大明清官海瑞，是一个沽名钓誉的无能昏聩之徒？

文：飞荣

近来，网上批判海瑞过于理想迂腐，张居正张首辅才是大明栋梁之臣的声音很高。那么，在真实历史中，确实如此吗？

从网上的争议来看，很多人对海瑞的批评，都说他是一个没有任何治理才能和行政能力的清官、理想主义者、只知道硬刚的官员、娶了好多个妻子的封建主义男性、为了虚名饿死女儿的伪君子、年近四十还与母亲同寝的“巨婴”。

针对这类言论，我在此提出最严正的回复，全部都是诬蔑！

了解历史专业的人都知道，学历史的老师教授，都不可能会去为某个历史人物翻案，因为历史人物的盖棺定论，已经深刻烙在了历史长河中，而且对历史人物的评价，都是经过对史料和时人的评价做出的评价，客观公正公允，所以此文章并非是对海瑞和张居正的翻案，而是列举史料事实，改变大家对海瑞的错误印象。

先从海瑞的执政能力来说。

海瑞从中了举人之后，先任南平教谕。初来乍到的海瑞，依据朱熹在白鹿洞书院讲学时所定的《学规》五条，以及辅汉卿在传贻书院教学实践中总结的“会粹六事”，结合自己在郡学读书时的切身体验和对南平县学实际情况，很快制订出《教约》十六条。

《教约》十六条对生员在修身、处事、待人接物等方面都作了明确的规定，告诫生员要博学、审问、慎思、明辨、笃行。

海瑞此举，旨在整饬县学风纪，提高生员学业水平。因为在海瑞去之前，南平县学风败坏，学纪松弛。

作为南平县的教育局长，海瑞的这番做法和成效，是他的政绩之一，也是他的执政能力体现。

“诸生自量资力，次者减性理，再次者减《通鉴》，再次者减《本经》”，以此类推，实施针对性教学。

对于生员的品德和学业的评定，“立大簿二扇，一稽德，一考学”，分别记录生员平时品行的得失和学业成绩，使“诸生失之前，宣补之后”。同时，学校“岁终执此，历历稽验参酌”，对生员进行赏罚。

海瑞这一措施，很快就对改变学风起到良好效果。鉴于他治教有方，得到了“巡按监司交章荐之”，后被授为浙江淳安县知县，从此由教坛转入政坛。

兄弟们啊，这是官方给他的评价啊，意思是你做的很不错，我很认可你，给你升官。没有家世背景，又没有执政能力的人，哪来的政绩，没有政绩怎么升官，难不成朝廷那么抬举一个举人，给他伪造政绩？

好，现在来看淳安知县任上。

我们结合电视剧《大明王朝1566》里面的剧情来说，虽然电视剧不能当正史，但是可以互相印证，因为这部电视剧还原度很高，里面的海瑞，还是比较符合历史的，他一直按照律法办事，让人无错可抓，并且一直按照事实做事，不符合律法和百姓等现实的就直言敢谏，与历史上的形象十分相近。

有人会看不上电视剧的真实性，那么，我们就从史料来看。海瑞到了淳安之后，发现逃亡情况特别严重。那么，作为当地的父母官，他应该如何安抚百姓，召回流民？

经过海瑞考察之后，他认为有两个原因造成淳安县百姓的逃亡现象，一个原因是均徭太重，另一个原因，是赋税不均，有田的人纳税很少，没有田的人却纳税很多，这是因为当地的富豪勾结当地官府，想方设法将自己的土地转到别人户口的名下，结果所有权依然是自己，纳税义务却转到了穷人的身上，从而达到了逃税的目的。所以在淳安县里，富的更富，穷的更穷。

其实这史料又透露出来，张居正的一条鞭法的益处，也是海瑞后来赞同新法，并坚决严格实施新政的原因之一。

张居正的新政还远着呢。来看海瑞是怎么处理的。他马上开始打响第一枪，宣布自己只拿朝廷俸禄，不拿地方的一针一线，这位廉洁的干部，取消了地方的“黑色收入”。

虽然明朝的官员工资不像网上说的那样，连饭都吃不起，不过确实很低。取消了这些“灰色收入”，海瑞就只能粗布简衣，再难听点是吃糠咽菜。

他严格要求下属不能无偿支用民力，就是除了正常的征税，需要使用民力要给予正常价格。

海瑞仅仅是有效杜绝了部分“潜规则”，淳安很快就恢复了正常的经济发展，百姓生活也较之前好了很多。

接下来，海瑞开始解决赋税不均的问题了。他开始在淳安县重新丈量土地，要求土地的所有者核实他准确的土地占有量，根据上交的土地的数上缴对应的税额，这就彻底解决了有田无税，无田有税的问题了。

