精品文档（可编辑）值得下载《十八岁出门远行》解读这篇小说最早发表于《北京文学》1987华的成名作。其情节极其荒诞,人物行事的原则显然违反常识，不合情理。这样怪诞的人物和生活在现实生活中是不可能存在的，但这篇小说却成了当代小说的经典。从艺术上来说，其探索性非常明显。它肯定不是传统的现实主义小说，可以把它归入现代派之列。在现代派小说家看来，小说并不是人生的真实反映，而是作家对人生的自由想象和对人生意义的探索。探索不仅仅是在内涵方面，而且是在形式方面。现实主义小说的现实性的描写，并不是所有小说必须遵循的神圣规范，相反，任何规范都是艺术形式发展的桎梏，对人生的探索必须打破传统的观念，对艺术形式的探索也必须冲破经典的形式规范。按经典的形式，情节的发展要合情合理，有着鲜明的逻辑因果性。但探索性的小说，则有可能打破这种因果性，代之以反因果性。例如在这篇小说中，“我”以敬烟来对司机表示善意，司机接受了“我”的善意，结果却是粗暴地拒绝“我”乘车。“我”凶狠地呵斥他，他却十分友好起来。半路上，车子发动不起来，他本来应该焦虑苦恼，但实际上他却无所谓。车上的苹果让人家给抢了，他本该愤怒、反抗，但他却无动于衷。“我”本能精品文档（可编辑）值得下载地去和抢夺者搏斗，被打得头破血流，本该是非常痛苦的，但一点痛苦的感觉也没有。一车苹果被抢光了，司机却“越来越高兴”。抢劫又一次发生，“我”奋不顾身地反抗，被打得“跌坐在地上”“再也爬不起来”，司机不但不同情和帮助我，相反却“站在远处朝我哈哈大笑”。整个小说的情节的原因和结果都是颠倒的，无理到了荒谬的程度。可是作者似乎觉得这样的荒诞还不够过瘾，对荒诞性再度加码。抢劫者开来了拖拉机，把汽车上的零件等物品，能拿走的都拿走了。司机有什么反应呢？作者这样写道：这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。如此荒诞，是不是绝对荒唐，绝对无理呢？如果真是这样，那么小说就不成其为小说，而是一堆呓语了。仔细研读，你会发现，在表面上绝对无理的情节中，包含着一种深邃的道理。这个道理，至今还没有一个让人们广泛认可的归纳。有人在解读这篇小说时，抓住“十八岁”这个关键词，认为小说的立意就是让孩子感受成人世界，成人世界的残酷使孩子震惊，使他“无限悲伤”“像汽车一样浑身冰凉”。这种震惊感，就是青春心理的一个阶段性的总结。但我觉得，这个解读还可以继续深化下去。小说展示成精品文档（可编辑）值得下载人世界的暴力，特别强调其荒谬性，荒谬的焦点在哪里？不在抢劫者的快乐，而在被劫者的快乐。如果只有抢劫者的快乐，就没有荒谬感了，就没有现代派小说的艺术探索了。小说的荒谬感是双重的，首先，被损害者对于强加于己的暴力侵犯，毫无受虐的感觉，相反却感到快乐；其次，被损害者对为了反抗抢劫付出代价的人，不但没有感恩，相反对之加以侵害，并为此感到快乐。另外，除了施虐和受虐，还有更多的荒谬渗透在文本的众多细节之中。小说有时很写实，有时又好像漫不经心。妙就妙在这种漫不经心上。常常自由地、突然地滑向极端荒诞的感觉，比如说，“我”被抢苹果的人群打得很惨：“„„被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上„„”在写这样的血腥事件时，居然连一点疼痛的感觉都没有。如果用传统现实主义的“细节的真实性”原则去追究，恐怕是要做出否定判决的。然而文学欣赏不能用一个尺度，特别不能光用读者熟悉的尺度。余华之所以不写鼻子打歪了的痛苦，是因为他要表现人生有一种特殊状态，是感觉不到痛苦的痛苦。不明白这一点，就看不明白余华为什么要通过一个孩子的眼睛来看这个现象：孩子的眼睛是第一次看到，不可能习以为常，人生的怪异、人生的荒谬就凸现出来了。车子上的苹果抢光了，车子的轮胎都卸走了，“我”为了保卫苹果被打伤了，鼻子挂在脸上，司机站在远处朝精品文档（可编辑）值得下载“我”哈哈大笑。从现实主义的因果逻辑来说，这样描写缺乏合理性。