但笔者实质是想再次唤起赵氏宗亲们重蕴清明节的丰富内涵，弘杨介子推为主公舍身赴义，“割股食君”、肝脑涂地、忠心耿耿的洁芳善行；弘扬介子推那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神理念：弘扬介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑的鲜明立场；弘扬介子推对君主的诚信、友善，对祖国、对事业的热爱及敬业的赤诚之心。可畏介子推的思想精髓为几千年后今天的社会主义核心价值观奠定了坚实的基础。这就是“清明节”越过越浓郁的根本所在。 补充阅读：91岁赵氏老兵，70年艰苦回家寻亲寻根路！

二、清明节习俗

在赵奇后裔的水月寺乃至鄂西山区一带，清明节又称踏青节、行 孝节、三月节、祭祖节等。一般从春分节前后就忙活起来，至之清明节前一天为止。祭祀的活动归纳起来择吉日的主要有立碑、培坟、迁坟等；不择吉日的主要有踏青（又称扫坟地），插清明吊、清明条、烧纸钱、上香、上灯亮（远程子嗣烧寄包袱）；对刚去世过第一个清明节的故人送饭、做祭文等；还有对当地的名圣古物古迹披红挂花挂彩、上香、上灯亮等祭拜活动。赵奇后裔还养成不论职位有多高、年岁有多大、离家有多远，每逢清明节，必须回乡祭祖敬宗，形成“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟”的固定习俗。赵奇第十六世孙，即宜昌市民间文艺家协会副主席赵习（锡）奎先生在清明节时为祭拜亡母的《清明祭》一诗中吟到：“此处青山格外青，青山有意伴娘君。纸钱地上淌浊泪，鞭炮雨中动悲鸣。几净窗明衣被暖，饭香菜美语声轻。香溪河水东流去，难忘天堂慈母情”。这就是赵奇后裔长期以来对清明习俗的详细写照。

三、旧时的“清明会”

清明会是旧时鄂西山区的一种宗族民俗文化活动，也是民间以 宗族为单位祭奠先祖先烈的专门集会。始发于中州河南，始祖赵奇传入鄂西已有四百多年的历史。清明会又是封建社会族权统治的一种最高权力机构及族权手段。它是通过法定时间和空间颁布“族规”，行使“族刑”，传抪宗族理念的中心埸所。

清明会从时间上分为“春会”和“秋会”两种。春会在清明节前夕（1~2天）召开，秋会在“金秋十月”谷旦①召开；从规模上分为“大清明会”和“小清明会”两种，大清明会以宗族为单位召开，每届三年，会址设在宗祠，所有男性族人（含入赘改名姓赵的女婿户）参加，由族长主持会议，礼司司仪。小清明会以支房为单位，一年一次，会址设在支房长或族尊家中，本支房赵性族人（含同上）参加，由支房长主持，族长分别出席各支房清明会。

清明会规模宏大，各姓各族相互媲美，风格各异，五花八门，但会议议程大体一致。这里以水月寺赵氏天水堂宗族大清明会的五项议程为例，并按照祭祀专用语言进行展述。

笫一项、交牲通献礼（即猪羊堂祭）

内外肃静，执亊者，各执其亊。鸣金者，鸣金三次；击鼓者，击鼓三通；作乐者，作乐三章。大乐止，复作唢乐。唢乐息，细乐长奏，鼓乐告成。

司祭者，至祭孙就位，率领众孙各就各位，鞠躬俯伏，首俯伏、二俯伏、三俯伏，平身，于昭穆堂上行交牲礼，复为跪。

司香者，上香，初上香、二上香、三上香，上香毕。

司歌者，为之歌三赞：一赞“无花无酒过清明，三炷宝香炉内焚，但愿众祖来领受，佑我后人身显荣”；二赞“清明（金秋）佳节桃李笑，三献束帛对灵告，但愿众祖来纳受，佑我后人受封诰”；三赞“清明（金秋）祭不闲，三杯淡酒献灵前，但愿众祖来饮尽，佑我后人福禄绵”。歌止，乐息。

司爵②者，捧爵，初献爵、二献爵、三献爵，献爵毕。

献刚鬣③，献毕。为之歌刚鬣赞：“堂前献刚鬣，疾首蹙额，思念众祖大功德，但愿今霄享受望齐来格”。歌止，乐息。

献柔毛④，献毕。为之歌柔毛赞：“堂前献柔毛，恸哭号啕，思念我祖有功劳，但愿今霄来领受，取其血劳”。歌止，乐息。

司读者，恭读清明（金秋）交牲文。读毕，就地叩首、再叩首、三叩首，与平身，各班退位。（本文转载自赵氏宗亲微信公众号，编辑赵英雄）执事者，化财、焚文、燎帛、撤祭仪，乐班作大乐，交牲礼告成。

