钟彦亮：人名双关谐隐——从《杨氏之子》说开去

一

前些日子，我的大学同窗好友参加小学语文教师教学比赛，其中一个环节是抽题讲课，她抽中了《杨氏之子》，而这课选自《世说新语·言语》：

唐写本《世说新语》

梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

由于比赛给予教师一定时间备课，并允许查阅资料等，好友便微信咨询我这课是否有拓展空间；就我个人阅读而言，确实有，而且可供拓展的空间非常大，但仓促之中并非三言两语可以说尽，我便择要回复，希望能帮上她的忙。

事后，尽管愚见没派上什么用场，但窃以为这课体现的“人名双关”现象值得展开说说，便重新梳理微信回复文字，撰成此文，不仅为了可以较为完整地回复好友，而且欲作抛转之用，以祈就教于大方。

同时，因为这课一直被选入小学课本当中，或许愚见也能对语文教学略有裨益云耳。

《世说新语校笺》

二

由于《杨氏之子》选自《世说新语》，因此微信回复友人之时，我特地翻检了《世说新语笺疏》（余嘉锡撰，中华书局1983年版）《世说新语校笺》（徐震堮著，中华书局1984年版）及《世说新语汇校汇注汇评》（周兴陆辑著，凤凰出版社2017年版）等《世说新语》重要注本，先看看大方之家的意见如何。

经检，对于这则故事，注本大多集中在校勘字句、概述孔君平生平以及引《金楼子·捷对》中具有同样情节的故事以资比勘上——尽管这些校勘和笺疏对本书的整理以及学者的研究来说相当重要，但对故事本身妙趣的发挥却稍显不足——而发挥故事的妙趣正是我认为可拓展的空间，那么故事的妙趣是什么呢？

《世说新语汇校汇注汇评》

不妨先回顾故事中孔杨之间的对话：孔君平以杨梅的杨和杨氏的杨为双关语，对杨氏子开了个小玩笑，“（你姓杨，杨梅也有杨）杨梅是你（杨）家的水果”；而杨氏子同样以孔雀的孔和孔氏的孔为双关语回答，“（您姓孔，孔雀也有孔）没听过孔雀是您（孔）家的鸟儿”。

可见故事的妙趣在于两人互以对方的姓氏为双关语来开玩笑。这样，我们不得不提出问题，这种以姓氏为双关的表达是否仅出现在此处？还是有其来龙去脉、源流变化？

三

其实，无论是作为一种修辞技巧还是一种文化现象，“双关”在古书中相当常见，清马瑞辰《毛诗传笺通释·秦风·黄鸟》总结道：“诗刺三良从死，而以止棘、止桑、止楚为喻者，棘之言急也，桑之言丧也，楚之言痛楚也。古人用物，多取名于音近，如松之言容，柏之言迫，栗之言战栗，桐之言痛，竹之言蹙，蓍之言耆，皆此类也。”

《毛诗传笺通释》

而像《杨氏之子》这种以姓名为双关，也并非孤立出现在《世说新语》当中，钱钟书先生在《管锥编·离骚二》（三联出版社，2007年版）中有所总结，并称之为“人名双关”（着重号为本人所加），兹引述如下：

“余以兰为可恃兮，……椒专佞以慢慆兮”；《注》：“兰、怀王少弟司马子兰也。……椒、楚大夫子椒也”；《補注》：“子兰有兰之名，无兰之实。……子兰既已无兰之实而列乎众芳矣，子椒又欲以似椒之质充夫佩帏也。”

按下文“览椒兰其若兹兮”，王注亦云然。韩愈《陪杜侍御游湘西寺》：“静思屈原沉，远忆贾谊贬；椒、兰争妬忌，绛、灌共谗陷”；以椒与兰为二人名，本王说也。以人名双关谐隐，如《论语·雍也》之“犁牛”、《庄子·则阳》之“灵公”，固古人词令所早有，別见《老子》卷论七二章。

