龙高峰下的邓家老瓦房

邓 仲

在距简州贾家场西边七公里的地方有一条沟，名叫邓家沟（即现在被张家岩水库淹没的地带）。

站在张家岩水库（又名翠屏湖）的主坝上，向西边望去，在湖的正对面，是一座巍峨的山峰，叫龙高峰（俗名尖尖山）；在湖的右侧这座山，叫罗汉山。在两山之间的狭长地带即是邓家沟，蜿蜒的盐水河沿两山之间的峡谷，穿越邓家沟流向贾家场。

站在张家岩水库的副坝上，离岸边不远处，透过清澈的湖水，可以隐约地看见湖中有一条长长的岑埂，据先辈们说：那是从龙高峰延伸下来的一条“龙脉”。

当年，在这条“龙脉”的下端，有一处松柏长青的林盘，它与川西众多林盘一样，展现出它无穷的魅力和韵味：这里古树参天，枝繁叶茂；竹林灌木，郁郁葱葱。 这座林盘，孕育着邓氏家族的成长，见证了邓氏家族的发展和壮大。

在这林盘的掩映下，龙高峰山脚就是“邓家老瓦房”，这是邓家沟的地标和象征。

在记忆中，我还在高明小学读五年级，学校组织全校师生到五指小学开展联欢活动。那时的五指小学就办在邓家老瓦房里，总的感觉那片房子很宽大，很雄伟：堂屋就是一个大大的舞台，仅一个上院大坝差不多就有两个篮球场那么大，两所学校三百多师生都没有站满。

后来听父辈说：邓家沟始祖茂材公、二世祖煜公、我的曾祖父邓戟门、祖父邓子丹、父亲邓睿铭等，都 曾经在这里居住过。再后来通过查阅《邓氏族谱》，采访知情老人，才使我对“邓家老瓦房”有了更全面、更深入的了解。

▲邓家沟示意图

清朝康熙中叶，邓家沟始祖茂材公，由顺庆府南充县，迁来简州贾家场的龙高峰山脚下定居，兴建了“邓家老瓦房”。

为什么叫“老瓦房”呢？

一是年代久远。公元1661年 始祖茂材公新建邓家老瓦房于此，至今已有三百六十年的历史。二是这里属贾家场邓家沟邓氏的发源地。祖辈们来到龙高峰下，开荒拓土，奠基创业，繁衍生息，世代耕读传家，子孙文武双全者众多，邓家老瓦房也不断扩展，到清朝末年，已发展成三院合成、五厅层叠（又称五重堂）的大瓦房，邓家也成了本地的名门望族。

邓家老瓦房，坐西向东，沿山脚一字排开，由三个庭院组成，即中院、南院和北院，气势雄伟，规模宏大。庭院两边是茏茏葱葱 的竹林灌木，后面是一片郁郁苍苍的柏树林，林间长满了茂密的野草，树下开着五颜六色的山花。雀鸟在树上婉转鸣唱，野兔在树下欢蹦跳跃，这里是野生动物的天堂。

远远望去，邓家老瓦房掩映在一遍绿色之中。

邓家沟二世祖煜公的墓地，就在邓家老瓦房前的中轴线上，煜公的墓是用红色的羊矸石砌成，高大而坚固；墓地后面和左右两边是绿树环抱，古木参天；煜公墓占地约四五百平米，坟地前面是用石板铺成的近两百平米的长方形平台，可供上百人焚香祭拜。整个墓地庄严肃穆、蔚为壮观。

墓园前有一对用整条石凿成笔筒圆柱状，高约六米，杆上挂石斗，底坐六角形的桅杆。其意为魁星踢斗或魁星点斗。桅杆即文笔，代表诗书传家；斗即斛，以示五谷丰收。桅杆，也可写成“危杆”，对应“危杆喻正”之意（危杆即高杆，杆高必须直立，否则极易倾斜倾倒。所以“危杆喻正”，带有醒世性）。

门前墓地立杆，特别讲身份。要官至几等，或科考中举，有了做官的资格，才准许立杆，否则违制。杆的底座通常分为六角形或八角形，有人认为这与官阶和科名（举人、进士）等级相关；也有人认为六和八，谐音顺和发，无非是吉祥如意。杆上一般要雕刻事主的姓名、生平和科名官职，并装饰图案。立杆是家族兴旺发达的标志和荣耀。

