■ 孙会昌
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》。
唐.杜牧七绝《泊秦淮》乃千古名篇，赏析之文数不胜数。大家皆把“商女”解作“歌女”或“商人小女”，几成定论。
阅《全唐诗》，杜牧之前，“商女”一辞仅见于白居易《读张籍古乐府》:“读君商女诗，可感憾妇仁。”但此诗未流传，故，杜牧诗中“商女”成为最早之出处。此诗中有“酒家”，又“唱《后庭花》”，后人遂推论“商女”即“歌女”。然而，从五代古风到宋词中“商女”一词的直译为“商人女”，其实，“商女”更确切的身份应为“商人之女眷”。
举例为证。五代孙光宪《竹枝》词:“门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”此“商女”，若作“歌女”解，则不通。“歌女”通常在酒楼献艺，来这荒凉的江上来干啥？古运输不发达，多依商船长年累月往来于江面，大商贾带家眷伴陪是合乎情理的，商船上的女眷闲极无聊而抛食喂鸦，更顺理成章。
唐刘禹锡《夜闻商人船中筝》:“扬州布粟商人女”。此处“商人女”，乃扬州商船上的女子也。也许有人会问:安知“扬州商女”非“扬州歌女”？那么，请看宋.贺铸《台城游.水调歌头》:“商女蓬窗罅，犹唱《后庭花》”。扬州地近长江与大运河的十字交叉口，在唐宋时是东南地区一大商业城市，来往商船极多，他在这里借用了杜牧的诗，虽旧扬州是秦楼楚馆林立的花花世界，解作“歌女”也不成立，杜牧诗已说明“商女”与“酒家”并无必然的联系，“商女”在“酒家”卖唱的解读，则更是错误。
唐.白居易《琵琶行》中:“老大嫁作商人妇”的琵琶女就是“商女”的最好解读，由此论断:“商女”乃商人的女眷，并非商人的女儿之辈。
唐商贾娶纳妓女为妻妾浸成风气。唐.柳祥《潇湘录》之孟氏篇:“维扬万贞者，大商也。多在外贸易财宝。其妻孟氏，先寿春之妓人也。”浙东名妓刘采春《啰唝曲》之三:“莫作商人妇，金钗当卜钱。”均可断定杜牧诗中“商女”谅必为歌妓出身，唱《后庭花》时，已是商人女眷的身份了。
唱歌的商女，不知此歌乃陈后主亡国前之作，是不祥之声。故见一落叶而知秋，杜牧由闻商女唱《后庭花》而牵动幽思，念及国运，才有此应景纪实之作。
作者介绍：孙会昌，男，1970年出生，原籍聊城东阿县。现居济南市平阴县。中华诗词学会会员、齐鲁书画家协会会员、山东省百姓学习之星等。
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