清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——《清明》唐·杜牧
2023年4月5日，
癸卯年闰二月十五，星期三
又是一年春草绿，又是一年清明时。
《历书》有云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
清明节与清明在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。
01
清明来历
清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识。
西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
“清明风”即清爽明净之风。
《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
清明，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。
清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
约在唐代时，清明节融合了上巳节踏青的内容，由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也是转换心情的一种方式。
唐代大诗人王维有诗云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
宋代沿续了前代的寒食清明习俗，清明节成为了将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
唐代时，寒食清明放假四天，后来沿续到七天。宋代时规定放假七天。可见清明节历来被人重视。
至此，清明节成为融合“节气”与“节俗”的综合节日，既是二十四节气之一，也是中国传统节日，最重要的祭祀节日之一，祭祖和扫墓的日子。
02
清明三侯
一候桐始华
此时桐树开始开花。纯白的桐花迎风开放花开花谢、几许年华。
二候田鼠化为鴽
田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鴽鸟开始出来活动。
田鼠为至阴之物，鴽鸟为至阳之物。
田鼠化为鴽，意指阴气潜藏而阳气渐盛。
三候虹始见
虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
03
清明习俗
祭祀
杜牧诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
在这一天，我们为先人扫墓，既是礼敬祖先，不忘前人的伟大奉献；也是慎终追远，寄托后人的无限哀思。
踏春
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
清明时节，除了扫墓。另一项重大活动就是踏春了。四月春回大地，各地春色正好，我们既要缅怀先人，更要把握当下。
插柳
谚语云：“清明不戴柳，红颜变白首。”
在古人的观念中，取柳枝著户上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是为了辟邪之用。
放风筝
四月，春暖花开。
人们会把自己的疾病和苦难写在风筝上，待风筝飞上蓝天后，便剪断牵线，随风而去。
所以，放风筝除了是一种娱乐活动外，更有祛除晦气之意。
植树
“清明前后，种瓜点豆。”
在清明节时，人们多喜种松树柏树于墓前，以寄托思念，让逝去的亲人有一个归宿，让在世的人有思念的寄托。
04
清明食物
青团
清明时节，江南一带有吃青团的风俗习惯。
青团，用艾草汁或者是浆麦草的汁，拌进糯米粉里，再包裹进豆沙馅儿，不甜不腻，带有清淡却悠长的青草香气。
清明果
安徽、江西等我国南方省份多在清明节吃清明果。
清明果和青团相似，但略有不同。其一，清明果多为饺子型。其二，清明果里面的馅多为五香干、笋干等，是咸的；青团则是以豆沙甜口馅为主。其三，清明果通常用鼠曲草，而青团喜欢用艾草。
艾粄(bǎn)
客家人有句老话，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。
艾粄是清明节客家人必备的传统小食。和青团的原料一样，也用糯米，艾草汁。形状上略有不同，多会压成扁圆状。
子推蒸饼
俗称蒸饼，是山西地方的传统食品，据说已有2500多年的历史。
子推蒸饼，相传是寒食节流传下来的一种熟食，人们为了纪念忠诚坚贞的介子推，就在他死的这一天，不举烟火，也不进热食，所以这一天便被称为寒食节了。
螺蛳
清明前后，螺蛳肥壮。俗话说：“清明螺，赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。
粽子
看到粽子，你是不是不禁会怀疑是不是跑错了场？
然则并没有，要知道，最开始吃粽子不是端午，而是清明前一天的寒食。
现在，塘栖、长兴、吴江一带仍盛行清明吃粽子的风俗。俗话说“清明粽子稳牢牢”，“粽子”是“众子”的谐音，寓意人丁兴旺。
