走进斡包节，探访神秘的萨满文化

民族园东边有一个圆形休闲广场，广场中央矗立着高大的民族图腾圆柱，柱身四周塑有达斡尔族曾崇拜的原始图腾物和人们生产、生活的历史场景，画面精美、历史感强、民族特色鲜明。

柱顶有一只雄鹰昂首振翅，搏击长空，意寓勤劳、勇猛、智慧的达斡尔族及莫力达瓦人在向着美好的未来奋力腾飞。广场上两面达斡尔族历史文化墙，艺术地再现了达斡尔族的历史神话传说、生活、文体活动等场面。辽阔的草原上水草丰美，饱含达斡尔名族的精神气息，这里是体验草原风情的好去处。

在达斡尔族近千百年的历史长河之中，“祭祀斡包”一直是伴随着达斡尔族的传统节日庆典。达斡尔族斡包是在海拔相对较高的山头上用石头堆砌的，被尊称为天地之位，供万世祭祀、祈福。每年6月28日，达斡尔族人民都要前往斡包山杀牛宰羊举行盛大的祭奠仪式，祭祀天地山川神灵，祈求风调雨顺、平安吉祥、国泰民安。表达人们对神灵的虔诚，对丰收的向往。

达斡尔族信仰萨满宗教，传承千年的斡包文化就是萨满文化的一部分，达斡尔族的斡包分为民斡包和官斡包。

民斡包就是各个姓氏莫昆的家族神灵之位，可由萨满、巴格奇主祭，而官斡包则是由衙门总管主祭，现代大型祭祀是由族内选出的德高望重的十位达斡尔族长者主祭。

布特哈八旗总管衙门斡包，衙门斡包，即为官斡包，是建于1689年即康熙28年由布特哈八旗衙门总管主祭。

新中国成立之后，传统祭祀斡包活动中的封建迷信成分已经被逐步摒弃，每年6月28日的“斡包节”被定为莫旗唯一的民族节日。

如今的“斡包节”已从单纯的祭祀活动转变成为一场达斡尔族文化盛宴。充分利用自然风光，以民族舞蹈表演、传统民族体育赛事、民族文化展示等更丰富的节日内容向人们展现达斡尔族优越的旅游资源与浓厚的民族文化。

祭斡包先由旗里德高望重的主祭人敬酒、敬香，宣读祭词。十位尊者再向斡包敬香。

全体祭祀人员行跪礼，祈愿风调雨顺，阖家安康。

随后众人顺时针方向绕斡包三周，以示祈愿。

最后，祭祀斡包的供品分发给参加祭祀的人，说是分发，其实跟“抢”没有什么差别，但这样的小混乱场面也是祭斡包的文化之一。

达斡尔族具有淳朴的民族风情。达斡尔人能歌善舞，达斡尔族民歌“扎恩达勒”曲调高亢嘹亮，舞蹈“鲁日格勒”擅长模仿各种动物和鸟类活动。说唱艺术“乌春”以叙事见长。猎、渔业生产是达斡尔人民古老的传统生产，狩猎时用人工训养的猎鹰，情趣盎然。达斡尔族农业在历史上形成了农牧结合的特点。达斡尔族妇女善于载种、加工烟叶，其栽培、管理、收晒、加工工艺精细特别，黄烟“琥珀香”享有盛誉。同时，还善用兽皮缝制各种衣服、帽毡、靴鞋，用桦树皮制作各种容器，不仅轻便实用，上刻各种图案，精美别致，极富民族特色。大轱辘车是山地、草原、沼泽地、雪地运输的极佳交通工具，被称之为“草上飞”和 “达斡尔车”。

萨满文化是一种世界性的文化现象，中国北方民族历史上发生和发展的原初信仰属于这一文化范畴。萨满文化与氏族血缘制度和狩猎、游牧文化的生产力有着密不可的联系,并与他们的历史文化有着内在的相关性。因此我们称萨满文化为原生态民俗信仰文化。

同时，它又是一种综合性原生态文化现象，也是北方民族各种文化形式的一种源泉和母体文化。它涉猎到了北方民族口传历史、经济生活、认识观念、道德规范、口传文学及艺术、社会文体活动，民间习俗，医药知识等诸多领域。而且是北方民族传统文化凝聚点的核心，并成为了北方民族世代享用的民俗文化和创建新民族优秀文化的源流。

