《火光树影九枝灯》
《广西故事》4月9日21:20播出
意外发现汉墓
1976年6月下旬的一天，广西贵县（今广西贵港市）化肥厂的工人正在大坡岭前扩建机修厂。施工人员在挖掘土方时，一锄头下去，竟然挖到了金灿灿的金属物件。
闻讯赶来的考古人员惊讶地发现，当地人口中的“大坡岭”其实是一个残高约7米，底径约60米的馒头形封土堆。
罗泊湾1号墓封土堆
结合工人们挖出的“金器”，考古人员初步推断，整个大坡岭其实是一座汉代古墓，他们将其命名为“罗泊湾1号墓”。
考古人员继续深入挖掘。当他们揭开椁室盖板，却发现椁室内一片狼藉：四处散落的木条，被劈开的墓门，若隐若现的古盗洞……种种迹象都表明，这座墓曾经被盗过！
主棺上的盗洞
尽管如此，这座被盗墓贼疯狂洗劫的汉墓仍然出土了一千多件文物，包括生产工具、生活用具、车马器、乐器、兵器、木牍、木简、植物种子等，其中28件被认定为国家一级文物。
罗泊湾1号墓出土文物（部分）
墓中秘宝
这是罗泊湾汉墓出土的最炫目的宝物之一，它别具匠心，工艺精巧，因为整体造型犹如一棵大树，且有九根枝干，也被人们称为“九枝灯”。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 广西壮族自治区博物馆藏
这盏“九枝灯”通高85厘米，灯杆为上细下粗的圆柱形，分3层向外伸出9条长短不一的枝橱，每条枝头各置1只心形灯盘，顶端还平置1只展翅飞翔的鸟形灯盘。远远望去犹如一棵大树，可谓是枝叶茂盛，散发着勃然生机。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 局部 广西壮族自治区博物馆藏
说到青铜神树，人们会不由自主地想到三星堆中造型相似的文物，它们拔地通天，是古蜀人幻想成仙的登天之梯。在这些巨大的青铜神树上，神鸟是常见的造型。
三星堆出土的青铜树
不过，三星堆青铜树属于祭祀礼器，不具备灯盏照明的功能，那么，罗泊湾出土的类似青铜树般的九枝灯究竟有何寓意？
回溯历史，“九枝灯”三个字高频出现在诸多文献和诗歌中。
《汉武帝内传》记载：“汉武祈王母于宫中，燃九光九微之灯。”汉武帝信奉神仙方术，当他祈求掌管不死药的西王母以得长生，表达自己崇高的礼遇时，点燃的正是一盏闪烁着九处火光的灯。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 仿制品
在后世，唐朝诗人温庭筠在《晚坐寄友人》中写道：“九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。”李商隐在《楚宫》中也有诗句：“如何一柱观，不碍九枝灯？”这两首诗描写的都是楚宫汉殿内的往事。九枝灯频繁出现，足见它在宫灯中的代表性地位以及使用的普遍性。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 局部 广西壮族自治区博物馆藏
在九枝灯出土后不久，与罗泊湾汉墓同步进行发掘的河北中山王墓中出土了一盏十五连枝灯。这盏灯不仅每个部件都可以组装和拆解，还可以自由调节高度。
此后，贵州兴仁、重庆忠县、湖南长沙、广东佛山、广西合浦等地也陆续出土了西汉时期的青铜树灯；在河南、河北、山东、陕西等地区，人们还发现了数量巨大的陶质和铁质多枝灯，年代以东汉时期为主。
全国各地出土的多枝灯
由此可以看出，从战国中期到东汉时期，贵族阶层对于“若乎火树，炽百枝之煌煌”的灯盏有着独特的喜爱。那么，树与燃具是如何在古代匠人的脑海里一拍即合，形成设计理念的？
火树？灯盏？
1978年，湖北随州曾侯乙墓中出土的一件“彩绘后羿射日图衣箱”给研究人员提供了灵感。图中的两棵树描绘的是古代传说中的神树。高的那棵有十一枝，每个枝头有一个太阳，树上有两只金乌；矮的一棵树只有九枝，每个枝头也有一个太阳。
曾侯乙墓“彩绘后羿射日图衣箱”上的图案