老瓦房的主体结构是中院，灰瓦白墙，墙体多为砖木结构，是典型的清代川西庭院建筑。

中院的大门外是一座有三米多高、十来米长、用仿汉砖砌成的影壁。影壁由座、身、顶三部分组成。壁身装饰有吉祥图案的砖雕。影壁中央，镶嵌有“福、禄、寿”三星的砖匾。

影璧的左右两边各有一个花台，花台中各有一株大碗口粗细的桂花树，每到农历八月，人们远远就能闻到桂花的芳香。

影壁的背面是一个有两百多平米的院坝（后来做了学校操场），院坝两侧也是用仿汉砖砌成的约五、六米高的风火墙，从影壁的两侧均可进入到中院，沿着九级宽大的石梯就可进入朱红油漆大门，大门的两侧有一对威猛的石狮镇守着。

▲山村

中庭院是五重堂，从低到高依山而建，将四个四合院串连，按中轴线左右对称排列。

最里面的一个四合院，称为上院，是整座庭院的建筑核心。要进入上院，必须经过上厅，迈过高高的门槛。这里有三道大门，由六扇三米左右高的雕花门组成。平时，中间的大门是紧闭的，人们过往只能走左右两边。只有尊贵显赫的客人来了，才打开中间的大门迎接。

进入上院，要经过大院坝，大坝四周栽满四季常绿的桂花树，农历八月桂花开了，整个院子弥漫着桂花的香味。

院坝的左边，还有一株奇特的紫荆树：树龄有百余年，树高七八米，树干直径有三四十公分，树冠约五十平米，在树高一米处，树丫一分为二，分离后的枝桠又相互缠绕，相互依存。从远处看好似一对恩爱的夫妻，从近处看如两条盘旋交错的蛟龙。这株树，竟能在同一时段开出三种不同颜色的紫荆花：上端花朵是高贵的红色，左边花朵是淡雅的紫色，右边绽开的是纯洁的白色。三种颜色的花同时绽放，在阳光下格外光彩夺目。

过了大院坝，便是堂屋。宽大的堂屋门槛高高的，堂屋正中有一个长大而精致的香火桌，桌子上方供奉着天、地、君、亲、师和先人琨光公、邓家沟始祖茂材公等人的灵位，两旁有一副对联：

上联是：文墨诠释长启裔孙巧耕作

下联是：盛世流芳远嘱后辈勤读书

堂屋两侧是卧房，左右厢房都是连二两间，四个转角处都是包房连接。左右厢房的背面，建有与厢房一致的包房，与厢房围合成一个长方形天井。其他每个四合院的厅房开间基本一致，只是两侧的厢房是单间，围成的院坝也要小一些。

中院正房外的走廊与南院、北院厅房外的走廊是连通的，可以从中院直接进入南、北两院。

从外面进入南院和北院，都须从中院风火墙的两侧石板铺成的小路，穿过一片茂密的竹林，然后再上几级阶梯就进入南院或北院的大门了。

南院的规模较小，仅一个四合院，与中院耳房一墙相隔，并有一道侧门可进入中院。北院分上下两个四合院，上面的四合院与中院的上院并列，但结构相对简单。下一个四合院与上院高低悬殊两米多，由中间和两端的石梯连接。

从北院的大门出去，右边与中院影壁外的一条小道相接，就可进入煜公墓后面的林盘，再往前走便与邓家新瓦房相接了。北院大门外左侧的一条石板小路，出大门左拐，经过一段下坡路与郭家沟至贾家场的大路相交后，直达盐水河边。

整个邓家老瓦房，背靠巍峨的龙高峰，左右由林木茂盛的青山环抱，面向绵延起伏重重叠叠的山峦，左面的盐水河蜿蜒流淌。风水大师说：这里山清水秀，地灵人杰，是人才辈出的地方。

▲邓家老瓦房平面图

从清朝至民国时期，邓家沟邓姓出了不少名人，仅太学生就有九人、贡生二人、举人二人。邓極是清朝的太学生，其长子邓松廷，在清代考中文举，次子邓戟门在光绪年间考中武举。这些人物都在邓家老瓦房住过，其中邓戟门在近代影响最大。