然而余华不是现实主义作家，他有意向传统情节的因果性挑战，在小说结尾，他并没有承担给读者揭示谜底的责任，相反，他好像无缘无故地让这个司机跳到了拖拉机上，把“我”的背包抢走，还在车子里朝“我”哈哈大笑。这是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧。这让我们想到了阿Q死到临头还想要出风头。鲁迅也把人生的悲剧当作喜剧来写的。喜剧的超现实的荒诞，是一种扭曲的逻辑，然而这种扭曲的逻辑启发读者思考许多深刻的悖谬现象，甚至可以说是哲学命题：为什么本来属于你自己的东西被抢了你却感觉不到痛苦？为什么自己的一大车子东西被抢了而无动于衷，却把别人的一个小背包抢走还沾沾自喜？缺乏自我保卫的自觉，未经启蒙的麻木、愚昧，从现实的功利来说，是悲剧，从艺术哲学的高度来看，则是喜剧。从这个意义上来说，在这最为荒谬的现象背后潜藏着深邃的睿智：没有痛苦的痛苦是最大的痛苦。当然，余华的这个短篇的价值，还在于他的语言所创造的一种荒谬而又真实的张力。“我”走在山路上，找不到旅店，想搭车。“我”站在路旁朝汽车挥手，“努力挥得很潇洒”，可是司机看也没有看他就“他妈的过去了”。“我”就追，“一直追到汽车消失之后”，然后“对着自己哈哈大精品文档（可编辑）值得下载笑”，但是又马上“发现笑得太厉害会影响呼吸”，于是“立刻不笑”。在接着走路的时候，“心里却开始后悔起来”，“后悔刚才没在潇洒地挥着的手里放一块大石子”。这些句子，在正常语境中，都是不通的，但在这里却是很艺术的。看来，这是一种极端随意、怪诞的感觉，然而又不完全是怪诞，在怪诞中有某种深沉的启示。为什么追不到车，起初没有懊丧，反而哈哈大笑？主人公还年轻，还是第一次出远门，对于人生的险恶还没有体验，对自己的生命和前途还没有多少思索，因而把人与人之间的冷漠只当作好玩。其次，在觉得好玩之后，在更深的意识深处，就产生了仇恨。这个纯洁的心灵上居然冒出了拿石子去砸司机的邪恶念头。这种邪恶的可怕在于，主人公并不觉得邪恶，相反觉得好玩。在余华看来，对于是非善恶的麻木，并不仅仅是成人世界的特点，在未成人世界，也是同样存在的，只是和成人世界相比有程度上的不同。这实在是人生的荒谬。余华与许多作家肯定人的善良不同，他刻意突出人性恶。从这个意义上来说，这是严峻的现实，并不完全是作家艺术想象中的荒谬。作家以无理的外部形式揭示了内在的邪恶，既是思想的也是艺术上的创新。正是因为这样，所以我们不能从一般意义上去学习这篇小说的语言。在一般语境中，“哈哈大笑”是欢乐的表现，而文中的“哈哈大笑”，却有复杂的内涵。精品文档（可编辑）值得下载下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。在通常情况下，刚刚生出来的胡须是很稀少、很短的，是不可能迎风飘飘的。这里把它写成迎风飘飘，是有意的夸张，表示对自己的调侃。至于“定居”，也好像用词不当，本该慎重地用来表示居民比较长期的迁入。用这个词，是表达胡子一旦生出来就不会消失的感觉。对几根不成气候的胡 子格外“珍重”，这样大词小用，有对自己的嘲弄，或者叫 做自我调侃。我们在读鲁迅的文章时，经常会遇到这种字里 行间的反讽意味。如在《铸剑》的结尾： 百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此 时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。 庄严隆重的葬礼，忠于君王的义民，却不得不向杀死君王者下跪。在这种尴尬中隐含着鲁迅对愚昧的臣民的讽 刺。更加具有讽刺意味的是： 此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的 颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不 精品文档（可编辑） 值得下载 成样子了。 一方面是所谓忠愤的义民的愚忠，一方面是一般百姓对看女人的热衷。 