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引言

众所周知，中国古代封建时期存在一夫多妻制度，这种制度是男权社会的产物，让男人获得极大的享受、乐趣和地位，但是却将女人踩于脚底，让女人的命运受到不公平的待遇。对于女人来说，出嫁从夫，如果自己的言行举止让丈夫不满意，那丈夫便可以自由自在的纳小妾，而这样产生的后果就要责怪女人的失德，所以女人的愿望更多的是“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（《长安古意》）。在古代，有一个不成文、毁三观的规定：正妻和丈夫同房的时候，小妾必须留在房间中观看。这到底是什么操作呢？

对于小妾来说，她们的身份极其低微，生活中稍有僭越便会遭受处罚。如果把正妻和小妾做横向比较的话，正妻的家庭地位还是要高出很多。原来，封建社会中，一旦家主新娶了一房小妾之后，当天晚上，这个家庭就要进行妻妾总动员，来一次大同房，并让新娘小妾在房间中观看。

如果新娘小妾足够聪明的话就会在观看中学到很多的经验，以便日后讨丈夫的欢心。说到底这一切都是男性想要去满足自己的欲望，所以用一些所谓的道德思想来制约家中的女人，从而扩大自己的权力，发泄个人欲望，通过这种事件也就充分说明了古代封建社会中男尊女卑的传统思想观念。

更可悲的是，古代男子娶的小妾，是没有办法成为正房妻子的，就算正房妻子过世了，小妾还是只能做小妾，不能上位，而男人却有机会重新明媒正娶一个正房妻子。所以，就小妾本身而言，这辈子最大的愿望就是能够生个一儿半女，有了孩子之后才有可能母凭子贵，用孩子讨家中公婆和丈夫的喜欢。

从而自己也能获得一些好处，进而让自己在这个家庭中的地位变得高一些。除此之外，正房妻子能够进入丈夫的家谱，获得记载，但是小妾却是没有资格的。从宗法制上来说，正房妻子嫁到夫家，就已经成为了这个家庭真正的一部分，所以她有资格被载入家谱，享受子孙后代的香火祭祀。

但是，小妾没有这种待遇。而且，正房妻子死后是可以和丈夫同穴埋入祖坟的，小妾也是没有资格的。换句话说，夫家只承认明媒正娶的正房妻子的地位，承认正妻位列门堂，不管丈夫对正房妻子的宠爱程度如何，夫妻之间的关系如何，都是不能改变正房妻子的这个家庭地位。

所以，小妾就算是再受宠，也不能越过正房妻子得到此等荣耀，也不能在死后登上门堂，享受子孙后代的香火祭奠。看来，“二奶”在古代也不是容易当的，甚至还有可能成为一件很痛苦的事情，一个家庭中，如果有两个以上的女人，那嫉妒心将会随时随地爆发，就算小妾能够得到丈夫的宠爱，事事都对小妾言听计从，但小妾还是要承受正房妻子的打压和嫉妒。

正房妻子在家庭的地位还是比较高的，小妾也要听正妻的话，否则也会遭受惩罚。再者，如果遇到一个不爱你的丈夫，那么小妾还要遭受来自丈夫的冷落，从而再次受到正妻的数落。所以小妾的地位其实是十分低下的，与其说是一个妻子，不如说是男人满足自己性欲的另外一种“名正言顺”的方式。

但是现如今，社会上“二奶”上位的案例比比皆是，女人凭借自己的美貌和身材就能打败年老色衰的正妻，获得男人的喜欢，真是“今非昔比”，小妾的地位纵身一变，不仅获得花不完的金钱，还得到了一定的社会地位，甚至可以通过一些医学手段让自己生下儿子，从此就“飞上枝头作凤凰”，连带着整个娘家的地位也不一样了。

其实，除了以上的“规矩”，在房事上，小妾也是不能获得正常待遇的。这是因为小妾一般都比较年轻，虽然在房事上比正妻有优势，但却不能单独和家主过夜，如果正妻不在，那小妾和家主行完房后就必须马上离开。

结语

其实古代的男子也并非全部都无情无义，都是对小妾弃之如草履。唐代的名人杜佑，就曾因为钟爱自己的小妾，并在晚年以妾为妻，受了士林的指责和非议。古代流传着“宁做穷人妻，不做富人妾”的劝诫之语，其实也充分说明了小妾地位低下的问题，毕竟大多数女人都只想“愿得一人心，白首不相离”。