大意是：东汉王逸《楚辞章句》和南宋洪兴祖《楚辞补注》均认为《离骚》中“余以兰为可恃兮……椒专佞以慢慆兮……览椒兰其若兹兮”中的“椒、兰”双关子椒、子兰；韩愈诗歌“椒、兰争妬忌，绛、灌共谗陷”本王逸的注解，将“椒、兰”理解为人名，并和绛侯周勃和颍阴侯灌婴对仗。用人名双关谐隐，还有如《论语·雍也》中“犁牛”、《庄子·则阳》中“灵公”等例，这种现象在古人言辞中是早有体现的。

《楚辞章句》

“椒、兰”双关“子椒、子兰”钱先生解释颇详，为了进一步理解“人名双关”，在此不妨简要分析一下“犁牛”“灵公”之例。

首先看“犁牛”。王充《论衡·自纪》称：“鲧恶禹圣，叟顽舜神，伯牛寝疾，仲弓洁全，颜路庸固，回杰超伦。”鲧和禹、瞽叟和舜、颜路和颜回都是父子关系，据此似可认为仲弓是伯牛之子；若是，那么《论语·雍也》中孔子对仲弓说“犁牛之子骍且角”，杂色牛也能生下纯赤色且角周正的牛犊，既是在鼓励仲弓“英雄不问出身”，又是在双关其父伯牛之名。

再看“灵公”。《庄子·则阳》载，孔子向大史大弢、伯常骞和狶韦三位史官询问为什么卫灵公以“灵”为谥号。大弢回答说“是因是也。”郭象注：“灵即无道之谥也。”紧接着伯常骞又说：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鰌奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”郭象注：“欲以肃贤补其私慢，灵有二义，可谓善，故仲尼问焉。”

《覆宋本庄子注疏》

卫灵公有私生活不检点的一面，又有礼敬贤人的一面，“灵”这个谥号双关了不善和善两个意思，所以孔子才会向三位史官请教卫灵公谥号问题。

我们循着钱先生指示，再检“《老子》卷论七二章”，在这章中钱先生举了大量双关例子，笔者简要引述其中和人名双关有关的例子如下：

陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“怪乃轻其家邱，……犹恐未信邱言”（《文选》李善注：“孟康《汉书》注曰：‘邱、空也’；此虽假孔子名而实以空爲戏也”……

《梁书·朱异传》武帝曰：“朱异实异”，又《太平广记》卷二四六引《谈薮》梁武曰：“吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。”

卢仝《与马异结交诗》：“是谓大同而小异”……

《晋书·王济传》：“武帝尝会公卿藩牧于式干殿，顾［王］济、［杨］济、［王］恂、［孔］恂而谓诸公曰：‘朕左右可谓洵洵济济矣！”《金楼子·立言》：“更觉［魏］长高之为高，虞存之为愚也。”……

朱竹垞《风怀二百韵》：“皂散千条荚，红飘一丈蔷；重关于盼盼，虚牖李当当”；杨谦《曝书亭诗注》卷六仅引《花南老屋岁钞》及《辍耕録》载于、李两妓名，历来说者于此联皆不得其解。窃谓乃双关语，谓男女内外有坊，意中人相隔不得见也；“盼”双关盼望，“当”双关阻当，借元时名妓小字示意，而“于”亦谐“予”耳。

《朱彝尊全集》

纵观上述例子，“人名双关”的“人名”包含了人的姓氏、名字、谥号等方面，而这种“人名双关”能产生“谐隐”的修辞效果，“谐”就是诙谐，“隐”就是隐藏，诙谐者如陈琳《为曹洪与魏文帝书》“家邱”“邱言”之戏，隐藏者如屈原《离骚》“椒兰”之讽。