桃花粥
除了上面几种流传至今的清明传统美食，古人还会在清明节以新鲜之桃花瓣煮粥，熬成一碗桃花粥。
唐冯贽《云仙杂记》诗云：“洛阳人家，寒食装万花舆，煮桃花粥。”
05
清明诗词
在历史的长河中有许许多多的文人墨客对清明节留下了诗词，清明节来临之际，我们不妨欣赏一下与清明节相关的古诗词吧。
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
我们只要看到了杏花村，我们就想到了清明的美酒。看到了清明的美酒，我们就想到了杜牧，我们想到了杜牧，我们就仿佛看到了在大唐时代那样一幅春雨的图景和那样一个无比美妙的清明节。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
寒食在清明节的前一两天。本是晋国人为了悼念介之推而流传下的节日，因为介之推葬身火海，所以这一天禁火，只能吃冷饭，所以叫寒食。韩翃的这首诗是讽刺得宠的权贵，本来寒食节禁火，受宠的太监和大官却得到皇帝的格外恩赐，享有特权。
诗的讽刺很巧妙，不直接讥讽，而是巧隐暗示，却深刻地鞭挞了黑暗的社会现实，充分体现了诗人的社会责任感。
《清明夜》
（唐）白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，别有韵味，此诗取材，构思都别具一格；此诗也展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，但无一字直抒胸怀，而诗人惜春之意无疑自显。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
这首诗写出了安史之乱给百姓带来的灾难。战争带来死亡，处处都在上坟，燃烧纸钱的烟升起来，却不是百姓做饭的炊烟，凄凉之景让人不忍心多看。
该诗立意深刻，不仅凭吊亡人，更是警醒活着的人不要忘记战乱的苦痛。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
这是一首最“正点”的清明诗，写出了上坟时的感受。大好春光，在上坟的眼里却看不到美景，却看到危桥破屋……好不凄凉！
以田野、小路做对比，寄托哀思，写出了对亡者深深的哀思和自己的孤独。亲友一旦离世，再无相见之日，因此，无论亲情还是友情，都要多多珍惜。
《寒食野望吟》
（唐）白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
细致的描写渲染气氛：随风飘飞的纸钱，一座座古墓，梨花、白杨……坟场的一切都给人萧杀之感，令人顿生悲情。
暮雨中归去，看似萧条，实则是一种弃死向生的象征——暮雨过后必有晴朗的明天。离开代表死亡的墓地，走向人间烟火处，这才是对待死亡的正确态度。
《清明即事》
（唐）孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
帝都清明，热热闹闹，诗人却满腔忧愁思念。车马声在路上喧闹，郊外杨柳青翠，欣欣向荣的大自然、车马喧闹的郊游又关诗人何事？
放弃追求仕途，走进无拘无束的大自然？于心不甘啊。淡泊使人明志，人生在世，想清楚自己真正想要的，是多么重要啊。
《清明》
（宋）黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
佳节清明，大自然的一片生机，百花盛开。大自然蓬勃的春景与人生难道生死形成鲜明的对比。
人不能逃脱的死亡的命运，无论达官贵人还是普通百姓，无论智愚高低，最后都是一个归宿：死亡。还是活在当下吧，保持自己的操守，做最好的自己。
06
清明，人间天上共安康
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”清明祭扫，更是中国人最重要的习俗。
在中国人的生命里，祭祖，是为了记住。记住你的姓，记住你的名字。记住你从何而来，记住你又为何而出发。唯有记住过去，我们才能看清明日的去向。
我们在祖先的坟前除草祭扫，放上供品，燃纸钱金锭，或简单地献上一捧花，低声细诉对亲人的思念。
中国人祭祖，或许相信的不是鬼神灵魂，而是相信亲人对我们的爱，是不会消失的，他们只是换了个地方，活在我们心里。
清明节真正的意义，除了勿忘，还有珍惜。
珍惜当下的大好时光，珍惜眼前的亲朋好友，珍惜自己的一切拥有。
好好活着，好好活下去，才是对故人最好的祭奠。
将思念化作动力，更加轻松地前行；把牵挂作为根基，化作声声的鼓励；让别离成为过去，让未来变得可期。
生活还得继续，哀思过后，且歌且行，迎接春天，继续自己的人生之旅。
做好自己想做该做的事，少留遗憾，才有意义。
细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，是对逝者的缅怀；
万物生长，惠风和畅，天清地明，是对生者的祝福；
万物有灵，春发几枝，惟愿人间天上共安康。
“燕子来时新社，梨花落后清明。”
逝者已逝，生者如斯。
看开当下，心向美好，便可重获新生。