曾是明代官话现在只有6000多人在讲

华楼村里200亩蔬菜大棚整齐排开，作物有序地排列在土壤中，悄然生长，绿意盎然。村口牌坊处，成束成束的龙眼结着姜黄色的外皮，挂满枝头。

华楼村。受访者供图

陈昌其操着一口带有“广式普通话”口音对南都记者说：“现在正是收龙眼的时候。”

他已年近花甲，是土生土长华楼村人。除了当兵那几年，这辈子几乎没有长时间离开过华楼村。

这个村子位于粤西的茂名市电白区中部山区，属林头镇管辖。周边地区居民讲着黎话（属闽语）、粤语、客家话等多种方言。华楼村人也说粤语、黎话。不过，在村里活动时，他们更多是操着外人听来有些特别的“旧时正话”交流。

这一如今鲜少有人知道的方言，本是电白地区最权威的“城话”。

历史资料记载：“电白县城，原为明代之神电卫，由中原调来的归都指挥所统之兵，称曰卫兵，其语言因其地而言曰‘城语’，因其时而言曰‘旧时正’，即明代之正音。”

“从种种资料迹象我们可以看到，旧时正话源于明代的官话，当时要考进衙门做官的，都要学习这门语言，学校教学也用这种话。”中国汉语方言学会会员、岭南师范学院教授陈云龙向南都记者谈到，旧时正话曾被称作“城话”，是军队和电白城中居民使用的方言，后因遭到倭寇和山贼袭击，讲旧时正话的人被分散到电白北部山区，在清雍正年间才迁入华楼村。

调查研究电白地区的旧时正话，是陈云龙过去20年的主业之一。

他向南都记者介绍，旧时正话主要分布于电白大衙镇（现归林头镇管辖）、马踏镇。其中，旧时正话通行于华楼村的2000多名居民之间。山塘村有800人讲旧时正话，白石岭村、铺贝村、出米地村各有约400人操着这门方言。

从“电白县方言分布示意图”中不难看出，旧时正话的分布范围处于粤语、黎话、客家话等方言的“包围”之中。据统计，在茂名电白这片小方言岛上，有6000余人说着旧时正话，且他们多会粤语、黎话等其他方言。“就方言使用人口来说，这个数据应该算是非常少了。”

有趣的是，因为“旧时”二字与粤语中的“狗屎”发音相近，这种方言也被当地人戏称为“狗屎正”。这个名称也恰恰反映了旧时正话从“官话”落至今不被广泛认知的情形。

部分用词、发音仍保留古词语的用法

受到粤语、黎话、客家话等方言环境的影响，如今的旧时正话较明朝时期已有较大的变化，形成了电白地区偏远乡村独有的“乡味”。

比如，他们表示用餐时不笼统地说“吃饭”，而是特指早中晚的某一餐——“吃朝”“吃晏”“吃晚”；客人也分“亲戚”和“朋友”；传统节日中元节、中秋节、七夕节等都要用具体的农历日期表示，即“七月十五”“八月十五”“七月七”。

一小部分用词、发音仍保留古词语的用法。比如，村民们用“集”字表示鸟的停歇，与范仲淹的《岳阳楼记》中，“沙鸥翔集”的“集”同为“停歇”的意思。

华楼村。受访者供图

虽都讲旧时正话，华楼村的陈昌其直观感受到了邻村人口音与本村口音的差异。

“铺贝村、出米地村各有几百号人讲旧时正话，音调上有很小的差异，我们本地人听起来比较明显，不过这也没关系，一点都不妨碍我们正常交流。”

相对于空间上的音调差异，两代人之间因所处环境不同所表现出来的语音面貌差异更为明显。

陈云龙在调研时，发现“30后”“50后”两代人之间的语音面貌存在着不少新老差异，如在老一辈人口音重原有独特的[-i]，已慢慢在新一代口音中消失，如“孝”字，老派读为“hiau55”，新派读为“hau55”。

“不难发现，年纪越小，他们的口音越接近粤语。”在陈云龙看来，这并不意外。

仅6000多人在讲，旧时正话的使用者范围有限。他们必须学会说粤语白话、黎话，才能跟外界打交道、做生意。讲旧时正话的年轻人在组建家庭时，也有讲其他方言的成员加入。不可避免地，旧时正话就掺进了各地其他方言的元素。

这里的不少老人对后代使用方言一事较为“固执”。

“外出学习工作的年轻人回到村里，不说旧时正话会被家里的老人家说‘背祖’的。”陈昌其说，在华楼村老一辈人的观念里，不说本土方言会被认为是“忘本”。

生于1994年的陈俊城不在华楼村长大，但也不敢完全丢掉自己的家乡方言。他自小随父母从华楼村迁至电白区水东街道生活。毕业后曾在广州工作多年，而后回到华楼村发展大棚蔬菜产业。

陈俊城告诉南都记者，自小沉浸在粤语、黎话的环境，他对旧时正话并不熟悉，只能断断续续地说两句。但是，只要回到村里探望爷爷奶奶等祖辈，哪怕只有“三脚猫功夫”，他也得用旧时正话与他们进行交流。

学者试图通过录音录像保留这门古老的语言

令人惋惜的是，旧时正话几乎失去了文化承载的功能。

无论是华楼村还是其他讲旧时正话的村落，依托旧时正话为载体的歌曲、戏曲、谚语、寓言存在的文化几乎没有。

陈云龙向南都记者谈到，目前，当地举行特有的祭祀庆典时，戏台上唱的是粤语白话戏；相传于村民之间的日常用语、歇后语，基本源于粤语文化等等。

陈云龙（右二）在为发音合作人收集发音。受访者供图

他向南都记者感慨，与其他方言不同的是，旧时正话仅是一门方言，很难发现其背后的文化现象。旧时正话也被列为濒危方言，中国社会科学院A类重大科研项目“中国濒危语言方言研究”，曾出版调研电白方言的《旧时正话研究》。陈云龙所著的《广东电白旧时正话》也被列入中国濒危语言志丛书。

一直在关注方言使用人口变化的陈云龙，认为情况并不乐观。

据相关资料记载，电白区电城镇是旧时正话的发源地，然而，如今的电城已不再出现旧时正话的交际领域。

陈云龙在电城做调查时发现，能完整说旧时正话的老年人并不好找，他曾辗转老年人活动中心等长者活动的多个地点，最后找到一个快90岁的老人。“他断断续续可以说一些词和简单的句子，基本已经忘得差不多了，完全无法用于交流。”

更让陈云龙担忧的是，旧时正话似乎已经出现了代际断裂的现象。他2015年走进旧时正话的方言区时，发现幼儿园至小学三年级的学龄儿童在学校基本不讲、不学旧时正话，回家后用普通话、白话、黎话等方言与家人沟通。“新的一代几乎不讲属于他们的方言了，这是非常危险的事情。”陈云龙说。

“旧时正话正在慢慢消逝，我们找了不少当地发音合作人，通过录音录像的方式，对旧时正话的发音进行记录。我们现在能做的，也只是把这门古老的方言保存下来。”

“走读岭南方言”系列报道

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执行策划：王佳

统筹：南都记者 向雪妮

采写：南都记者 黄小殷

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