原创 阎王夺命，这两个小鬼才是关键，人临死时他们往往就在旁边
我国的民间传说自成一派，是许多宗教思想杂糅的产物，在里面，我们既能看到道教的元素，亦可看到佛教的元素。所有基于传说创造的故事，都是牢牢围绕着这一系统展开的，倘若，作者脱离了这个框架，就会让人觉得缺乏代入感。
民间有句俗语，“阎王让人三更死，绝不留人到五更”，为什么阎王的命令有如此强大的执行力呢？
我们先来说一下阎王。“阎王”又称鬼界之王，简称鬼王（冥界之王），是我国民间道教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。
因其掌控生死和各种鬼怪，众鬼都惧怕他。这其中，万物众生的阴阳之命则由阎王的生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次，就是其他国度的鬼，以及上仙正神。身边下属有：鬼判官；黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。
在这里，我们主要说一下他手下的两名法力强大的使者——黑白无常：
白无常脸色煞白，一身雪白的衣服；
黑无常脸色铁青，一身肃穆的黑服。
两个人戴着一黑一白两顶帽子，上面端正地写着“你可来了”、“正在捉你”。
从他们脸上的表情，我们大体可以揣摩出这对勾魂使者的性格。白七爷面目和善，总是一副笑眯眯地形象；黑八爷面目狰狞，就像与眼前人有什么深仇大恨一样。他们在抓人时，也是一个唱白脸，一个唱红脸，一边让你感受到来自阴间的亲切召唤，一边强硬地带你去往另一个世界。
他们的工作流程大体是这样的，阎王爷在生死簿上看到某人寿元将至，便让一黑一白两兄弟去凡间完成任务。两人守在将死之人身旁，等到他寿元耗尽时便带着死者的灵魂返回。说起他们在阴间的地位，有点像是凡间负责执法的官差，但是，他们的地位又高于一般的鬼差，仅次于牛头马面。
除了黑白无常、牛头马面之外，地府还有判官、文书等，简直与民间衙门的班子如出一辙。这其实，就是老百姓想象力的局限性了，这些事务存在的可能性几乎为零，所以，没有目睹过这些的老百姓，便只能照着现实里衙门的样子，塑造一套阴间的“领导班子”。
人死亡的原因有很多，寿终正寝和意外猝死。一般认为，寿终正寝后魂魄不会有太多怨气，而意外死亡的人则极容易变成厉鬼。
黑白无常，二人各司其职，一个负责带走正常的魂魄，一人负责解决冤魂恶鬼。正常死亡的人大多是垂暮老者，他们在人间的牵挂比较少，所以，能够认同自己的死亡，对于这样的人，黑白无常自然无需拿出什么强硬手段。
白无常笑盈盈地迎上前去：“你可来了！”给魂魄一种友善的感觉。意外暴毙的人，往往对人间存有眷恋，所以他们大多不肯认同自己的死亡，对于这样的人，就得由黑八爷出马了。一幅铁链套在身上，一副不苟言笑的嘴脸：“正在捉你！”
那么，这哥俩为什么会到阴间当差呢？
这还得从一个故事说起。早年在福州地界上，有这样一对结义兄弟，义兄七爷谢必安，义弟八爷范无赦，他们两人虽不是亲兄弟，但自幼便磕头拜把子，情同手足。
某天，两人约好在一座桥上见面，谁知刚刚碰头便赶上天公不作美。眼看着要下雨，谢必安便对义弟说自己要去取两把伞，于是便跑着离开了。没成想，谢必安离开以后，倾盆大雨竟让河水逐渐升高，眼看着就要将小桥吞没了。
范无赦原本可以离开这里避难，但他担心兄长找不到自己，于是，依旧站在桥上等候。突然，小桥断裂，范无赦掉进水里不知所踪。谢必安从家里找到两把伞一路小跑回到桥附近，可放眼望去哪里还有桥在？谢必安找寻多日仍无法找到结义兄弟的下落，料定他肯定是因为不愿失约被水淹死了。
悲痛无比的谢必安回到家里悬梁自尽，前往阴间寻找自己的兄弟。阎王爷在看完了哥俩的生平履历后，认为他们的品德宝贵，是可用之才，于是，便将他们留在地府，给了他们一份差事。据说，谢必安生前是有夫人的，所以，有些庙宇里还祭祀着“无常婆”，不过，黑无常生前却是单身汉。
白无常的造像通常有比较长的舌头，这是因为谢必安是悬梁自尽的，所以，他的死相比较凄惨，大半截舌头露出嘴外。
在古代文献中还有另一种说法：
“本同为逐仙修者，后相约来世以期逐政而升而心炼之，怎奈行至南台后，此地需两驱鬼使，验之真乃可重义者，特命之，问其何名，同答日：人生无常也！此地品其味随对日：人生确随无常，黑白对之。故黑白无常！黑者恶之，白者善之，善恶之分乃无常之有常也！以此理方可对之！然，世人怎会仅黑白二分，故又次随而练之！”
老百姓相信，只要自己终生行善积德，就能得到白无常的接引。在白无常的接引过程中，死者走过的路皆是莲花与极乐之音。不过，那些行凶作恶的人，就只能得到黑无常的接引，届时死者看到的就是血池地狱，鬼魅骷髅了。
所以，在黑白无常的传说中，我们能看到世人对行善的美好期盼。
参考资料：
【《地府第五殿之主——阎罗王》、《问地狱经》】 返回搜狐，查看更多
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