毛颖：《殷殇》激荡（19）怅失旧梦遇新颜

文/毛颖

卷四·激荡

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜……邦畿千里，维民所止。肇域彼四海……

——《诗经·商顷·玄鸟》

以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。

——司马迁《史记·殷本纪》

立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。

——《淮南子·汜论训》

第四十八章    怅失旧梦遇新颜【上】

在后来称为“周”的西岐的相关“事记”中，对殷帝辛即“人帝”位以来的第一次征战的始末，大抵是这样描述的：

“……殷帝穷兵以伐。至有苏，有苏献妲己，辛爱之。九侯女毋喜淫，辛杀之，又杀九侯、鄂侯，囚文王于羑里。诸侯弃之……”

用现代话翻译一下，大意是：殷帝（也就是子辛）穷兵黩武地去打仗，到了有苏氏，有苏氏迎合了他“喜淫”，也就是“好色”的欲求，献上美女妲己。殷帝辛喜欢妲己。“九侯女”，也就是鬼方大胡子的掌上明珠淙訾，不喜欢妲己的荒淫，殷帝辛就杀了她，并把她父亲大胡子也杀了，进而又杀了一并册封的鄂侯，还把后来谥为“文王”的西伯姬昌囚禁在了羑里地方。于是，天下诸侯开始与他离心离德……

后来，因为周在与殷商的争斗中最终胜利，并作为正统政权存在了八百年之久，后人对包括上述“事记”在内的周的很多说法的“正确性”，就有了近乎迷信的顽固认同。

但如果将其剥离、抛却，站回“一般的”、不预设“是”和“非”的立场，很容易就可以感受到上述”事记”透露着如下强烈暗示：

一，殷帝辛穷兵黩武，不计成本地打仗。

二，有苏氏献上美女妲己，殷帝辛很高兴、很喜欢。也许，殷帝辛就是为了这个妲己，或者哪个令其高兴和喜欢的女人，才穷兵黩武。

三，“九侯女”淙訾仅仅因为不够淫D，就遭了杀身之祸。连接上面的意思，就如在说：有苏氏献给殷帝辛的妲己够淫D，殷帝辛喜新厌旧。亦即：殷帝辛喜欢那样的女人，并可以为了这种没有原则、缺乏德行的个人喜好而随便杀人，哪怕是亲人和重要的政治干系人。

四，滥杀后的殷帝辛不仅不愧疚、不补偿，反而接连杀害九侯、鄂侯；或者，他处心积虑要干掉九侯和鄂侯，随手拈起“九侯女”当了“导火索”，继而向真正的目标发难。

五，九侯、鄂侯之死，还波及了一并册封的西伯姬昌——殷帝辛要么用荒谬绝伦的借口在剪除诸侯，要么就是彻底被那个妲己蒙蔽成了恶魔。无论哪种情况，诸侯都不会再有好日子过，甚至，不再安全。

六，如此荒淫失德的“共主”，诸侯“弃之”，实在再自然不过！如此危急严酷的情形，诸侯谋求自保，也实在必要得不能再必要了！！

如是暗示一番下来，后世便生出了诸如把九侯剁成肉酱，把鄂侯做成肉脯的说法，生动、血淋淋、毛骨悚然，并被当作正史大书特书。

必须说明，在周的相关记载，或者说在可以发现的，可能带有“纪实”性质的记载中，那些残忍至极的做法，并没被提到。

应该说，西岐，或称“周”，当时的相关”事记”还有“影子”可寻，不是纯粹胡编乱造——有苏氏确实有个叫“妲己”的女子；这个女子也确实受到了殷帝辛的喜爱；“九侯女”淙訾的确死了；九侯、鄂侯也的确相继被殷帝辛处死；“文王”姬昌也真的是被殷帝辛滞留在了羑里一段时间。

这一系列事情，都发生在很短的时间里。

之后不久，诸侯中就悄悄形成了反对殷商，确切讲，是反对殷帝辛的阵营。

很难说，是因为当时所获情报和记录条件都有限，还是出于另外什么特别用意，”事记”有意无意把一些孤立事件连续了起来，并出现了“男同志洗澡女同志参观”式的不合理省略。

如果”事记”的是伯邑考，肯定不会这样写。

就连姬昌奉为“四友”之一的南宫适，也不会这样写。

有人说，”事记”是后来的“武王”姬发，也就是姬昌次子、伯邑考的弟弟，在南宫适“初稿”基础上修改而成的。

而经由姬昌直接授意，顶替伯邑考担“记事”之责的南宫适的“初稿”则是：

“……殷帝授箕子穷兵以伐，自将兵至有苏，有苏献妲己，辛爱之。九侯女即亡，辛杀九侯，已而杀鄂侯，囚西伯于羑里，诸侯因而畏。西岐倾国拯西伯以归……”