这种得罪地方豪族的事情，对百姓很有好处，对国家有好处，但对地方官没好处——灰色收入没了，可见海瑞这样的人始终是少数。

来看看海瑞的暗讽名场面。

有一年，鄢懋卿奉皇命南下巡盐，一路上过来阵仗巨大，他要求沿途官员必须隆重接待。当然，明面上发的命令是他喜欢节俭，不要铺张浪费。

海瑞可不惯着他，把他发布的命令全部抄下来，公示全县百姓，大肆宣扬说鄢懋卿大人喜欢节俭，是全县百姓官员的榜样，如果过高规格接待大人，会坏了大人的名声，十分不可为。

鄢懋卿经过淳安的时候，吃了哑巴亏，只能忍气吞声，不去淳安了。

那可是严嵩严首辅眼前的大红人啊，居然都敢随意得罪，海瑞真的很刚直。

海瑞在淳安的政绩很多，从将淳安的经济发展起来，使百姓得以安居乐业，让朝廷收到当地的赋税；

在无高墙坚城的淳安，他加固城墙，防范贼匪，在《兴革条例·兵属》中制定《兵备道军政条约》，对将士行兵、布阵提出自己的设计，其意在保护淳安太平；

在推行教化方面，针对淳安不良的社会风气，他颁布《禁馈送告示》，禁止百姓送官礼物，从源头上整顿收受贿赂的风气，也就是前文提到的取消黑色收入；

他还劝学兴校、试图改革科举形式等，并把在南平时任教谕时的经验方法借鉴过来，对生员严加管理与规范。这都是他在做南平教谕时的做法，他在南平做教谕时，不仅在做教育方面的工作，也关注县政，这能叫做没有执政能力吗？

海瑞利用巧妙手法，不但拒绝了鄢懋卿到淳安祸害百姓，还惩罚了总督胡宗宪的儿子，也向当时的官员表明了自己要整顿驿递，减少支应过往，减轻人民负担的决心。这难道不是他在当地的政绩之一吗？

海瑞在淳安，着粗衣、食羹藿，令老仆在衙属的空地种植蔬菜以自足，甚至连柴火都由仆人亲自樵采。他自律清廉、守贫安命，“自江水外，无关淳安者”。

县级一把手亲自节俭清廉自守，不足以带动全县的官风，甚至是当地民风。

这就是他在淳安做了四年知县的政绩。

这种好官出在封建社会时代，居然还被现代人进行批判，真是没有天理了。

他不仅是政绩突出，时人的评价也很盛赞。他恪尽职守、极度清廉自律，这又使他不仅得到百姓的支持，就连那些不认可他处事原则的士绅、官吏也不得不承认他，“不怕死、不要钱、不吐刚茹柔，真是铮铮一汉子”。

海瑞不取民毫厘，所以在淳安一直有歌颂他“爱民如子，视钱如仇”的歌谣。史料上的评价：海瑞是为国为民的名臣。而淳安，仅仅是他为官生涯中地四年，试问，当时百姓，还有大明官方的评价，难道比现代人还了解他吗？

但作为明代知县中的一员，海瑞又有其独特性。他居官的胸襟气量决定其政治高度不同于那些得过且过、平庸无为的知县。海瑞怀揣淑世济民的理想，将治理一县看作是治平天下一般，在这种大胸襟气魄之下，他为践行自己的儒家抱负，从实践中反思政务，因地制宜地为淳安制定兴革计划。

