清华大学历史系教授：中国人已陷入群体性迷失，“半人时代”横行

“半人时代”的到来

有人说现在这个时代是最好的时代也是最坏的时代，在物欲纵横的二十一世纪，人和人之间早已经失去最初纯粹的关系。

面对这个问题，清华大学历史系教授彭林曾在讲座提及，中国人已经陷入群体性迷失，半人时代横行。

如果就现在来问人类是否已经完全进化完成，答案肯定是否定的，从专业的人类进化史角度来讲，人类还处于进化之中。

但是在历史的长河中，人类完成一次又一次的进化，发展成现在“人类是最高级的动物”，但仍是“发展中的人”，并没有发展成“完整意义上的人。”

是什么意思呢，就比方说，如果现在你倘如穿越回到上古时代，你一定觉得你自己是智商“天花板”，可以洞察一切，上知天文下知地理，可以预知未来，自己已经区别于动物。

但是换位思考，对于同样是今天的我们，人们认为已经完成进化，可以回顾历史，知晓自己想知道的一切，完成了由动物向人的转变，但是对于未来，就连一千年都不可以看清。

所以人们不管是从进化的角度还是从时间跨度与知识的认知等角度，都应该承认自己在大自然上的无知与渺小。

人从原始社会进化到现在，从我们发现的猿人到对我们距离相对近一些的山顶洞人，这个时间跨度将近几千万年，有专家说过，如果给几千万年前的山顶洞人穿上我们现在的衣服与服饰，跟现在的我们毫差无几。

也就是说我们与几千万年前的山顶洞人也只是存在着微妙的变化，那么问题就显得迎刃而解，现在的人们与几千万年后的人们或许并没有太大的变化，但是之间的差别或许就是现在的我们与几千万年前的山顶洞人的区别差不多。

所以基于这个问题，有人提出了“半人”这个概念，“半人”是指什么意思。

不止一次的提及“半人时代”

最初提出“半人”概念的是建筑学家梁思成先生，他当年在清华大学开讲的一次讲座特地谈了谈“半人”的问题，在讲座中梁思成先生专门对《半个人时代》作出分析，大会堂上座无虚席，学生、老师、学者纷纷旁听。

梁思成先生首次倡导当代的教育要走出对学生的“半个人”的教育，换句话说就是在教育中不仅仅重视人文教育，更要重视对理工的教育。

70年前，先生提出的这个问题俨然已经有了先导性。回顾中国的教育，在先秦时代，孔子编订《六经》，提倡有教无类，传播儒家思想，但是总体来说是重文轻武，重人事轻科技的，所以在此之后的教育基本上朝着这个方向发展。

直至最后科举僵化，中国的教育演变成“存天理，灭人欲”的程朱理学，明中叶之后王守仁在教育中才提出“致良知”与“知行合一”的教育思想。

王守仁先生在教育中明确要求要注重实践的重要性，同时要注重培养“专才”、“通才”，这才稍微改变一些在科举制度下的教育的僵化。

在新文化运动时期刚开始，当时的中国百废待兴，屡次提出“教育救国”、“工业救国”，但是整个教育还被“程朱理学”所充斥，更别说专业的技术型人才，国家急剧需要专才，建设工业，改善人们生活水平，可当时就算是最高学府京师同文馆也依旧是重文轻理，重文轻武。

京师大学堂、福建船政学堂等新式学校的出现才逐渐改变僵化的状况，之后蔡元培先生任北京大学校长，也清楚地意识到当下的教育急需改革，进行北大改革，提出“五育并举”的教育方针，并提出思想自由，兼容并包的教育方针。

蔡元培校长在讲话中提到，在旧的分科制度下，现在的大学生理不知文，文不知理，很是可怕，应该杜绝这种情况的出现。

之后蔡元培校长在“五育并举”的方针下，尝试让文理科相互接触，蔡元培校长这一改革方案成为促进培养德智体美劳全面发展的雏形，为今后的“非半人”教育打开了先河。

梁思成先生认为古代的教育大部分都算是“半人教育”，现在应该做的就是要改变这种状况，培养有独立、完全品格的人。但是，事实上，尽管在促进学生的全面发展、文理兼修，可“重理轻文”的态势仍未作出突破性进展，半人时代再次降临。

