此“泰山”曾非彼“太山”——谈“泰山”、“太山”名称之流变

泰山历史悠久，雄伟壮观。历代人们以“岱宗、岱岳、太山、五岳之尊”等各种称呼来表达对泰山的崇敬之情。其中用“泰山”与“太山”的称呼最为流行。现在，一般认为“泰山”就是“太山”， “太山”与“泰山”同指一座山。其实，就目前的资料来看，在春秋以前，“泰山”与“太山”，是几座截然不同的山，它们泾渭分明，各有所指，不能混为一谈。

《山海经》是我国历史上最早的地理书籍。记载从远古至先秦地理、神话、风物等珍贵传说，保存大量古地质、地貌、地名资料，是研究先秦地理的必备书。在《山海经》正文中记载的550座山中，有一座山叫“泰山”，有两座山叫“太山”。《东山经》之首载：“又南三百里曰泰山。其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。”《东山四经》载：“又东二百里曰太山。上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。钩水出焉，而北流注于涝水，其中多鱃鱼”。在《中山经·中次七经》中记载：“又东南十里曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南流注于役水。承水出于其阴，而东北流注于役。”由此我们可以看出，在《山海经》中，“泰山”位于东方第一列山系，“太山”一座位于东方第四列山系，一座位于中央第七列山系。它们位置不同，物产不一，水流方向各异，是各自不同的山脉。晋代学者郭璞在《注山海经》中指出“泰山即东岳岱宗也”，清代学者汪绂在《山海经存》明确位于中央第七列山系的“太山”在河南郑州附近，“非东岳太山”。《中国大百科全书·地理学》指出：《山海经》之“《东山经》西起今山东泰山，东抵成山角，北抵长山岛，南尽安徽濉河。《中山经》自首山经至七山经当今晋南豫西地”。从以上记载可以看出，不仅“泰山“和”太山”不是一座山，而且，两个“太山”也不是一座山。

从古文字的角度，虽然“泰、太、大”可以通用。但实际上，在《山海经》中，用在地名上，不仅“泰山”和“太山”不能通用，就是“泰山”曾用的别名——“岳山”及相关的“大山”等也都各有具体指谓，不能和“泰山”通用。《山海经》中记载着许多地方有以“太”、“大”、“岳”为名的山，如“大阿之山”、“太华之山”以及两次提及的“岳山”。为什么会出现这种情况哪？我们知道，“泰”、“太”、“大”、“岳”都表示“高大”的意思。从历史来看，世界各地的先民们都有崇拜高山大岳的风俗。德国哲学家费尔巴哈在在《宗教的本质》中曾说：“自然是宗教的最初的原始对象。这一点，一切宗教和一切民族的历史所证明”。在先民看来，各地的峻岭高峰都有神灵，它们能够保佑生命，可以祈求风调雨顺。因此，就用这些美好的词语赞美它们。以这些字词来给当地较高的山岳命名，这在当时是一个普遍状况，反映出先民的朴素心态。由于泰山处于华北平原东部，周边一马平川，相对平原，显得雄伟高大，加之泰山区域历史悠久、经济发达，文化繁荣，在长期的发展中，经过先贤的大力推广宣传，泰山影响逐渐扩大，吸引力逐步增强，慢慢的包容了“山高大”的含义，以致“太山”、“岳山”退出原有所指的山岳而专指“泰山”，它们也由普通的名称逐渐变成一个专有名称，成为“泰山”的别名了。

有的学者因为我国最古老的文字甲骨文有“大”而无“泰”字，故而以为“东岳”先叫“大(太)山”后改称“泰山”。他们或许以为，先民质朴，只能用简单的字命名。其实，从先有的资料是得不出这样的结论。因为甲骨文的“大”字其字形本意只有“人”的意思。许慎在《说文解字》中对“大”的解释是“人亦大”。“大”字在很长的时间里，是指“人”，后因“人”之大而引申为“大”小之“大”。从《山海经》中可以看出，古人最早用“泰”给东岳取名时，仅取“大”之“太”音。因此，不能因为“大（太）”早于“泰”，就认为“东岳”先有“大（太）山”的名称而后才有“泰山”的名称。

实际上，先秦著作中的“大山”多为泛指。如《管子·乘马篇》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之下”。《庄子·田方子》“其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡”。《吴子·治兵》“龙头者，大山之端”。《吕氏春秋·论威》“虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之”。《周礼·地官司徒》“山虞每大山中士四人，下士八人”。《山海经·大荒西经》“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘”等等。这些“大山”的称呼都是指一般的山峰，而并非“泰山”的专指。

那么从何时起，人们认为“泰山” 就是“太山”，两者同指一座山呢？我们以战国初期以前的几部著作为坐标，研究一下。《诗经》曾讲“泰山岩岩”、《论语》在“季氏旅于泰山”、《尚书》佚文说“昔者武王将祭泰山隧”、《左传》有“郑伯请释泰山之祀而祀周公”等句。这几本分别是文学书、哲学书、政治书、历史书，它们在不同的场合、不约而同的使用“泰山”一名，未用“太山”，说明当时“泰山”的称谓是非常明确。到了战国中后期，诸子书中逐渐把“泰山”和“太山”相互通用，一本书中两者相互替代，反映出当时两词使用已经习以为常。在此，我们大胆的推测一下，在春秋以前“泰山”的称谓是固定的，就是指我们身边五岳独尊的“泰山”，“太山”是各有所指的名山。战国中后期以来，“泰山”的地位渐高，影响渐大，“泰山”和“太山”逐步通用，同指一座山了。从这个思路考虑，我们也可以推测《山海经》载有“泰山”的篇章，成书似可定为春秋前。当然，这需要等多的史料来证明。

尽管这样，后代仍有把其他的山称为“太山”的个别现象。据《旧唐书·地理志》记载：唐高宗上元二年(公元675年)十二月曾“改封华山为太山”，这里仍存有上古“太”字系“山”泛指的习俗。尽管官方很快就停止了这一称呼，但也从反面证明，当时，“太山”作为山名，仍有体现通名功能的现象，并非与“泰山”同指一山。但是，由于唐代时泰山和“太山”已经浑为一体，约定俗成了，虽然统治者企图用行政命令的手段隔开“太山”与“泰山”的关系， 然而这种行为“可怜无补费精神”，统治者的做法并不被社会认可了。至此，两山名称同指“东岳”一山的称呼彻底固定下来。

撰文：傅振民

摄影：曹伟星