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缘起

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一日，师父带领大众拜忏。

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，世尊。

师父，请为我们讲一下，佛的十号是什么含义？

如来十号

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许多大乘经典中，都有提到如来十号。那么如来十号究竟是什么含义呢？诸佛具足一切福德智慧，无有差别，所谓“佛佛道同”。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。这十种尊号是诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。具足以上十号者，即名“世尊”。

另一方面，十方三世一切佛，由于应化不同，各有别号。例如，我们娑婆世界的本师释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，西方的阿弥陀佛，东方的药师琉璃光如来等等。

由此，可以理解一些经文中佛号的顺序。例如《礼佛大忏悔文》，先称诵礼拜如来的十种通号，意为礼拜十方三世一切佛，并忆念诸佛功德；后称诵礼拜八十八佛的别号，在诸佛中，八十八佛与我们最为有缘。

○如来

《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。如来，指佛陀乘如实之道而来；也可称为如去，即乘真如之道而去，达到佛果涅槃。

“如”指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”指佛的应化身，此身为救度众生应化而来。“如”是静态的，“来”是动态的，而成佛后本是动静不分、法应不二的。因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来。

○应供

佛陀经过三大阿僧祇劫修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，积聚福德因缘。从而，证断三惑，超越二死。三惑，即见思惑、尘沙惑、无名惑；二死，即分段生死、变易生死。最终，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养。

○正遍知

正遍知，指佛陀的智慧能正遍了知一切法。在一些佛经译本中，正遍知又作“正等觉者”。佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众生，有别于二乘的自觉与菩萨的“虽正知而不遍”。

○明行足

明行足，即三明、五行都圆满具足。证得三明则慧具足，修持五行则福具足。佛陀福慧双运，故号“明行足”。

三明指天眼明、宿命明、漏尽明。天眼明，指了知一切众生的生、死、善、恶；并知道众生命终之后，生于善趣还是恶趣。宿命明，指了知我及众生一生，乃至百千万亿生的智慧。漏尽明，指如实了知四谛之理，断尽三界有漏烦恼，远离生死系缚。

五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行，指佛菩萨所修之行。梵行，指道俗二众所修的清净行为；以梵天断离淫欲者，称为梵行。天行，指天然实相之理，菩萨由天然之理而成就妙行。婴儿行，有自利、利他二义（《大乘义章》卷十二）。自利，指菩萨远离分别的大行，犹如婴儿之所作；利他，指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，以及声闻、缘觉等，犹如婴儿，菩萨起大悲心而化度彼等，故称“婴儿行”。病行，指菩萨以无缘大慈、同体大悲的平等心，救度众生的大行。这里把众生的烦恼与罪业的比喻为病；治病之行，称为病行。