在一次次教育改革中，为给学生更好的自主学习与选择的机会，学生可以根据自己兴趣、爱好选择自己喜欢的科目与专业。

但是在高考与工作的压力下，学生在选择专业时往往与毕业后就业息息相关，针对这种现象，清华历史系教授彭林再次提出“半人”时代，在教授这里的“半人”是指什么意思？

其实与七十年前梁思成先生所说的“半个人时代”意思差不多。主要还是指现代拥有高强的理论知识、专业技能，却严重缺乏人文教育，没有人文素质的人。

社会中，这种人屡见不鲜，可以说是高智商低情商的群体，或者可以理解为一直处于工作状态的机器人。

机器人可以做到不眠不休高强度完成任务，但是没有人情味，没有一丝人文素养，彭林教授口中的“半人”状态与机器人相差无几。当代的年轻人逐渐走向更专业、理论更强，但是同时也越来越丧失感情。

但是“半人”时代依然存在，知识体系得到了完善，但是知识体系背后的道德素养严重缺失，社会上有关的案例比比皆是。

由“半人时代”中演变而来的“群体性迷失”

但是现在的社会已经发生了翻天覆地的变化，世界也正处于未有之大变局中，互联网时代的到来影响到人的方方面面。

于是彭林教授就又提出另一个命题——群体性迷失，对于这个问题，彭林教授在讲座上专门介绍了具体什么是群体性迷失。

随着现代科学技术、社会媒体的发展，现在的网络要求逐渐降低，越来越多的人们在自己思维中寻找世界，面对这种状况，“群体性迷失”逐渐显现出来。

群体性迷失到底是一种什么样的行为？

群体性迷失主要是指人们在进行群体互动或社交的时，进行盲目地、非理性的言语或行为。

主要是表现为现代社会上网络暴力、利己主义、键盘侠、道德缺失或败坏等现象的出现。

之所以屡屡出现如此状况，主要还是因为随着互联网门槛的降低，越来越多的事件被泄露，而人们则是顺应着自我情感与认知控制着事件的价值判断。

而这种现象的出现大部分原因还是来自于“群体性迷失”、“利己主义”的出现。

当人们普遍陷入“群体性迷失”的怪圈中，此时的理性与真相已经不重要，人们开始自发性地对时间进行自我审判，开始感情用事、情感宣泄进行网络惩罚。

真相的声音被湮灭，人们开始只是一味地相信大多数人的声音，逐渐地变成一种舆论导向，错误的甚至相反的看法和陈述开始变成“事实”。

到最后，事情的真相在哪里，真正的目的是什么，最开始的问题却很少有人再去关注，什么时候真相的出现需要依靠网民的态度去判断。

都说微博、抖音等社交软件上的网民学历平均985，但是事实上中国的本科普及率才达到30%。

面对这种情况，这也不得不与之前的“半人”时代联想起来，人们的情感、道德素质在哪里，利他主义逐渐消失、利己主义越来越多，如此大的缺陷，不得不引起人们的重视。

像这种盲目的自信去判断，在慢慢地错误引导人们去对正确的世界探索与认知。无论是“半人”时代还是群体性迷失，都需要我们进一步地去反思去认知。

无论是对于教育还是网络，理智与情感、知识与素养都应该秉持一种科学健康的态度去面对。

改变现状、迎接未来

最后可以说无论是70年前的梁思成先生，还是现在的清华大学历史系教授彭林他们所说的“半人”时代与“群体性迷失”，眼光都是非常毒辣、犀利的。

在他进行批判的同时，我们当代应该引起反思，是否真的需要做出反思。

就像《阿房宫赋》中所说，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

我们身为后人，面对梁思成先生最后的结论：“半人教育下的高层次人才太过于片面，只有让学生真正的内化于心外化于行才能彻底的改变这种状态。”