《山海经》里面记载，东海里面有个叫汤谷的地方，有一棵扶桑树，扶桑树是十个太阳休息的地方，十个太阳它轮流值班，每天一个太阳从东边升起从西方回去，然后回到汤谷的时候沐浴又到树上去休息，金乌是负责护送太阳的。
回看罗泊湾1号墓出土的九枝灯，树枝分为三层，每层有三枝，枝上立着一只神鸟，这和《山海经》中的描述如出一辙。青铜树代表的是东方的神木"扶桑"，顶端神鸟乃金乌，冉冉灯火便是太阳的象征。
在中国古代传说中，扶桑树本就是连接人间、神界以及冥界的大门，是通向天国的阶梯。而火光又如太阳，能带来光明与温暖，照亮死者前往神仙世界的路途，所以，能辟阴就阳、引领墓主人升天的扶桑树型灯就成为了贵族阶层热门陪葬品，代表着秦汉时期神仙信仰的共同追求。
陪葬品还是实用器？
罗泊湾出土的九枝灯生动演绎了亡灵途经“海上神山”，攀缘于“神树”一步一步登入天国的图景，可是它仅仅是一件陪葬品吗？
广西壮族自治区博物馆原馆长蒋廷瑜认为：“它也有通天意思，上面那个鸟就是通天的，但是陪葬是次要的，主人他死了以后他把生前的东西他都要带走，所以他用过的东西他都要跟着埋下去，并不是专门为了陪葬才生产，跟那些明器不一样，它是实用器。它可以拿着走的，你看它下面那个把，它是可以手握的，可以移动的，不光是固定在那里。”
扶桑树型铜灯（九枝灯） 局部 广西壮族自治区博物馆藏
两汉时期，人们还保留着席地而坐的习俗。所以器物设计多以地面为中心，几、案、床、榻、灯具等都比较低矮。人们在坐的时候，眼睛距离地面的高度约为50公分，因而诸如多枝灯一类的座灯高度都将近1米。
这样的灯具，如何保证安全使用是最大的难题。为了保持重心稳定，九枝灯的设计师将灯座设计为喇叭形，伸出的三组灯盘错落安置，利用三角形的稳定性保证重心不偏移。树枝状的灯柱是插接到一起的，可以根据实际需要，自由组合，既可以成为一盏高枝灯，也可以成为三盏、五盏连枝灯，这样不仅能节省燃料，还可以确保安全。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 局部 广西壮族自治区博物馆藏
虽然秦、汉以后铁器兴起，但铜器仍沿用不替，尤其是如此华贵的九枝灯只有贵族才能使用。布山县（今广西贵港市）处在偏远的岭南地区，远离中原政治经济中心，为什么也会有如此高规格的青铜灯呢？
根据罗泊湾1号墓出土的文物判断，墓中陪葬有五个鼎，说明墓主人极有可能是郡王一级的人物。
在很多人眼中，贵港是广西东南部的一座新兴城市，可实际上，贵港的前身贵县已有2000多年的历史，而且极有可能就是秦汉时期桂林郡和郁林郡郡治所在。
罗泊湾1号汉墓可以说是距今为止广西发掘的规模最大，规格最高的西汉早期的墓葬。所以专家们推想，罗泊湾1号墓墓主人或许是跟秦始皇来的一个高级将领，至少郡守级别是肯定的。
因为中原地区出土的多枝形灯具的数量远超南方各地，所以曾有人猜想：这盏九枝灯是南下任职的官员带来的生活用品。不过，专家们通过与各地出土的多枝灯进行对比，很快否定了这种假设。
中原地区出土的多枝灯大多装饰有极为精美的堆塑底座；四川地区出土的多枝灯常出现西王母的形象，体现了浓厚的神仙色彩；而罗泊湾出土的九枝灯拥有独一无二的心形灯盘，与仙草灵芝的造型极为相似，树枝及灯座的设计简洁、利落，显示出了独特的造物格式。
扶桑树型铜灯（九枝灯） 局部 广西壮族自治区博物馆藏
蒋廷瑜先生认为：“它的来源可能也是广西自己造的，当时广西的冶金、冶铜也很发达，铜鼓那么大的都可以造得出来，一个灯算什么，小东西。它不是像现在这样批量生产，它都纯手工的，造一个是一个。”
秦统一岭南后，为了加强对岭南的统治，并进一步开发岭南，向岭南进行过大规模的移民，先进的汉文化和技术也随之传入。这盏九枝灯，既继承了早期多枝灯的风格，又在细节上彰显地域特征，成为岭南地区纳入中国封建王朝大一统文化圈后，对中原汉文化兼容与创造性发展的重要物证。