1562年，海瑞平调到江西兴国。之所以调到兴国，是因为海瑞在淳安的治理，上级很满意，兴国的情况，比淳安差不少，也需要海瑞这样的官员去治理改变。

海瑞到兴国时，正值辛酉兵燹（辛酉年指嘉靖四十年即1561年，闽、赣、粤等地流民起义）之后，兴国为流寇三次劫掠焚毁，闾里萧条，十室九空，加之赋役日增，民多逃窜。

海瑞深入查访，了解实情，发现原本官府造册登记的五十七里户口，到现在竟然只剩下一半还不到，许多村落人烟寂寥。

目睹如此荒凉的景象，海瑞感到十分痛心，决定把安集流民、恢复生产作为第一要务。他开始按照在淳安的“淳安经验”，并且结合前任知县的做法——他的寝食大半都在田间，并将清丈完的土地分给无业无田之人，并且大力招揽流民，结果当然是跟在淳安一样效果杠杠的。

兴国县冗官冗费、随意摊派问题十分严重，民众渴望为政者锐意革新，将这一弊政消除。为改变现状，海瑞先后写下《兴国八议》等文章，上书巡抚吴百朋，极力恳求他信任与支持一心为民、担当实干的县官，为他们的改革撑腰鼓劲，不使之有掣肘之叹。

接下来就是他又不畏权贵的一次了，张魁、张豹是当时兵部尚书张鏊的宗族子弟，到兴国购买木材时，挟势骗财，欺压山民，引发纠纷。

海瑞是直臣，不是莽撞无知之人，涉及到京中官员子弟，他慎之又慎，又与当地百姓仔细对证，确实没有冤枉他们。

虽然张鏊十分急切，海瑞依旧置之不顾，他说，为官者关键在于“服人之心”，不在“服人之口”，痛斥张鏊以权压法、赵推官徇私枉法的罪状，认为“有官守者，不可与俗同谋同道也”，“法可执于庶民，不可行于乡宦”的弊端应当革除。最终吴百朋等无可辩驳，不得不将张魁两人按律处置。

有理有法，刚正不阿，你们说他没为官的本事？封建的古代官僚，有几个能做到这个份上？

他重视农桑，曾作《劝农文》，劝课农桑，发给农民稻谷种子，大力兴修水利，减轻水旱灾害带来的损失。在距离县城七十里的回龙（今为兴国县城冈乡回龙村），他令人开凿水陂，可灌溉千余石田亩，后世称为“海公陂”。

他又继承了前任知县卢宁的未竟事业，在县城南二里许修建水坝，并发动群众在坝上种植松树万棵，以保护水口，大大减轻了洪水的灾害。“海公出宰为民虑，课民种松松作涛”。为纪念海瑞的功绩，百姓将之称为“海松坝”。

可以说，海瑞在地方做主官的时候，改革二字贯穿始终，没有执政能力的人，怎么做到在处处得罪人的环境下，还能正常升官，并且考核成绩还很好？网络喷子真的是什么都喷。

很快，海瑞被调到京城为官。虽然这次只升了两级，还是没有太多实权的正六品户部主事。

但就是在这个职位上，嘉靖四十五年（1566年）二月一日，海瑞在棺材铺里买好了棺材，并且将自己的家人托付给了一个朋友。然后向明世宗呈上了《治安疏》。

海瑞批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端。

要面子的嘉靖自然很生气，很快就把海瑞下狱了，而且是令人闻风丧胆、可以不判先诛的诏狱。

即便这样，都没有找到诛杀海瑞的一点小理由。当然，可以让他“莫须有”的死去，诏狱里的人这事干多了。但就是没人愿意干掉这位清官。而且，从皇太子、首辅大臣，到文武百官，都是保海瑞的。

嘉靖皇帝虽然要面子，但也知道海瑞真是一个好官。所以病重弥留之时，反思了自己的行为，肯定了海瑞治安疏里面的批评。

嘉靖死后，海瑞得以大赦，官复原职，不久改在兵部任职。后来调大理寺任职，提拔为尚宝丞（就是秘书处盖章专员，也算常伴君王侧），是闲散职位，但不能说不重要，这也是其他人拿海瑞不受重用的话柄之一。

清·顾尊焘《海瑞像》

其实浅浅分析，在以孝治天下的封建社会，一个被前任大领导下过诏狱的人，被前任大领导儿子放出来了，把他安排在一个稍微重要的地方，怎么，他是想要给自己制造麻烦吗？

隆庆三年（1569年）夏，海瑞升调右佥都御史（正四品），外放应天巡抚。辖区包括应天、苏州、常州、镇江、松江、徽州、太平、宁国、安庆、池州十府及广德州，多为江南富庶的鱼米之乡。