余华的行文风格虽然与鲁迅有很明显的不同，但在超出常规的用词方面，和鲁迅有异曲同工之妙。我们再来看一个 例子： 这不是有点不和谐，搭配不当吗？晚霞应该是很有诗意的，为什么要和屁股联系在一起呢？而且这样的用语，在后 面还出现了。这说明作家刻意地追求的恰恰不是诗意，不是 美化，而是一种反诗意，“丑化”。因为，作家要表现的不 是人们美好的、善良的一面，而是丑恶的、麻木的、愚昧的 一面。 余华的语言艺术还有相反的一面，那就是颇有诗意的象征。在这篇小说中，“旅店”这个词使用了十多次。为什么 他要这样不厌其烦地提醒读者呢？ 这个“旅店”，是“我”原本追寻的目标，“我”在路上走了整整一天，已经“看了很多山和很多云”，“觉得自 己应该为旅店操心”。这是带有象征意义的，也就是说，人 生已经有了一定经历，需要一个歇脚的地方，需要一个人生 的阶段性休整，当然这不是体力的休整，而是精神上的休整。 因为一时还没有“旅店”，才有“搭车”的念头。在某种意 精品文档（可编辑） 值得下载 义上，“搭车”和“旅店”是对立的。这两个词有着丰富的 内涵。人生是个旅程，旅程的象征是汽车，汽车是不断运动 的，但人生又要有驿站，也就是旅店来休整身心。汽车、旅 程是如此残暴，如此野蛮，惊人的荒谬，看来和休整身心的 要求是不相容的。但是，小说写到最后，作者对汽车的感觉 却是另一个样子，这是小说思想的另一个焦点： 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤 地看着我。我伸出手去抚摸了它。它浑身冰凉。那时候开始 起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音， 这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏 出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面 风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到 这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。 我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到 旅店你竟在这里。 整篇小说似乎都在通过旅店和汽车的对立，强调汽车象征人生的险恶、人生的荒谬，可到了这里，不但没有荒谬感， 没有邪恶，相反成了诗意的、温暖的归宿。 这里作家显然在向读者显示，虽然人性是邪恶的，世界精品文档（可编辑） 值得下载 是荒谬的，但即使被抢掠得、被剥夺得同汽车那样，“也” 如同“自己”被损害的伤口“一样”，“都可能使自己感到 安慰，成为自己心灵的归宿”。也还有一点值得注意：一座 残存的座椅，漏出来的汽油味，“那气味像是我身内流出的 血液的气味”。这就是说，被损害者、被剥夺者虽然遍体鳞 伤，但是心灵并没有被剥夺，心灵并没有遍体鳞伤。作者唯 恐读者不明白，又从正面提示说，“可它心窝还是健全的， 还是暖和的”，“自己的心窝也是暖和的”。正是在这个意 义上，在“心窝”未曾受到摧毁这一点上，这部受尽伤害的 汽车，成了“我”的心灵的旅店。 正是因为这样，小说的笔调从最初的反讽，到最后变成了象征的抒情。 文中还有一个关键词，就是“红背包”。它和旅店、汽车一样是有象征意义的。 在小说的结尾，这个被司机抢去了的红背包又出现了。作者倒叙“我”十八岁，父亲让“我”出门，为“我”准备 好这个“红背包”，对“我”说：“你已经十八了，你应该 去认识一下外面的世界了。” “我”就这样背着“红背包”，“像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来”。整个故事本来是很灰暗的，为什 么作者要让背包是红的，而不是其他颜色？红色的象征意