那时候，西伯姬昌还健在，没有谥号。

南宫适的“初稿”，伯邑考见过，并及时做了修改和补充，还刻了木片给殷帝辛看——“……殷帝授箕子东伐，箕子穷兵往。帝自将兵至有苏，遇妲己，怜爱之。九侯女亡，九侯阴合鄂侯、西伯逆殷，西伯弗从。帝定之，诛九侯、鄂侯，召西伯于羑里，将其子鲜、度……”

这么一写，就容易使人明白：“九侯女”的死，跟妲己应该是两码事；九侯、鄂侯的死是有原因的；西伯姬昌去羑里是被“召”，至少一开始不是“囚”；还提到：西伯姬昌的儿子“鲜”和“度”，被“帝”，即殷帝辛，任命为带兵将领……

殷帝辛看了，哈哈一笑，说你没事写这做甚。

伯邑考也笑，接过殷帝辛递回、显然没打算留藏的木片。

他实在不想说出南宫适的那个“初稿”，也不想让殷帝辛去追究“初稿”的缺漏和用心。

他本想鼓起勇气劝殷帝辛：面对如此重大变故，你不能就这么任人评说！该说点儿什么，正式地，昭然若揭地，不容置疑地。你需要为自己申辩！这么重大的事件，也实在需要一个具有权威的说法……

可到底没说。

当然，殷帝辛没看到过南宫适的“初稿”，更不知后来的“定稿”。

对于”事记”及其偏差、扭曲的致命作用，他也许根本不在乎，也许从来都不曾想到。

后来很久，他表达过“用兵甚以误治政”的遗憾，有过“处九侯、鄂侯不当”的自责，也由衷地悔悟过“轻纵姬周”。

可是，就像他自己说的：“往者往矣，来者亦如往。”

用现代话讲，就是：过去的都已经过去，未来的，也都必将成为过去。

可不是吗！

说这话时，他已经六十多岁。

即便按现在标准衡量，也是个老人了。

恐怕，只有成为一个老人的时候，才能真正感悟出这番道理。

那个老人越是曾经叱咤风云，感悟也就越深刻、越厚重。

回到故事中来，回到殷帝辛带着淙訾，领着千乘精兵，副将六名，开向被吕方借路陈方攻打得奄奄一息的有苏氏的征程。

出征的目的很明确，就是解救有苏氏，震慑其周边包括吕方在内的各方，保住往东南开拓的咽喉通路，进而维持开拓东南“化外”的大战略。

不很明确的是具体战术。

刚出发时，他打算直捣有苏，因为这样比较容易察探实情。

路上，又想弯向吕方，先碰吕方，迫其回兵自救，自动放弃对有苏的进攻。这样，单就解救有苏的目标看，几乎可达成相同效果。好处是，可以不把战场摆在弱小的、很可能已经千疮百孔的有苏；麻烦在于，势必要经过敌友无常的浑方和蛮野善战的虏邪方。如果这两家都已被“策反”，难免硬仗；而且，万一自己判断有误，有苏不像所知的那样无辜，冒“硬仗”的风险就不值。

这些考虑，是冷静的、理性的。

本来，出征时，就应该只有冷静和理性，不该有感性，至少也不该认真在乎感性因素。

作为成熟的将领，殷帝辛向来能做到这一点。

可是，也许是因为淙訾在身边，淙訾的紧身皮革铠甲接缝处硬生生勒出赤条条粉嫩嫩的皮肉，总在他眼前晃，不时撩拨，他怎么也排除不了另一对关于战术的矛盾：有苏很小，苡鹿很美，只要活着，不难寻到。他一直不能忘怀她，想快些见到她。那就直取有苏。可做了十几年人帝，第一次真正的出征，不试试战力，不扬扬威风，只轻轻碰碰小小有苏，又有些说不过去，又实在想会会浑方虏邪方这样的“硬茬子”。

交织着理性和感性，冷静与冲动，一路轻快地到了不能不抉择的岔路口。

通往有苏一边，一马平川；往浑方一边，山峦起伏。

他还没想好，命令停下扎营。

突进式行进了六七天的将士们也乐得休息，高高兴兴扎营垒灶。

站得两腿发僵的淙訾一屁股坐下，俄顷跳起来跟人帝丈夫说，要找地方洗澡。

殷帝辛就骑马带她上了附近的山，找到记忆中的一个浅却清冽的潭，说水很凉，洗洗头脸就好了。

淙訾哪肯听，稀哩哗啦脱了铠甲，露出被勒压得印记斑斑的粉嫩肌肤，一头扎进去，再冒出来时，腰间细细丝绳穿连着的将将挡住的布条紧紧贴着肉，春光旖旎，看得殷帝辛直笑。淙訾索性把丝绳解了，抽了布条，扔出老远，扑上来一把把他拉进水里，紧搂住，笑得像奔跳着的银铃。

