我一共有四个版本的民国《徐霞客游记》，靠它们吃了一辈子

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作者 | 诗梦瘦

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

我一共在孔网上买了四个版本的民国《徐霞客遊记》，加上我原保存的一套，已四个民国版。2021年购一套，民国版几乎齐了。

弄那么多干啥？客官有所不知，说实话我靠它吃了一辈子，还靠它爬上了所谓家级的殿堂。

最早那套已保存五十年，是搞地名谱查时，＂借荆州＂得来，如今主人早已黄土垅中，是我用无数的人情＂赖＂下来的。

各种民国老版我不但用于研究，还在多处翡翠博物馆、展览及各大媒体上作为权威书证。时近容易核，相比较老版要权威可伩得多。

翡翠的发现，从历史纵向上分有：一个是古代说，史料有司马迁《西南夷列传》等；一个是宋元说，史料有范晔的《哀牢传》，还有《缅甸史》等；一个是明代说，史料有《徐霞客游记》等；还有清代说，资料是李约瑟编的《中国科技史》等，都有一定依据，但李约瑟的清代说讲的是新山玉发现的时间。从地域界念上有又分国内与国外说，这是由中国疆域变迁来考量的。

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徐的翡翠明代说，是我经认真研究其遊记，最早提出并被业界认可的。

明崇祯十二年（1639年）农历五月十一日徐到腾冲后，绮罗李虎变昆玉来请他到家里住曾住…传说有天清早有人出来挑水，见有只老虎沿李家巷道而进，倏然就不见了。后巷道中有人出世，逐起名＂李虎变”。

这徐记李虎变，那知四百年后，这巷道中出了不少人才。而今这巷道竞原原本本地保留着，仍称李家巷道，亦叫老虎家巷道。

徐四百年前的记录竞一点不走，令人发悚叫絕!

明代腾冲经营翡翠已具规模与水平，按《徐霞客遊记》载，徐到腾冲一重要内容就是品玩翡翠，时称＂翠生石＂。当时腾冲已形成较完善的翡翠鉴赏理论与文化。

与徐同鉴翠的是潘生，还有苏元玉等人。"潘家多缅货"说明潘是往返缅甸的玉石商。一次品鉴中徐见发簪好，不自觉地插入发中三支，＂潘生强还之＂，这是老徐偷翠的轶事。

潘送原石给他，徐觉得"绿因白而显"，要白质翠斑的，"潘谓此石无用，另取一纯翠者予余，余反见其暗然无光也“。说明现五百前鉴赏水平并未让现在超过，也说明当年的江阴才子徐是个外行。后到保山工匠以白质翠斑者制成二砚台，以纯翠者制成杯子，在鉴美上征服了他。

讲文献证据这可算是早搞翡翠的人吧？

我不满足于徐记的明代说，以后又递进地提出了翡翠历史的元代说，还是从徐遊记中研究而得的。

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根据一是《徐霞客遊记》上已记述腾冲在明未出现了较完善的翡翠加工与文化。而一个玉文化的形成需经过三百至五百年时间，从明末上推三百年，恰恰到了元代。