中新社北京3月25日电 题：姬德强：人类命运共同体理念是对西方中心主义文明观的超越

　　 中新社记者 梁晓辉

　　当今世界正经历百年未有之大变局，各种文明之间是包容互鉴、共同进步、交相辉映，还是各自为战、冲突对立、零和博弈？成为一道现实的必答题。

　　10年前，中国国家主席习近平面向世界提出人类命运共同体理念，为这一问题的回答开辟了新的思想路径。在此后的10年中，习近平更多次给出中国的答案：以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。

　　中国传媒大学人类命运共同体研究院副院长、媒体融合与传播国家重点实验室研究员姬德强教授在接受 中新社记者专访时认为，文明交流互鉴是构建人类命运共同体的应有之义，它传递出平等、开放、包容的中华文明立场，是对西方中心主义文明观的超越，是对人类多元文明史的尊重，让人类命运共同体理念在全球范围内更好落地生根。

　　文明交流互鉴与西方竞争性逻辑十分不同

　　“迈向命运共同体，必须坚持不同文明兼容并蓄、交流互鉴。”习近平曾如此强调。

　　姬德强认为，文明交流互鉴是构建人类命运共同体的应有之义，兼具东方视角和世界胸怀。它来自于中华文明源远流长、交流互鉴的历史，代表了一种包容性的礼乐秩序，与源自西欧的现代民族国家的竞争性逻辑十分不同。

　　自古以来，中华文化就认为世界应是一个和谐整体：天人合一的宇宙观蕴含中华文明的生存理念；协和万邦的国际观是中华文明一贯的处世之道；和而不同的社会观是中国人遵循的行为准则。

　　但近代后，一些西方国家凭借在科技、军事等方面的优势，建构起了西方中心主义的文明观，对于世界各国进行了“中心—边缘—外围”的划分，并认为，不同文明之间只有同化和被同化的关系，非西方文明只有朝向西方文明不断趋近的一条线性进化道路可走。

　　“在这个意义上，人类命运共同体理念强调文明交流互鉴，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，既是对中华优秀传统文化、尤其是背后的中华文明的世界观和方法论的传承，也是对近代以来西方中心主义的同化观念、零和逻辑的超越。”姬德强说。

　　全球文明倡议是对人类命运共同体理念的进一步明确

　　在构建人类命运共同体理念提出10周年之际，习近平在今年3月15日举行的中国共产党与世界政党高层对话会上，进一步提出全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值、重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作。

　　姬德强认为，全球文明倡议的提出，是在当前国际形势下对构建人类命运共同体理念的进一步明确，是中方对构建人类命运共同体历史进程新的推动。

　　他指出，全球文明倡议的提出具有深刻现实性，至少回应了两方面迫切的“世界之问”：一是后疫情时代各国如何和平共处、共同发展。倡议从文明的多元共存视角，否定了单一文明凌驾于世界之上的“文明霸权”，为全球化进程重返正常轨道提供了思想资源。

　　二是以地区冲突为代表的当代危机如何解决。倡议明确了真正具有世界意义的文明观念不是激化矛盾、引发甚至制造文明冲突，而是在化解矛盾的同时促进相互理解和多元共存，进而实现经济、社会、安全等方面利益的最大化。

　　“其实，人类命运共同体的构成方式恰恰就是文明多元共存，并在这一和而不同的格局中探寻最具通约性的全人类共同价值——和平、发展、公平、正义、民主、自由。”姬德强说，在西方“文明冲突论”、冷战思维等错误思潮下，全球文明倡议提供了一种廓清文明迷思的中国方案。

　　人类命运共同体“概念群”正在全球形成

　　人类命运共同体理念提出后的10年里，百年变局叠加世纪疫情，世界进入新的动荡变革期。在此背景下，这一理念的历史远见和时代价值更加凸显。

　　姬德强认为，秉持文明交流互鉴的态度，加之构建人类命运共同体理念的精神内核本身就具有普遍性意义，这一理念在复杂国际社会的接受和认知上存在的障碍较小，在发展、合作、安全等具体领域落地后，就能形成广泛共识。当前，人类命运共同体理念的“概念群”正在世界形成。

　　在全球层面，网络空间命运共同体、人类卫生健康共同体、全球发展共同体、人类安全共同体等领域性命运共同体应运而生；在地区层面，周边、亚洲、中国—东盟、亚太、中非命运共同体等区域性命运共同体正在加速推动；在双边层面，中国同多国推动构建人类命运共同体的实践正在展开……

　　姬德强认为，“概念群”的形成，是构建人类命运共同体理念提出10年来取得的突出成就。它契合了当前全球化所面临的危机情境，以源自中国文明的解决思路和发展愿景收获世界认可，成为真正的国际公共产品，嵌入到了人类文明发展的叙事中。

　　第七十七届联大主席克勒希就表示，在面临重大全球性危机时，人类应构建更加紧密的“命运共同体”。过去10年里，人类命运共同体理念多次被写入联合国文件。

　　“可见，如何在危机中重建‘地球村’，人类命运共同体理念提供了一个优质方案。”姬德强说。(完)