初春时节，拉萨市达孜区金珠老人家的小院里，一家人围坐在一起其乐融融。“‘金珠’成为藏族人名，是在西藏和平解放后。”老人一边浇花一边说，这个名字见证了他们一家人的命运变迁。
“金珠”在藏语里是解放的意思。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签订，“金珠”（藏语：解放）这个词，也伴随“金珠玛米”（藏语：解放军）的足迹，传遍了雪域高原。那一年，金珠的父母和像他们一样的农奴们，终于迎来真正的解放。解放军给他们分田、分房、分衣服，让他们第一次感受到了作为人应该得到的温暖。
金珠和妻子格桑德吉一起。新华社记者 格桑边觉 2021年3月26日摄
在和平解放之前，西藏的农奴们，是毫无人权可言的，他们生来的命运就是被榨干一切劳动价值后悲惨而死。
法国藏学家亚历山大·达维·尼尔在她的《古老的西藏面对新生的中国》中是这样记载旧西藏的。
“……他们没有权利也根本不可能离开家乡……他们中间有几个人也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人从新家抢出来，带回村子，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。由于非常惧怕头人对其亲属施行的惩罚，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃走，所有亲属就得遭殃。”
彼时的旧西藏，千年来处于政教合一的封建农奴制之下，有着严明的阶级制度。地位最高贵的是贵族和僧侣，这些人能享受最好的待遇，不需要做重活，却牢牢掌握着西藏的领导权；而占据着西藏绝大多数人口的藏族群众，他们唯一的身份就是农奴和奴隶。
在这种黑暗的封建统治之下，不足总人口5%的农奴主阶级实际拥有西藏的全部耕地、牧场、森林、荒地和山地以及绝大部分的牲畜。换句话说，极少数人控制了西藏几乎全部的生产资料和财富。而对于社会底层的农奴，他们的生命仅仅同一根草绳的价值相等。
在拉萨附近的尼木宗，有一次领主闲着无聊，便将农奴次仁呼来取乐，命令他将左手举起来。就在次仁将手举起来之后，领主拿出火枪，当场击中目标，打断了他的左臂。原来，领主是将他作为火枪射击的活靶。
无辜的次仁看着领主笑着扬长而去，却毫无办法，因为在旧西藏，领主可以随意处置农奴，并且农奴不能有任何抱怨。这就是西藏民主改革前，绝大多数藏族群众的处境。
这样的境况持续了千年，直到“金珠玛米”出现。
1950年10月，解放军渡过金沙江，解放了昌都，打开了西藏的大门；
1951年5月25日，中央军委发出人民解放军进驻西藏的命令，各进藏部队分路向拉萨及西藏全境进军；
1951年10月26日，第18军主力抵达拉萨……
1959年3月28日，西藏民主改革开始，废除封建农奴主的土地所有制、废除政教合一制度，建立人民民主政权。对参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料一律没收，分配给农奴和奴隶；对未参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料由国家出钱赎买后，分配给农奴和奴隶。
十八军进拉萨。图片来自共青团中央
藏族农奴禁锢千年的枷锁终于被打破，热烈的篝火前，农奴烧毁了自己的卖身契，农奴主的土地所有制被一举废除，那一刻，西藏才真正圣洁起来。
百万农奴翻身得解放、获新生，他们不仅要回了属于自己的粮食与土地，更重要的是西藏人民第一次在党的光辉照耀下感受到了尊严与幸福，这些苦难的人民眼中便有了光，从此西藏各族人民的政治热情和生产积极性被极大的激发出来，雪域高原的面貌焕然一新。
以“解放”为名的金珠，18岁那年，乡亲们披红挂彩把他送到军营，光荣地成为一名解放军战士。1990年，金珠又把大儿子送到部队，成为家里的第二代军人。
从奴隶到人，再到志愿加入人民解放军，“解放”二字已经深深的铭刻在西藏人民的基因里，不仅是因为他们获得了生产资料，还因为他们受党和军队的影响，有了更远大的理想和信念。
西藏“民主改革第一村”——克松社区居民在参加春耕仪式。新华社记者 普布扎西 2021年3月6日摄
随着解放的第一缕阳光照亮西藏，诸多的“西藏第一”相继产生。70年来，西藏各族人民深入贯彻落实党的治藏方略，在西藏经济发展、民生改善、民族团结、社会和谐的壮美史诗中挥下了浓墨重彩的一笔。
在西藏，还有无数向金珠这样的人扎根西藏，建设自己的家乡。因为他们知道，是党给了他们第二次生命，是党让他们明白了“解放”的意义。
时至今日，这种意义渐渐地演化成了西藏人民对社会主义道路的坚定和自信，只有发挥社会主义制度的巨大优势，西藏的明天才会更加美好。
（整理：冯子剑、郭辰；资料综合自：新华网、人民网、共青团中央、钧正平工作室）
