峰峰的鼓山为什么叫鼓山？
鼓山为什么又被称为“神钲”？
鼓山和峰峰之间又有什么联系呢？
本期知乎峰峰
让我们跟随文化学者李春社老师
一起来了解一下“鼓山”
▲《魏都赋》
▲《三都赋》
如果说作为诗人与辞赋家的的左思、刘邵，在《魏都赋》《赵都赋》中带有诗人的想象与夸张，那么，一百多年后，一本地理书的记载，足证左思、刘邵所言不虚。
公元420年至422年间，南朝刘宋（建都今南京）时，年号永初，宋国有一位无名氏地理学家，写了一本地理书《永初古今山川记》，作者虽居南朝，但以中华正统者的视野，记录了黄河南北各地的山川地理。书载：鼓山“有二石，南北相对，其形如鼓，俗语‘南鼓北鼓，相距十五’”。
在这里，第一次点明了鼓山为什么叫鼓山，就是因为有石鼓，而且是两个石鼓，“神钲”作为一种文化符号，进一步具象化为两个山峰“南鼓北鼓”。
书中说的“俗语”，是哪些人俗语呢？当然是鼓山下的土著居民，这个村子的名字就叫“峰峰”，因为地处南鼓北鼓之间，时闻双鼓而鸣，故取名峰峰。峰峰村名与双峰、双鼓紧密相联，“峰峰”两字叠音在一起，使 “峰峰”的文化符号具有了历史的连续性。
南鼓北鼓为什么叫神钲呢？有多么神秘呢？《永初古今山川记》没有写明，左思、刘劭也没有说明，我们还得穿越时空，顺着文化的小径，作进一步的探索。
到了隋代，出了一本地理书，虽然已经亡佚，但后人还是称之为经，名叫《冀州图经》，后人多次引用《冀州图经》曰：“邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时时自鸣 ”。
对鼓山作了最神秘解释的是唐代著名学者李善，他是另一位著名学者和诗人李邕的父亲，李善以《文选注》六十卷流传于世，影响深远。李善在著《文选注》时，态度严谨，事必究源，把文选写成了古代的百科式著作，其中对《三都赋》作了非常详细的注解和说明，甚至可能亲自来到鼓山进行考察验证。
李善在“神钲（石鼓）迢递于高峦，灵响时惊于四表” 作注曰：“冀州图，邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣”。刘邵《赵都赋》曰：“神钲发声”。俗云：“石鼓鸣，则天下有兵革之事。”
除李善外，唐代另一位著名学者李周翰，也对《魏都赋》作注曰：“邺西北有鼓山，上有石鼓之形，俗云，时时自鸣，故称灵响”。
唐代，鼓山的石鼓不仅是鼓形而已，不仅仅是自鸣而已，而且已经是“石鼓鸣，则天下有兵革之事”了，真的具有了战争中的“神钲”意义了。
鼓山之神奇，从老百姓的“俗云”，转换成“纪实”，实际上始于宋代。宋太平兴国年间，著名地理学家乐史，在其名著《太平寰宇记》中，除引述上文的资料外，还把鼓山的神奇说得更具体了。书载：“高齐末，此鼓鸣，未几，邺城有兵而齐灭。隋文季年，又鸣，闻数百里也”。清代，顾祖禹撰《读史方舆纪要》，也沿用其说。
“神钲”所代表的两座石鼓形山峰，是不是鸣则兵事而起的象征呢？也不尽然。在金代，这里发生了一件更为神奇的事件，却不代表兵事。据《金史·五行志》载：“金泰和二年（1202年）八月丙申，磁州武安县鼓山石圣台，有大鸟十，集于台上，其羽五色斓然，文多赤黄，赫冠鸡项，尾阔而修，状若鲤鱼，尾而长，高可逾人，九子差小侍旁，亦高四五尺。禽鸟万数，形色各异，或飞或蹲，或步或立，皆成行列，首皆正向如朝拱然。初自东南来，势如连云，声如殷雷，林木震动，牧者惊惶，即驱牛击物，以惊之，殊不为动，俄有大鸟如鹏鴞者，怒来搏击之，民益恐，奔告县官，皆以为凤凰也，命工图上之。留二日，西北去，按视其处，粪迹连顷，其色各异，遗禽数千，累日不能去，所食皆巨鲤，大者丈余，鱼骨蔽地。章宗以其事告宗庙，诏中外”。
■作者：李春社
■校对：杜建申
■编审：穆慧莹
■监制：索银强