净因法师与颜爱民对谈 以佛法治现代人的“心病”

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因法师和颜爱民教授对讲《六祖坛经》。

净因法师和颜爱民教授用轻松风趣的话语，恰到好处地将《六祖坛经》中的深邃禅意转化为对现代人生活和工作的现实指导。

学员从佛法中获取人生智慧。

华声在线3月21日讯(记者 王一辰)《六祖坛经》是佛法的一大宝藏，蕴藏着无穷的生活智慧。3月20日下午，第十六期企业家国学践行研修班上，香港宝莲禅寺方丈、中国佛教文化研究所执行所长、南京大学教授、博士生导师、南京大学生命哲学研究中心主任净因法师和中南大学教授、博士生导师、中南大学人力资源研究中心主任颜爱民教授的对谈，为大众提供了开启典藏的钥匙，用轻松风趣的话语，恰到好处地将《六祖坛经》中的深邃禅意转化为对现代人生活和工作的现实指导。

管理团队学唐僧，不学诸葛亮

《六祖坛经》里说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。因此，以出世间的智慧来指导世间的事业，以出世的精神做入世的事业是现代企业家必修的一门功课。佛法的圆融无碍，甚深智慧可以帮助企业找到丢失的“魂”，给企业家的大脑换“芯”片，解决企业运行中碰到的一系列难题和困惑，使企业能够可持续发展，让企业家也能够断烦恼，去习气，内心清净，乃至究竟解脱。

净因法师向人们敞开一扇通往佛性的大门，把《六祖坛经》每一段文字的解释都如山涧流出的潺潺清泉一样，清淡平和、字字珠玑、沁人心脾。而颜爱民教授则结合现实管理中的问题，形象的举例，让在座的企业家们受益良多。

“管理团队学唐僧，他肉眼凡胎，没有降妖伏魔的本事，但为什么能够担任西天取经如此大任的团队领导?”颜爱民教授此话一出，立刻引起在场企业家们的兴趣。他解释道，唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。关键在于唐僧善用人，他能以权制人，也会以情感人。“对于企业的领导人来说，要有意识地淡化自己的专业才能，用人为能。”颜爱民又举例道：“与唐僧相反，诸葛亮讲究事必躬亲，这在团队管理上是最低效的办法，既累了自己，又限制了团队其他人的成长空间。”

现代人的苦恼不是没选择，而是选择太多

《六祖坛经》以无相、无住、无念，作为禅者的修证要领。何为无住?《坛经》说：“念念中不思前念，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚于诸法上，若念念不住即无缚，此是以无住为本。”无住，是一个念头上保有智慧的观照，不住著于六尘境上。而无念并非什么都不接触，或者什么都不想，而是在接触外境时，心不染著境界，如同明镜，物来则现，物去则无。

净因法师详尽地阐释了“无相、无住、无念”的深义，他说：“现在的人苦恼不是没选择，而是选择太多。”这一点，颜爱民教授深表认同。世俗社会的发展，一方面挤占着神圣世界的空间，另一方面也反激起人们对于精神信仰的渴求。

不管时代怎样进步，科技怎样发展，经济怎样繁荣，人们的烦恼、痛苦一点也不会少，不仅不会少，还会不断有新的烦恼和痛苦。今天的人类，就处在这样一种似乎无法摆脱的焦虑之中。而传统文化信仰就是一条消解此焦虑之路。

没有敬畏之心，就没有道德底线

佛法为什么常常讲因果?净因法师谈到：“我们要常常去思惟生命、因果、轮回的道理，我们才有一个恐怖心、出离心。所以我们对自己，就有一个恐怖心，不敢造恶业。有一个出离心要赶快跳出轮回。那么对众生你才能够生起一个菩提心。”

对此，颜爱民教授用现代存在的普遍现象作出近一步阐释：“现代人类道德危机的症结可以说是一切从个人出发、一切以自我为中心、一切服从于自我价值的价值标准和评价体系。形成这种道德意识结构的根本原因是信仰的缺失，没有敬畏之心。”

信仰的失落使个人无法找到“终极关怀”，无法实现生命的根本转变，从而沉沦于各种欲望之中，永无休止。颜爱民指出：“当个人利益的追逐变成生命的唯一意义，自然也就无法、无暇正确认识自身存在于其间的整体世界和各种关系，无法获得完整的世界观、人生观。”

他说：“没有敬畏之心就没有道德底线。社会道德建设离不开法律、法规的硬约束，但仅仅依靠这些硬约束是远远不够的，还要通过信仰和伦理的正信，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感。”