传统文化要走出学术象牙塔，走入千家万户

中青报·中青网见习记者 余冰玥 记者 齐征

    “向全社会普及古典名著是传承文化最有效的手段。”南京大学文学院教授、南京大学中国诗学研究中心主任莫砺锋曾在2023年文化传承发展座谈会上如是说。中华文化是地球上最古老的文化之一，在时间长河中始终屹立不倒、生生不息。中华传统文化的精髓是什么？我们又该如何更好地将它传承下去？11月11日，在杭州湘湖举办的第十五届文化中国讲坛上，莫砺锋以《文化传承与古典诗词》为题，分享了他的答案。

    中华传统文化包括哪些内涵？在莫砺锋看来，思考这个问题不能从文化的定义入手。20世纪80年代，国内学者和西方学者都提出了很多关于文化的定义，有人统计一共有160多种。

    “关于一个术语，如果对它的定义达到160种，等于没定义。”莫砺锋调侃道。他建议从文化的内涵入手，看看我们中华传统文化到底包括哪些内容。

    中华传统文化博大精深，莫砺锋认为主要包括器物文化、制度文化与观念文化三大类。

    器物文化是有物质载体的，它可以是各地博物馆收藏的古代精美器物，也可以是依然矗立在华夏大地上的万里长城。但古代精美器物在当代的实用价值较低，“现在把博物馆里的鼎拿出来做饭，市民们也不会觉得它好用”。

    第二类为制度文化，是指古人关于社会结构的一些设计和安排。例如从隋唐至清代，朝廷机构都分成六部。过去运转得很好，但放到当下并不合适。因此制度文化的实用价值也是“与时俱退”的。

    物质文化与制度文化都是随着社会进步不断演变的，真正具有现代继承的可操作性、值得我们继承弘扬的，应是传统文化中的第三板块——观念文化，也可叫精神文化、非物质文化。“它指的是我们列祖列宗的思维方式、思想结晶和价值判断。这些东西才是我们传统文化中真正有永恒价值，且值得我们继承的。”莫砺锋说。

    “现在提到文化传承，首先提到的就是古书。”在莫砺锋看来，中华民族优秀传统文化中的精神内核，就保存在用汉字书写的大量典籍中。

    汉字跟拼音文字相比，最大的优点是稳固性，因为一个方块字的意义不会随着读音的改变而改变，所以我们能拥有很多非常准确、稳固记载着列祖列宗思想结晶、思维方式和价值判断的古书，它们可以作为文化传承的直接对象。

    但古书典籍浩如烟海，要读哪些？如何去阅读？莫砺锋认为，文化传承面临的首要任务，就是从汗牛充栋的历史古籍中挑选出最重要的古籍。“学术界要为大众提供一份从传承文化角度进行阅读的可靠书单。很可惜目前还缺少这样一份书单。”

    莫砺锋喜欢的意大利文学家伊塔洛·卡尔维诺写过一本书叫《为什么读经典》，其中第一篇就为经典著作下了定义，一连14条。其中有两条是他最佩服的：“第四条说，一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书；第五条则是，一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。”

    “符合这两条定义的，我认为就是标准的经典著作。”莫砺锋曾用这两条定义来检查自己60岁前读过的全部古籍，他发现《论语》是100%真正的中华传统文化经典，“真是人生教科书”。

    除了《论语》，在莫砺锋研究的唐诗宋词领域里，他最推荐读的是“诗圣”杜甫的诗。“杜甫的诗不仅是文学的经典，更是中华优秀传统文化中的经典。”

    目前流传下来的“杜诗”有1458首，这1458首诗从题材内容的角度来看非常丰富，古人认为它像大海一样宽广。写外部世界时，大到山川云物，小到草木虫鱼都写得栩栩如生；写内心世界时，杜甫写了个人的不得志、个人的穷困潦倒与个人的喜怒哀乐，以及他从大唐帝国由盛转衰，风雨飘摇的大时代中感受到的时代脉搏。

    “一部‘杜诗’就是儒家精神的诗语表述。”莫砺锋认为，杜甫是将“仁者爱人，仁政爱民”的儒家核心精神吃透后，用优美的诗歌语言和生动的生活场景将其表述出来。

    在莫砺锋看来，《论语》《孟子》等在论述儒家原理时说得非常好，但往往是正面的说教，仿佛一个非常严肃的哲人长辈板着脸来给我们讲道理。而杜甫的作品不进行说教，通过优美生动的生活场景来把精神形象地传递过来。它跟《论语》一样能起到教化作用，还可以带来另一种熏陶和感染。

    “它影响的是我们的感情和内心。”莫砺锋说，“这一过程就像杜甫描写过的成都郊区一场春天的夜雨，‘随风潜入夜，润物细无声’。它静悄悄不知不觉地侵入你的心，效果非常好。”

    “我们要把《论语》《孟子》，要把‘杜诗’这些文化典籍推向社会，让它们进入社会大众的视野。我相信像《论语》和‘杜诗’这样的经典，后代读者只要认真阅读，一定会受到里面所蕴含着的民族传统文化精神的熏陶，极大提升人生境界，这样也有利于我们建设现代中华文明。”莫砺锋说。