邓焯廷，字戟门，出生于清咸丰丙寅年（公元1859年）八月初二，简州贾家场邓家沟人，家中拥有田土180余亩，是贾家场有名的绅粮。

邓戟门年幼就读于乡间私塾，聪颖好学，耳闻则诵，尤好习武，且武艺高强。清光绪年间，邓戟门考中武举，被大家推选为贾家场永宁宫（哥老会）舵把子。

辛亥革命前夕，邓戟门参加了四川保路同志会，并指挥简阳同志軍三千多人，进驻龙泉山张飞营、山泉铺一带，从东路攻打成都，四川的保路运动拉响了辛亥革命的导火线。

邓戟门治理贾家长达26年之久。他利用自己的声望和对家乡的热情，大力整顿贾家社会治安，努力发展贾家商贸，积极倡导捐资办学，使贾家场在全川都颇有影响。

（详见本平台《贾家武举邓戟门》一文。）

在邓家沟还流传着一个美妙动人的故事。

据说有一只漂亮的狐狸，长期居住在邓戟门卧室的泥楼上。这只狐狸通人性，从不伤及人畜，与人友善相处。

后来，邓戟门忙于公务，长期居住贾家场，偶尔也回老家小住几天。每当邓戟门乘四人大轿从贾家场回来，这只狐狸就要从楼上伸出一只脚，以示欢迎；并伸出头来，目不转睛地看着举人老爷。邓戟门也用和善的眼光看着“她”，友好地挥挥手以示招呼。

有一年，八月十五的晚上，明月高挂在天空，满园的桂花绽放，微风吹拂，上院飘着桂花的馨香。邓戟门心情很好，在三色紫荆树下吹起了洞箫，箫声婉转悠扬，那只狐狸轻脚轻手地来到举人老爷旁边，依偎在脚下，一双亮晶晶的眼睛望着举人老爷，头随着乐曲有节奏地摆动，仿佛在欣赏乐曲，邓戟门也沉浸在萧声之中......人与狐狸和谐相处，被邓家沟传为佳话。

邓氏族人又是怎样斗折蛇行、披荆斩棘来到贾家场龙高峰的呢？

早在3345年前，商朝第二十三任君主殷王武丁，封叔父曼季为河北邓侯，于是有了邓姓，故曼公为邓氏始祖。

据《邓氏族谱》记载：大明初年，大将军邓儒，奉圣旨到西蜀安抚百姓。从湖北黄州府麻城县孝感乡高坎堰，迁至四川顺庆府南充县东路葫芦隈定居，邓儒公为入川南充世祖。

邓儒公后人，南充东观场一世祖为光全公；四世祖良知公，明朝皇敕封嘉陵侯，食邑万户，之后四代均世袭万户侯爵。

康熙中叶（公元1661年），邓家沟始祖茂材公与胞兄茂松和茂桂三兄弟，背着刻有父亲崐光公（南充东关场十三世祖，清代曾任龙安参将、成都府知府、中显大夫等职）的神主牌位和《遗训》，从南充东官场迁徙至简州贾家场龙高峰下定居，始建“邓家老瓦房”，至今已有三百六十余年，传至第十四代，族众达五千余人。

随着时间的推移，人口的发展，邓氏族人 逐步从邓家老瓦房分蘖出去，集中居住在龙高峰 下的邓家沟及贾家场四周。新建的三、四重堂的邓家大瓦房多达十几处，但以“邓家老瓦房”历史最悠久，规模最宏大，被公认为贾家邓氏的发源地。如今贾家邓氏已枝繁叶茂，人才济济。

崐光公的《遗训》归纳起来对其后裔有四点要求：一是敬孝道，二是守礼义，三是重耕读、四是行善事。《遗训》中说：我若禹公（崐光公字若禹，清朝正四品资政大夫）自宧游入川以来，善政及民，大要总不出“慈祥”、“爱人”为本。他又说：至于传家，常以孝、悌、忠、信为训也。最后还特别强调，凡我族众能守此训，则承先启后者在此，敬宗睦族者在此。

▲邓家老瓦房写意图

邓家沟始祖茂材公及其后裔，严格按照《遗训》要求：爱国、修身、齐家、治国、平天下。在治理族人、教化后代的过程中，逐步总结经验，制定了邓家沟邓氏古训《传家条规十六则》：

1.敦孝悌、2.正夫妇、3.慎丧祭、4.笃宗亲、5.明礼让、6.重农桑、7.务本业、8.尚节俭、9.端士习、10.训子弟、11.严衣冠、12.息词讼、13.惩游惰、14.禁赌博、15.戒淫乱、16.继本支。