萨满鼓产生于原始狩猎时代，是他们在集体围猎中敲打干兽皮恐吓野生动物的工具，这就是原始鼓的雏形。后来出现了单面鼓，萨满文化中，鼓是主要的法器之一，被视为是萨满漫游三界的乘骑。萨满鼓同时也是萨满文化中的膜鸣乐器。有不少民族萨满鼓上绘画图像，以此述说他们对大自然乃至宇宙的认知观念。

馆内藏品主要以反映达斡尔民族生产、生活、文化艺术及发展历史过程的珍贵民族文物为主。达斡尔民族博物馆为保留达斡尔族民族传统文化，让世人了解拥有十三万人口的古老民族的发展历程，对北方狩猎、游牧、农耕民族的研究方面起到了重要作用。

在北方民族萨满文化中，以自然物和动植为神的现象在历史上普遍存在过。这类神在不同民族或氏部族中信仰意识上有着一定的区别。有的含有氏族或家庭图腾含义，有的与生产相联系，有“物候历法”或象征寓义，有的则是人的保护神等等。

在萨满文化中，神偶的出现最初是以自然物为主，人们在这个时代里，还没有对人本身在自然中的地位有足够的自觉意识。随着时代的发展，人与自然的自觉意识有了较大进步。因此对神偶的民俗信仰文化虽然没有改变，但开始出现人与自然神的结合方式。这种意识在他们的神话中也得到了印证。如鄂伦春的蛇神、雷神都是人面形的，赫哲族额其和神也是人面形，达斡尔族的魔是九块，传说中是人面兽身，其它的都是具有人的某些特征。在狩猎时代世界各地普遍存在一种人与动物结合的过程。

面具产生于原始伪装狩猎时代．面具几乎在世界各地普遍流行过，在狩猎时代刚开始，人们打猎狩猎工具只能靠箭和扎枪，用这些工具射杀动物是很困难的。因此，人们要把自己伪装起来，刚开始伪装时是把动物的头皮扒下来套在自己脑袋上，逐步接近动物，缩短人与动物之间的距离，达到狩猎的目的获取猎物，在这个过程中产生了一种面具。

在北方民族萨满文化中，以人为主的神出现较晚，这与始祖崇拜出现较晚有密切联系。早期始祖神都以群体神为主，这与原始集体狩猎生产及氏族血缘关系相关。而随着以人为主始祖神的出现，以往的自然神动植物神也都变成了人格化的神。这一变化充分说明了人在自然中的地位发生了重大变化，中国传统的“天人合一”哲学观念，可以说在北方民族中已经确立。后因血缘氏族社会解体，群体始祖神逐渐消失，而家族个体神占据了主要地位。

鱼皮鞋

狍子帽

鱼皮衣

宗教在古人的眼里就是神秘未知力量的象征，对于这些超自然力量的敬畏，促使了宗教的发展，在拥有悠久历史的达斡尔族文化里萨满教就是他们的主要信仰。有萨满教更是延伸影响了达斡尔族人民的生活。

这件衣服是活体萨满亲自穿过的。隐约还能看见上面的一些血迹。

馆内栩栩如生微缩景观向人们展示了萨满文化对达斡尔族人的生活产生着怎样的影响。

中国达斡尔民族园自然风光秀丽，人文景观更具神韵，尼尔基水库蓄水后形成了众多半岛，碧波万顷、海天一色、甚为壮观，是北方少有的景象。园内有民族园大门、木刻楞游客中心、民族文化图腾广场、反映达斡尔人生产生活的民俗村--达斡尔人家。

达斡尔人家充分展示了达斡尔族人的日常起居、生产生活等一系列的民族文化内容。

用柳条制作的篱笆，这门手艺如今已经近乎失传了。

按历史记载复原勇敢的达斡尔民族抵御外辱、抗击沙俄保卫祖国的历史古战场－－雅克萨古城。

这里还有植物园、福石山、知青林、花果园；无名英雄纪念碑、抗沙俄英雄纪念碑；举行大型庆典和文体表演的现代化多功能广场，大型停车场；历史遗迹：布特哈八旗总管衙门官祭斡包、衙门府、历史英雄名人园、码头；中国第二万里长城--金边壕；两大主题景区：萨满文化博物馆和曲棍球夏训基地。

吉尼斯中国之最的萨满文化遗存：世界唯一的萨满铜像、中国最大的萨满文化博物馆；大气恢弘的曲棍球夏训基地是达斡尔民族团结奋进、精诚合作、不畏艰险、勇敢顽强的精神体现。 返回搜狐，查看更多