朝廷正四品官员，虽然是外放，但是应天府，那可也是大明的都城！这不是重要职位？

并且，历史上对于海瑞来到这里的记载，正是他名声显赫，属吏害怕海瑞的威严，贪官污吏很多自动辞职。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，都改漆成黑色的。宦官在江南监督织造，见海瑞来了，就减少车马随从。

怎么，没有执政能力就会拿着张嘴乱说的人可以做到这个程度吗？他的做法刺痛你们神经了吗？

海瑞到任后马上有针对性地巡视松江府上海县，了解到吴淞江下游河段“潮泥日积，通道填淤”，太湖泄水不畅，遇上雨涝，周围数十万亩土地被水淹没，酿成大灾。

在充分调研的基础上，海瑞撰写了报送朝廷的《开吴淞江疏》：“浙江杭嘉湖三府与苏松常三府，共此太湖之水，吴淞江开则六府均蒙其利，塞则六府同受其害”，掷地有声地提出：“是吴淞江一水，国计所需，民生攸赖，修之举之，不可一日而缓也”！

《明史·海瑞传》记载：“海瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。”

有人说，海瑞如果连河都修不好，这官就白当了。完全是无稽之谈，难道当了这种级别的官，就应该会修好堤坝疏通好河了？他既没有在工部干过，也没有在河道总管等关于河道堤坝的职位历练过，为什么要这么苛求他呢？

对于张居正推出的一条鞭法，海瑞很认可，但也提出自己的意见，在底层摸爬滚打过的他说，一条鞭法很好，但不太可能会成功，因为这触犯到了一大堆官员和大地主的利益。

海瑞向张居正进言说：如果不能好好先把地方官场整顿好，那么，一条鞭法就只能小小前进，然后成为后代的借鉴罢了。

海瑞这种建言，真是一针见血！一句话，官场不好，再好的经，都会被那些贪官墨吏念歪！

事实就是，只有海瑞这样有能力的清官主政，一条鞭法才能很好地执行！

事实就是，在他半年任期内，一条鞭法推行得特别好，他走后，一条鞭法很快就失效了。

对海瑞扣的黑锅，我最不服的就是：大家都觉得他严于律己就算了，还苛以待人。

事实是，他从没苛以待人，他只是落实朝廷的纲法而已！从他断绝黑色收入来说，怎么，难道你们觉得官吏贪污贿赂是对的？你们怎么不去当这些百姓的面说？

他自己开辟园子种菜什么的，这些都是他自己的做法，可从没有去苛求他人也如此。在封建古代那种时期，这种清廉正直的官员，不是百姓们所盼望的清官吗？

真的是难以理解故意硬黑海瑞的人。

最后，我们看看百姓们对海瑞逝去的怀念场面。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵柩用船运回家乡时，穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。

去世时是正二品的高官，朝廷非常认可他，追赠了从一品的太子太保。

海瑞因为过于刚直，无人能敌，只能被那个物欲横流的官场一直排挤，无法真正可以为天下百姓做事。

海瑞执行的一条鞭法最好，但不想与大明官僚系统割裂的张居正，却因惧怕海瑞的刚直不阿，不敢委以重任，弃之闲职。真是可惜！

填个坑，有人说海瑞饿死女儿？这真是天大的黑锅！暂且像传说的那样，海瑞的女儿因拿了别人的吃的，与男性有了肢体接触，因为父亲“男女授受不亲”的话，倔强到饿死。

但是，想想逻辑，海瑞作为一个不支持女子守寡这些程朱理学的恶毒之学的人，他会如此迂腐？

他之所以会试落榜，正是因为他不拘泥于古文，他写了《平黎策》，希望皇帝可以为天下修路，便利百姓。

国考你写了一篇跟题目完全不沾边的文章，只为了可以让百姓们获益，你愿意吗？

你愿不愿意我不知道，海瑞很愿意，他愿意牺牲自己的前途，让上层看到这一篇，得到这种机会，惠及天下百姓！

如果连海瑞这种人都会迂腐，当时的明朝就没一个正常人了！