曾氏家训,曾氏家谱,曾氏文化,曾氏传承,曾氏教育

两百年前，湖南湘乡的一个家族悄然兴起。这家儿子曾因纨绔习性被当作全乡教育子女的反面教材，却在中年一改往日恶习，为家族奠定了相当的物质基础。

几十年后，其孙入朝为官，乃当时推动历史潮流的重要推手之一，此人即被评为晚清“四大名臣”之一的曾国藩，这个家族即曾氏家族。

此后，曾氏家族世代绵延，共走出有名望的人才240多人，再未出过一个废人或是一个纨绔子弟。

古人云：“君子之泽，五世而斩”，俗语也有“富不过三代”的说法。

作为曾氏兴家之主，曾国藩深知三世积累的不易，一生都在为家族传承而思索。

《曾国藩家书》是他与亲人书信往来的合集，包揽其一生修身、齐家、平天下的经验之谈。读《曾国藩家书》可知曾氏一族何以传承至今。

在曾国藩的家书里，有一段他对家族兴旺传承的论说：

“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽……

商贾之家，勤俭者能延三四代；

耕读之家，勤朴者能延五六代；

孝友之家，则可以绵延十代八代。”

中国传统实行的是家族宗法制度，家庭作为社会的细胞，具有举足轻重的地位和作用。

因而齐家的核心是处理好家庭成员间的关系，孝悌即是处理这一关系的主要准则。在治家上，曾国藩同样看重孝悌的意义和作用。

他自己就时时刻刻恪守孝道，对长辈极其恭敬孝顺，以很低的姿态给他们写信，嘘寒问暖，禀报商议家事。

在悌的方面，曾国藩对弟妹们关爱备至，真正起到“长兄如父”的作用。

在曾国藩家书里，他写给弟弟的信是最多的，不仅体现其望弟成才的苦心，而且体现其崇高的道德风范，手足情深，令人感动。

《论语》说：“孝悌为仁之本”。一个能做到孝敬父母、友爱兄弟的人，才能真正做到仁爱；一个培养仁义有爱子女的家族，自然也易薪火相传。

曾国藩家书中出现最多的两个字，是“勤”与“俭”。

居庙堂之高，虽受人敬仰，但也容易迷失自我，在治家方面，曾国藩恰是清醒之人。

他一生戒惧“月盈则亏，水满则溢”，特别是居庙堂之高后，更是诚惶诚恐，怕后辈染上骄奢的毛病。

他因在京城见到世家子弟奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住，由其夫人带领子女住在乡下老家。

此外，曾国藩还坚持要求子孙早起，曾说如果后辈睡到日上三竿，那么这个家族就会慢慢懈怠。

曾家早起的家风还影响了晚清另一名臣李鸿章。

曾、李二人曾同处一军，李鸿章年轻任性，爱睡懒觉，连睡三天后，惹得曾国藩训斥，李鸿章当时羞愧难言，从此改掉了睡懒觉的习惯。

能否坚持早起看似无关痛痒，但体现的是一个人能否自我约束，是否有勇气和毅力，是否勤奋努力等做人做事必备的品质，而这些品质正是成人乃至成家的关键。

“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”《曾国藩家书》是最成功的教子书，最实用的成才书，也是最好用的治家书。从这本书里，我们读的不仅是一名父亲对子女的谆谆教诲，更是一家之主对整个家族如何承继的深刻思考。