第二项、总祭三叹﹙即分层级作祭文﹚

内外肃静，司祭礼司就位，全体肃立，作唢乐三章。乐息，礼司为之歌叹：

一叹华夏祖先黄帝和血缘祖先伯益的丰功伟绩；

二叹姓氏始租公（赵姓始祖造父）有关姓氏的起源；

三叹鼻祖公﹙进山公﹚赵奇迁徙进山的发展历程；

再叹各世祖的主要发展业绩及各世祖的名人轶亊。

分世祖进行追悼和祭奠。祭文毕，全体复坐，复作唢乐三章，总祭三叹告成。

第三项、族长训戒

族长是宗祠的最髙统领，一言既出驷马难追，清明会上的训戒，似如圣旨，会后必须照办落实。训戒内容大致为：

一是总结上届清明会以来全族遵守三纲（君为臣纲、父为

子纲、夫为妻纲），五常（仁、义、礼、智、信），四德（孝、悌、忠、信）的表现：二是有关宗祠修缮及宗祠粮款捐筹事宜；

三是宗祠管辖内的学校、道路、桥粱、庙宇等公益事业建设安排布置；四是其他事宜等。

第四项、执正纲常

执正纲常是清明会中极为严肃的议程。首先由礼司通读《族规》及《族刑》原本，再由全族公议修正，定族规而遂王法，以刻骨铭心，合议《族规》二十条是为序：㈠不准欺上犯下；㈡不准同姓为婚；㈢不准持尊歧卑；㈣不准异姓成亲；㈤不准虐待老人；㈥不准逼嫁成婚；㈦不准卖儿卖女；㈧不准女为人妾；㈨不准逼嫁孀妇；㈩）不准酗酒闹事；（十一）不准奸拐妇女；（十二）不准滋事生非；（十三）不准夫盗妻娼；（十四）不准聚众打架；（十五）不准私自具控；（十六）不准窩藏匪类；（十七）不准聚众赌博；（十八）不准拖欠捐粮；（十九）不准骗人钱财；（二十）不准缺席祭祀。

《族刑》九条是为序：㈠虐待老人，下人则挨打；㈡子女行盗，父母则挨打；㈢女儿未出嫁生私生子，父母则挨打；㈣妻室为娼妇，丈夫则挨打；㈤；奸拐妇女，本人挨打；㈥子女骗人钱财，父母挨打；㈦无故拖欠捐粮，家主挨打；㈧卖儿卖女，父母及家庭所有长辈挨打；㈨与同姓为婚，本人与家主挨打。若犯则施以族刑，以振族纲，严明族规，志长族威，以保宗族基业。

第五项、宴庆

宴庆极其隆重，宴席特别丰盛。上正席为每桌十碗扣菜，即：1红（扣肉）、2白（扣肉）、3熬（用容器煮的羊肉汤）、4（蹄）膀、5鸡、6鸭、7（全）鱼、8（红）蛋、9山珍、10海味）。晚间举行灯会（龙灯、狮舞、彩莲船等），五花八门，以示宗族兴旺发迹。

中华人民共和国成立后，清明会隨着族权的取蹄而终止。

四、旧时的“清明缵子”

缵，是继续和继承的意思。“清明缵子”是封建社会悬挂在宗祠大堂上或清明会大堂上的先祖英灵综合牌位；是以宗祠为单位、以世祖为序列的“亡人登录簿”；是后人在宗祠和大小清明会上祭拜的标识物。是宗祠灵堂供奉亡人灵牌容量不足时“以灵牌改写为亡名”的新生产物；也是旧时期悼祭亡人的一种应用文文种。现笔者按清光绪年间始制的一支房《清明缵子》展述式样：清明缵子由红布帘楣和白布帘帐组成，它根据族人人口多寡和宗祠大堂墙面大小制作幅面，帘帐划有纵横影格线，紧靠帘楣下端横书 “事死如生” 四个大字，帘帐中轴竖书大楷《故始祖公妣ⅩⅩⅩ老大（孺）人一派英灵之神王位》，两侧从上至下按二世祖、三世祖、四世租…顺序预留空格，凡族人亡故后，用小楷书写上已故公妣亡名。就此，标志亡者已正式取得宗堂之灵位。

清明缵子分为总缵子和支缵子两种，宗祠中悬挂的以始祖公妣为中轴之神王位的为清明总缵子；以支房公妣为中轴之神王位的为清明支缵子。

中华人民共和国成立后，清明缵子也隨着族权的取蹄而焚没，当今此文种基本失传，民间遗存和收藏的清明缵子极少，而遗存及收藏的清明缵子便成为后人编纂族谱的保贵文史资料。

注释 ：

①谷旦：指推算的吉日。

②爵： 指祭祀用的酒和饮酒的器具。

③刚鬣：指祭祀用的除光长毛的熟全猪。

④柔毛：指祭祀用的除光柔毛的熟全山羊。

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