第四十九章    怅失旧梦遇新颜【下】

他们都是第一次在水里欢爱。

仲秋的山潭，水确实很凉，淙訾太过兴奋，腿脚抽了筋，惊得大叫。

殷帝辛只好停住，帮她掰扯。

正这时，几十个军士来取水，殷帝辛一把把淙訾按下去，只露头在外面。

淙訾显然没料到军士们会出现，羞得红一阵白一阵，恨不得把脑袋也埋进水里。

军士们见人帝和帝妃在水里，吓在当地不知所措。

殷帝辛吼他们：“快取快去！愣这儿干啥。到了有苏，自己去找女人！”

话出口时，心里近乎自然地决定——还是直奔有苏。

殷军到有苏时，“侵略者”吕方已撤走。

所以，殷帝辛面对的，就只是刚刚经历了战乱的有苏。

没有敌手，只有出城迎接膜拜的队伍。

当时的他，自然而然地以为吕方是“望风而逃”。

迎接队伍里，他一眼认出跛着脚的贞。

虽只相识那么几天，而且是在十几年前，可他还是一眼就认出来了。

贞也认出了他，急急地、一瘸一拐地奔出队伍，近前五体投地再行大礼，呼“人帝万寿”，自称“外僚”。那是来自部族以外而在部族内有了“头衔”或说“职务”者的自称，跟后来的“客卿”大意仿佛。

殷帝辛问：“还认得我？”

贞答：“人帝天颜，贞死莫敢忘。”

殷帝辛让淙訾下车搀他起身，又让他上车，一同进了有苏的小小都邑。

他没问苡鹿，直到有苏表示欢迎和感谢的盛宴结束，都一句没问。

宴散，贞趁着僻静拜入他的卧帐，拜伏在地，捧上他赠给苡鹿的鞭子。

十几年过后，洁白的鞭子，已有些斑驳。

贞埋着头说：“人帝恕罪，贞没照应好苡鹿，她不在了……”

殷帝辛看他捧出鞭子，已猜到八九分，一言不发接了鞭子，攥在手里徘徊了一阵，问：“你如何打算？”

贞说：“苡鹿很念记人帝。嫁的人家，对她还是好的，也知道她念记人帝。她男人死于与邻邦争水源的聚斗……”

殷帝辛：“她留给我什么话了没有？”

贞：“她生了个女儿，男人死后未肯再嫁，三年前害热病死了。死得急，没留下话，只是死前把鞭子交到女儿手中。”

殷帝辛：“那如何又到了你手里？”

贞：“人帝恕罪，贞想求人帝，把苡鹿的女儿带走吧——”

殷帝辛：“好。你呢？也跟我一起走吧。”

贞：“人帝若不嫌弃贞是残废，贞愿效死！”

翌日，殷帝辛见到了唤做“妲己”的苡鹿女儿——比苡鹿还要清丽的十三岁女孩。

得知妲己的年岁时，殷帝辛不知为什么忽然想起，刚刚认识兕鬟时，兕鬟也是十三岁。

可十三岁的妲己跟十三岁的兕鬟很不同。

她没有兕鬟那种撩人的风情，却从头到脚都蕴涵着吹弹得破的清纯细弱；乍看，很难跟“女人”二字联系起来。

当然，因为是苡鹿的女儿，在殷帝辛心里，也几乎没有，或者说，被他自己主动排斥掉了“男女”概念，故而也没像打量一个“女人”那样去打量。

至少，当时，以及之后相当一段时间，在殷帝辛的认识里，妲己都是“孩子”，是晚辈，是跟他青年时代某种挥之不去的印象相连带的“继续”和“结果”。

妲己初见他时，有点儿怯。

贞告诉他，妲己并不知道她母亲苡鹿跟殷帝辛当年的一面之缘，她只是被“舅舅”贞告知：“这是殷商的人帝，天下最大的官，跟了他去，好生伺候着，日子便可好了，便就不再有人看轻了她，不再有人敢欺负她这个没了爹娘的女孩……”

所以，她按舅舅教的，十分郑重地给天下最大的官行大礼，口称“人帝老官”，惊得贞连忙伏地谢罪，逗得殷帝辛笑出了声。

殷帝辛扶她起来，感觉到这孩子虽瘦，可臂膀却满硬实，不是练过武，便是经了很辛苦的劳作，那肉紧得跟淙訾仿佛。

淙訾不知哪里疯玩去了，入有苏都邑，一晃就没了人影。

由她，就那么个疯丫头。

他搀起妲己，问：“何谓人帝老官？”