明白“人名双关”后，重读《杨氏之子》，不难发现孔君平和杨氏子的对话机趣正是体现了“人名双关”，产生了谐趣幽默的效果。

四

从钱先生枚举的海量例子可见，“人名双关”在经史子集往往多见，这里再多饶舌几句。

其实，古诗中有所谓“切姓用典”的技巧，其实也体现了“人名双关”。如杜甫《题张氏隐居二首》（其二）“杜酒偏劳劝，张梨不外求。”传说杜康酿酒，故酒称杜酒，前句杜甫是在说酒本来是我杜家的，现在却偏劳您来劝我喝；张梨源于潘岳《闲居赋》“张公大谷之梨”，后句是在说好吃的大梨子本来是你们张家的，自然不用向外求；“杜酒”“张梨”是常见的典故，此处又恰好双关主客姓氏，并切中宴席招待之事，老杜用典可谓妥帖精当。

《管锥编》

另外，古书中玩“人名双关”这一“把戏”玩得最好的莫过于《红楼梦》了，如“甄士隐”双关“真事隐”、“贾雨村”双关“假语存”、“元春”“迎春”“探春”“惜春”双关“原应叹息”，“玉带林中挂，金簪雪里埋”中的“林”双关林黛玉、“雪”双关“薛宝钗”等。

类似的人名双关在红楼中俯拾皆是，更是引得无数学者竞相“猜谜”。假如说《杨氏之子》等例体现了人名双关“谐”的一面，那么红楼中的大量双关谜题则很好地体现了“隐”的一面了。

更有趣的是，在古书记载中，当一些物体或生物化为人形时，也会用“人名双关”来暗示自己的本相，《管锥编·全宋文卷四四》指出：

后世小说则进而径使物妖谐声得姓，猿、‘袁’氏，狐、‘胡’氏， 猪、‘朱’氏，黿、‘元’氏，驴、‘卢’氏；故如《太平广记》卷四九○《东阳夜怪录》之卢倚马即驴山公之族，《封神演义》第九二回之朱子真即原‘号曰豕氏’者。

如《吴越春秋·勾践十三年》记载了白猿和越女比剑的故事，“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公”，与越女试招不敌后，“袁公则飞上树，变为白猿。”此处白猿就用袁姓暗示了自己的来历。同理，我想倘若《杨氏之子》中的杨梅“魂而有灵”，大可化为人形并开口自称为“杨氏”。

清光绪三十三年南陵徐乃昌刻本《吴越春秋》

不独古代，现当代文学作品中也有“人名双关”。如《刘三姐》中“姓陶不见桃结果，姓李不见李开花，姓罗不见锣鼓响，三个蠢才哪里来？”刘三姐正是用“陶、李、罗”三个姓氏双关“桃、李、锣”三物，讽刺了三位秀才。

又如金庸《射雕英雄传》第十六回中，郭靖被黄药师囚禁在桃花岛上，结识了老顽童周伯通，周伯通对郭靖讲《九阴真经》的作者是黄裳，郭靖误以为和黄药师有关，周伯通道：“呸！什么也姓黄？这跟黄老邪黄药师全不相干，你可别想歪了。天下姓黄的东西多得紧，黄狗也姓黄，黄牛也姓黄。”

又《鹿鼎记》第十回中，韦小宝问沐剑屏会不会解穴的法门，沐剑屏说自己会，韦小宝大喜，道：“我只道沐王府中的人既然姓沐，一定个个是木头，木头木脑，什么都不会，原来你这小木头还会解穴。”所谓“黄牛”“黄狗”“木头”，便是“杨梅”“孔雀”的流风余韵了。

《鹿鼎记》

五

《杨氏之子》故事虽小，可以喻大，其拓展的空间正是中国文化中“人名双关”现象；倘若嫌“人名双关”过细，不妨讲讲“双关”，不仅例子更多，而且更为通俗易懂，教师也可以此为契机让小学生接触“双关”这一修辞手法和文化现象。

好友在微信找我时，言辞之中颇显焦虑，我当然能理解她急切的心情，不过正如《管锥编·老子·一八》所说“盖修词机趣，是处皆有；说者见经、子古籍，便端素庄敬，鞠躬屏息，浑不省其亦有文字游戏三昧耳。”

倘若我们教师能在备课之时放下焦虑，以“游戏”的心态研究课文并找到适合的角度加以延伸拓展，在教学上或可收事半功倍之效，所谓“游于艺”者，此之谓乎？