每一则都有意义的阐述、具体的要求和实施的办法，非常全面，非常具体，具有非常强的可操作性。

我们的祖祖辈辈是如何根据《传家条规》管理族人的呢？

管理族人的最髙机构是“清明会”。清明会设会长、副会长和成员若干。会长和副会长是在当时的最高辈份中通过民主选举德高望重的“老辈子”担任。会长、副会长在管理家族事务中具有绝对权威，“邓家祠堂”就是清明会的基地。

邓家祠堂与邓家老瓦房遥遥相对，座落在罗汉山脚下，是一座约五、六百平米的四合院。邓家祠堂背靠山，面临河，位置显要，庄严肃穆。

凡进入《族谱》的邓氏后裔，每年清明节都有资格到祠堂聚会，族人们叫“吃清明会”。每年的清明会都要举行浓重的祭祖活动和坝坝宴。这是族人寻亲认祖，相互交流的好机会；是一年中新出生的男性后裔祭祖认宗，认定“入谱”的节日；也是会长代表全族处理一年来在族人中发生的重大事件的时间。

会长处理族人中的两件事，至今还在邓氏族人中流传：

第一件是：家住邓家老瓦房“北院”的邓宗阳，他结婚多年未能得子，加之他的四弟邓扶阳在胡宗南部队当团长，多年老不晋升。他认为是有什么东西所克，于是请来阴阳先生查看。阴阳先生的结论是：因为邓家煜公墓前的那两根石桅杆正对着他家的大门所克。于是他仗着有钱有势，叫人把两根石桅杆拔了。

这一下惹怒了族人。第二年的清明会，族长当众严厉地宣布了这件事，然后大喝一声：邓宗阳，站起来！你该当何罪？另一人抱着一大梱竹片，“哗”的一声甩在地上。族长问：你是认罪，还是领受这个“家法”？邓宗阳吓得瑟瑟发抖，连忙小声说：认罪！认罪！然后族长严肃宣布：邓宗阳必须在一年之内把石桅杆复原，否则明年清明会以“家法”论处。此后，邓宗阳立即照办，确实在几个月之内，花了不少银元，把两根石桅杆重新制作安放复原了。

第二件是：家住新瓦房的邓建中、邓成刚两弟兄，哥哥抽大烟，弟弟好赌博，把祖传的家业几乎败光。有一年的清明会，会长数落了两弟兄，然后宣布：邓建中屡教不改，在《族谱》中除名，从此不准参加清明会。并责令邓成刚戒赌，以观后效。此后，邓成刚确实改邪归正，不敢再赌了。

▲龙高峰与老瓦房位置关系图

《家训》是教育世代子孙立身处世、持家治业的根本，是家族的《宪法》。难怪，邓家沟邓氏代代有明哲，辈辈有英豪，答案就是我们的祖先治家有道，管族有方。

更为可贵的是，在民国辛酉年（公元1921年），邓家沟族人在成都“昌福公司”印制了一本《邓氏族谱》，历尽艰辛保存至今。《邓氏族谱》就“邓氏的流源”、“邓氏古训”、“辈序班行”等交代得清清楚楚。崐光公遗训：子孙取名，皆以木、火、土、金、水偏旁为序，取其相生之义（即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环无穷，生生不已）。即:

培、铭、治、模、炳，

均、锡、源、楷、煇，

增、钟、洪、林、焕，

堂、锦、洲、荣、勋。

这本老《邓氏族谱》为邓氏后人，留下了一笔宝贵的精神财富，也为2009年第四次编修《邓氏族谱》，提供了重要依据。

龙高峰下的邓氏族人，为什么在两三百年之间能夠迅速崛起、成为名闻遐迩的旺族呢？这副对联，应该就是很好的回答：

邓氏先祖尊儒学重忠烈聚德泽后世

曼姓后裔崇孝道敬祖宗集贤慰亡灵

天地悠悠，大河奔流。

如今，邓家老瓦房静静地躺在张家岩水库的绿水碧波之中，但龙高峰依旧巍然屹立，林盘绿树更加葱茏，树杆更加挺拔，枝叶更加繁茂。邓家的精神还在传承，邓家老瓦房的后人们散居在祖国各地，有的居住海外，无论身居何处都能秉承始祖的遗愿，弘扬先人的精神，在不同的岗位上，为邓氏族人增光，为中华民族添彩！

2021年9月21日

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