明代李梓与绵阳南山十贤堂

绵阳城南白衣庵内的《天泉记》碑刻

南山中学校门(资料图片)

在绵阳城南的南山，古时候曾名延贤山，是为纪念郭玉“传承涪翁医学”而名。山上有延贤堂，是郭玉学医读书之处。很多人并不知道，绵阳的南山，还曾修建有南山十贤堂。

南山十贤堂修建于何时?大致方位在哪里?作为当代绵阳人，有必要了解一番。

□绵报融媒记者 张登军 文/图

李梓与南山的渊源

根据地方志书记载，南山十贤堂，是明代绵州人李梓修建。了解古绵阳的南山十贤堂，有必要介绍一下李梓其人其事。

李梓是谁?清乾隆《直隶绵州志》人物传记载，李梓，字海涯，擅长写文作词，明嘉靖年间的举人。民国《绵阳县志》艺文篇《天泉记》将李梓和当时的绵州名士高第、胡汝翼、汪东洋等联系在一起，为寻找李梓的人生履历找到了一些线索。

嘉靖年间，李梓在南山修建“静舍”，遂宁禅僧振宗来访，两人一见如故，李梓就挽留振宗在这里小住。由于南山地势高，取水困难，一天振宗带着弟子在西侧“掘土数尺”，发现一口老井，有泉水涌出，井沿有“嘉佑纪年”字样。取水饮用，发现井水味道甘冽，李梓和振宗认为这口井的出现是冥冥中的天意，遂取名“天泉”。

瓦屋山人高第听说后，邀约好友前去，尝饮井水后也认可了“天泉”的说法，随即写下《天泉记》一文，郡人胡汝翼书丹、汪东洋题额，并请石匠雕刻成碑立在井边。那一年，时间是明嘉靖二十二年(1543年)。

高第是明正德九年(1514年)进士，辞官回乡闲居赋诗作文，自号瓦屋山人。胡汝翼、汪东洋是明嘉靖十一年(1532年)进士，李梓与胡汝翼都是嘉靖年间的

举人，明代科举一般是每三年举办一次。因此，李梓中举人的时间，至少要往前推3 年，即嘉靖八年(1929年)。

可以这样设想一下，李梓在南山修建精舍读书，还没有中举，但因为他“工文词”，与帮名士交好，这才有了《天泉记》碑刻的问世。那块石碑，至今保存在绵阳城南白衣庵内。

南山十贤堂修建始末

南山十贤堂修建于明万历癸巳年(1593年)，与李梓在南山修建精舍发现天泉的时间，相距50年。

民国《绵阳县志》人物篇引《陕西通志》记载，李梓于隆庆六年(1572)任南郑知县，其他的人生轨迹不详。按古代科举制度，李梓中举人时，年纪至少是二十出头，他修建南山十贤堂时，应该是七十出头的老人了。

根据地方志书记载，李梓“知南郑县”期间，“酌重役，均徭赋，民解倒悬”，深得百姓拥戴。他是何时返回绵州的，不得而知。但在回到绵州后，他感叹绵州自古多贤能之士，尤以“十贤”最具代表，但“古今凡三立而人弗闻”，于是他以“十贤”的年代先后为序，在江边山峦石壁上雕刻出来，取名“十贤堂”，并撰写《十贤堂记》，刻写于“江干大石，俗称鸡公石头，相传涪翁垂纶处”。

李梓修建的十贤堂祭祀有十一人，涪翁、李公(仁)、尹公(默)、文公(儒、轸二人)、程侯(德降)、范公(辰孙)、方公(任)、范公(仑)、张公(世则)、万侯(辉)辉，将文儒、文轸合称为文公。因州城内也有十贤堂，为有所区别，又名“南山十贤堂”。

南山十贤堂建成后，成为城南一景，时有郡人前来祭祀先贤。后来，南山十贤堂被毁，清代绵州郡人吴绍典“恐历久无稽，祀事或废”，于是出资重建，并“书名爵里居为位”予以祭祀。遗憾的是，在历史的进程中，南山十贤堂最终还是消失了。

南山十贤堂地址考

关于南山十贤堂的具体位置，地方史书中普遍记载是在“治南”，并没有写出准确的位置。近年来，早有本地研究者确认，南山十贤堂就在今天的城南白衣庵内，但对这一结论的依据很多人并不清楚。

清同治《直隶绵州志》卷四十古迹篇关于南山十贤堂的记载，“参旧志在今治南延贤山下”，民国《绵阳县志》卷一疆域之古迹记载，南山十贤堂在治南延贤山山麓。工具书对山麓的解释是“山坡与周围平地明显的交线，或山坡与周围平地之间的过渡带”。由此可见，南山十贤堂是在今天绵阳南山的山坡下，面对现在安昌江的位置。

清同治《直隶绵州志》关于吴绍典重修十贤堂的记载写道，“绵州治南三里有延贤山，上有南山寺，近接十贤堂，呼为南山十贤堂”。

南山寺的遗址在今天的南山中学校园内。南山寺在历史上多次被毁，1908年由英国牧师购买南山寺地块创建私立华英小学，1915年改为华英中学，1927年停办，次年改为川西北第二国民师范学校。此后，学校又经过几次合并、更名，到1960年正式改名南山中学。

民国《绵阳县志山川》记载，“天泉，治南十贤堂，明高第有记”。高第笔下的南山天泉，正是明代遂宁禅僧振宗在李梓精舍旁发现的宋代古井，在今天的城南白衣庵内，《天泉记》碑刻也在白衣庵中，这是南山十贤堂准确地址的有力证据。南山中学紧邻白衣庵，与“南山寺，近接十贤堂”的记载吻合。

综上所述，南山十贤堂遗址在今天的白衣庵内，这一说法是可靠的。

编辑：李志