福泽谕吉《劝学篇》：日本近代教育之父的教诲

汉译名著700种之第101种

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“天不生人上之人，也不生人下之人”，这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物资，以满足衣食住的需要，大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人又有愚人，有穷人又有富人，有贵人又有贱人，他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢？理由很明显。

—— 《劝学篇》

福泽谕吉（1834～1901），日本近代教育家、思想家。出身于下级武士家庭，曾三度游历欧美，一生积极从事翻译和著述，进行出版和教育活动，介绍先进国家的情形，促进日本的“文明开化”。

1.假如人民的品质比今天还要差，而且陷于不学文盲，那么政府的法制就会比现在更为严厉。又如人民都有志于学，明白事理，并能趋向文明风气，那么政府的法制就会达到宽厚大度的地步。可见法制的宽严，只按人民的德与无德来自然伸缩。没有人喜欢苛政而嫌恶仁政，也没有人不愿本国富强而甘受外国欺侮，这是人之常情。

2.生于今世，具有报国之心的人，谁也不必身心交瘁，忧虑不安，只要他的主要努力方向是基于人情，首先端正本身的品行，笃志博学，并具备适应其身份的智德，则政府施政即易，人民也不会以受其统治为苦，从而各得其所，大家同心协力来维护全国的安宁秩序。现在我们劝学的宗旨也就在于此。

3.一个青年学生只读了几本书就想做官；有志经商的人仅只有几百圆资金，便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许，传教要官许，甚至牧羊养蚕也要官府允许，大概民间事业中十之七八都是与官府有关的。因此，举世人心风靡，羡慕官，依赖官，害怕谄媚官，丝毫不能发挥一点独立的真精神，其丑态实在是不忍睹。

4.从前有的人口头上说“贫者士之常，尽忠报国”，却贪婪地吃光农民生产的大米，而面有得意之色。时至今日，生活实际困难，却不知有输入的枪支而购进刀剑，结果为着博取一时小利，却因存货不能销售而后悔。

又有人专门研究中日古籍，不管日新月异的西洋学术，过于信古不疑，这就像念念不忘过去的夏季盛况的商人到了严冬来临，还买进大批蚊帐。

还有些青年学生学问尚未成熟便遽然求作小吏，以致一生沉沦于微职，就像把做成一半的衣服押在当铺里赎不出来一样。

也有人尚未具备史地的基本知识，连写普通的信都感困难，却妄想阅读高深著作，开卷不到五六页，又改求他书，这就像手头并无资本就做起买卖来而又不时改变行业样。

又有人虽然读过许多中日两国与西洋的书籍，但不知天下国家的大势，不能解决个人与家庭的生活，这就像连算盘都没有购置，就经营起杂货生意来一样。

还有只知治天下面不知修身的人，就像建议邻居算账，却不知盗贼已进入自己的家里。再如有人口头高唱进步而心中无底，不去考虑自己究竟是何种人物，就像仅知售品的名称而不知其价格。

以上种种不合理的现象，现今社会上触目皆是。追溯其根源，就是由于人们与世浮沉，不注意自我检查，对于从前干过些什么，现在正干什么和今后应干什么自己均未加以检查所致。所以说为着了解商业经营的情况，树立今后的计划，就必须作账目的结算；为着了解本身的情况，建立今后的努力方向，则须作智德事业的检查。

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