妲己似乎知道叫得不妥，通红着脸不敢抬头，细声道：“舅舅说，你是人帝，是天下最大的官。妲己不知人帝是何，只道是该叫出天下最大的官。可不是太长，不好叫，也不好听。就想，最大，便是比大更大。比大更大，便是老，最大的官，便也好叫老官……叫得不是，人帝……天下最大的官，莫生气……”

殷帝辛大笑，真想抱起这个孩子悠两下。

“傻孩子，人帝不是官。你舅说错了。你倒叫得好！”

说到这儿，他想：这孩子虽称得糊涂，说话却怎的如此动听，想来唱歌也很是动听……

“叫啥都好。人帝，名字，哦，我名叫子辛，叫老官也好。听着有趣！”

小姑娘壮着胆子抬头看他，收到温暖的笑容。

小姑娘明白那个笑容的善意和喜爱，就也笑了。

一笑，就闪出了雪山清泉般澈冽的目光。

一笑，就露出了编贝白玉般精美的牙齿。

一笑，就似乎衍射出了让人忘记一切烦恼，让人希望时光永远停住的神秘力量。

妲己就带着这个笑，用殷帝辛从没听见过的无比动人的声音说：“那叫你做老倌可好？”

贞忙低声斥责：“大胆！呼人帝！！”

殷帝辛：“不，就叫老倌！”

他大手一挥，原地转了两圈，俯身看妲己——“干脆叫老倌儿——多有趣啊！

果然，他又享受到了那个纯洁得令人丢魂的笑。

可只一瞬间，笑便收了，不见了，换成了偷偷地、满怀迟疑地对“舅舅”的瞥视。

“不用看他。他说了不算！”

殷帝辛说，“听我的。往后就这样叫。我准全天下只你一人如此称我，并准你可不见礼。”

贞连忙伏拜：“人帝——”

殷帝辛不容他多说：“此乃家事，汝毋多言。”

多年后，妲己如世人皆知的那样，成了“帝正妃”，贞跟她私下说：“人帝宠信帝妃甚，盖由怜惜，而非男女。帝妃莫不自缜以报。”

说得十分含糊，很难理解，至少不能让人明白，他是想劝妲己效仿人帝“老倌儿”对她那样，去“怜惜”别人，去放大、延伸、传播这种“怜惜”；还是想提醒她：人帝并非看重你的女色，若想一直享有“宠信”，就要抓住重点，投其所好，让他持续“怜惜”，而不是代之以男女之情。

对这番令人费解的“私言”，妲己的反应也多少有点儿“奇怪”。

她说：“老倌儿喜慎，毋喜过慎。”

倒弄得贞不知该怎么往下说了。

之后不几天，已跟妲己传出风言风语的武士“鬣”，竟由“门侍”成了“从侍”，也就是由站门的成了贴身的。

无论站门还是贴身，“鬣”都对妲己惟命是从，也都始终不去看她。

面对妲己，他永远都深埋着头。

就是把妲己用一架小牛车送去“绝死来也”的周营的路上，都还没真正看清过她的颜面。

如果考虑“鬣”的“问题”，贞的“私言”，似乎指向比较明确，可含义仍模糊，甚至“文不对题”。

世人皆曰，因是妲己的“舅舅”，被周称为“费仲”的贞，才得以飞黄腾达，肆虐私欲。

果真如此，贞关心人帝对妲己的“宠信”及其“本质”和“要害”，当然在情在理。

可“外戚恃宠”的说法，到底有多可靠，实在难说。

就像人们说妲己姓苏，是一个名叫“苏护”的地方官的女儿，听起来很顺，可实际未见得是那么回事。

妲己出身在名唤“有苏”的方国。

那里的人，大多以“苏”为“氏”，是后来苏姓的源头之一。

但在那时，除非出身部族高层，女子是不能得姓的。

倒是在名字里包含其出身部族姓氏的可能性更大。

比如前面说到的姜尚与沫邑市井女人所生女儿，取名“邑姜”，就是名字里带出身家族的姓。

但这并不意味着，这个叫做“邑姜”的女孩就可以姓姜。

所以，妲己到底姓什么，有没有姓，严格讲，是个谜。

当然，殷帝辛并不在意妲己到底姓什么，他甚至从来都没问过贞姓什么。

刚“接收”妲己时，他脑子里并没装进她，那可以回沫邑再说。

当时，他着急的是两件事：探清有苏被吕方攻打的始末；还有，淙訾到底去了哪里，怎的数日都不见踪影。