姓氏起源 |百家姓——游姓起源

斿人，就是在春秋至战国时期各诸侯国皆有的官职，主要负责掌管王旗；在军制中亦有斿人，也称旒人，就是执掌标志性军旗者，多是英武盖世的勇士、或彪形大汉。

这在典籍《说文解字》中有注释：“游，音留。本作斿，亦作旒，旌旗之旒也。”在史籍《左传·桓二年》中所记载的“鞶厉游缨”中的“游缨”，就是指这种“游人”腰束“鞶厉”，手执“旒旗”，冲锋陷阵或耀武扬威的样子。

在斿人(旒人、游人)的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称斿人氏、旒人氏、游人氏，后通称游人氏，再后有省文简化为单姓游氏者，世代相传至今。

该支游氏正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)，今其族人音读作yóu(ㄧㄡˊ)妥否，有待进一步研究。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期官吏斿人，属于以官职称谓为氏。

据史书记载：“春秋时晋桓庄之族有游氏。”

按史籍《古本竹书》的记载，“晋桓庄之族”是指晋桓公姬颀，亦称晋孝公，公元？～前357年待考，是战国时期晋国的君主，晋烈公姬止之子。周安王姬骄十三年(晋烈公二十七年，公元前389年)晋烈公病势，晋桓公即位。

在晋桓公执政时期，晋国的大部领土已大多落入韩、魏、赵三家之手，王室屡被迁移，在周烈王姬喜七年(晋桓公二十年，公元前369年)，赵君迁晋桓公于屯留(今山西屯留)，后改封其居于端氏(今山西沁水端氏镇)。

周显王姬扁十二年(公元前357年)晋桓公逝世，其子姬俱酒即位，是为晋静公，但已经是一个虚衔的君主了。

在晋桓公的后裔子孙中，有取典籍《诗·小雅》中“愼尔优游”所阐解的“自适貌”聊以自慰“晋权不再”，遂改姓氏为游氏，世代相传至今。

该支游氏正确读音作yóu(ㄧㄡˊ)。

第五个渊源：源于改姓，出自明朝时期的王先益，属于因故冒姓为氏。

据有些《游氏族谱》的记载：“由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。”

明朝永乐年间，王、游两姓人家都是客家人，一起到今福建省漳州市的诏安县秀篆乡开基。由于当时游氏人丁较少，王姓肇基始祖王念八就将其子王先益过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣，后来王先益遂改姓游氏，称游先益，从此子孙繁盛，这一脉游氏后裔遂称“王游派”。

“王游派”分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一带，传到第五代，改支游氏裔孙的四个健儿追随抗倭名将俞大猷，加入剿倭队伍，消灭倭寇，保卫家乡，立下殊功。俞大猷将军为了褒奖他们，特赐给匾额，亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。其后游氏族人就在龙潭建起祠堂，命名“盛衍堂”，并将匾额挂在祠堂中堂。到了明末清初，秀篆乡的许多游氏族人都跟随郑成功入台建基立业，分布在台北、宜兰、桃园等地，人丁兴旺。

但是，秀篆乡的王氏家族自从王先益过继给游氏为嗣后，却反而一直发展不顺，人丁不旺。于是，在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送，于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭，过继给王氏家族为嗣，并改姓王氏，称王祖送。后来由王祖送传衍的一脉王氏人丁大大地兴旺起来，也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此，秀篆的王、游两氏不分彼此，同祀一座祖庙。

该支游氏正确读音作yóu(ㄧㄡˊ)。

第六个渊源：源于满族，出自清朝时期的瑚图哩·甫福海，属于以官职称谓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族瑚图哩氏，满语为Huturi Hala，汉义“福”，世居黑龙江两岸一带，后多冠汉姓为福氏、游氏、甫氏等。该支满族游氏、甫氏皆源出清朝末期著名的地方官吏瑚图哩·甫福海。

瑚图哩·甫福海，吉林扶余人，伯都讷副都统署右司(今吉林松源)主簿瑚图哩·德成之子，累官至游移协领。

“协领”是满清政府的各省驻防将军下属官员，官秩正三品，位在副都统之下，佐领之上，时有兼任副都统者。负责驻防旗之一旗军政诸务。在东北地区，协领有独处一城领驻防者。“游移协领”可跨辖区行使军政权利，如辑盗、击匪等，但不可逾界行使行政权利，如民政事务等。

瑚图哩·甫福海一生节俭好善，三十年如一日，在清光绪二十八年(公元1902年)当地爆发灾荒时，毅然开仓赈济灾民，活者数万。在他逝世时，万民齐悼，哀声恸数里。

瑚图哩·甫福海病逝后，其后裔子孙以及当地民众中，有以其官职称谓为姓氏者，改称游氏，世代相传至今。

该支游氏正确读音作yóu(ㄧㄡˊ)。

得姓始祖

公子偃(姬偃)、晋桓公(姬颀)、王先益、瑚图哩·甫福海。

迁徙分布

游氏是一个多源流的古老姓氏，在中国大陆的姓氏排行榜上名列第一百六十六位，但在台湾省则排名为第三十六位，人口约九十九万六千余，占全国人口总数的0.062％左右。

游氏最早源出于姬姓。春秋时期，郑穆公有个儿子名为公子偃，字子游。子游的孙子皈为纪念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”为姓氏，称为游氏。游皈的次子叫游吉，号子大叔，继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大涨，传播更为广泛了。自子游传至游道保，讳匹，号五丈。在李唐世乱之时，游道保携族南迁至南闽剑州建阳禾坪村(今福建建阳长坪村)，建家立业，子孙蕃衍，族人分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。

游氏族人从唐朝末期五代开始，在今我国南方的福建地区，就已兴盛起来。福建的游氏，大多是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。

到了南宋时期，因兵荒马乱，游氏家族的第六十八世祖游二三郎，字文珀，约生于(公元1131年)，他于(公元1175年)从江西庐陵林息坑迁至汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今福建上杭稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。

游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚等东南亚地区，以及香港、台湾等地区，在中国大陆有重庆市，江西省的赣州市、遂川市、黎川市、龙南县、定南县、崇义县，广东省的河源市，浙江省的遂昌市，福建省的永定市、三明市、龙岩市、武平市、漳埔市、宁化市、明溪县等地。

在台湾省，游氏族人以福建诏安移居者为多，现在多分布在台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等地。

各支始祖

游荣公：崇荣公，明初由江右落屯于醴陵北乡之梢冈铺，此后子孙分徙湘潭、长沙、及湘阴之凤岭、新市。是为湖南省游氏四邑始祖。

游克公：明洪武间由瑞州高安徙居湖南益阳，其子分居益阳、龙阳、桃源、新化。是为湖南益阳游氏始祖。

游 愆：南唐初避地来婺源济溪。是为济溪游氏始祖。

游应德：自江西泰和县永丰乡早禾村圳上徙湖南安化，再迁居背后化城东青峰。是为湖南安化游氏始祖。

游真福：明季自江西上犹县迁居福建漳平县永福里朗车村头。是为福建漳平游氏始祖。

资料有待补充。

郡望

广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。

冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。

堂号

冯翊堂：以望立堂。

广平堂：以望立堂。游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡(今河北鸡泽)，故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》中记载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并膺三辟于高闾(明根)”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。

美秀堂：春秋时期，有游吉(游皈的二儿子)貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。

仁和堂：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称“仁和堂”。

立雪堂：原于“程门立雪”，典出宋朝学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢，游氏第六十六世祖，字定夫，号豸山，与学友杨时都已是四十来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊！贤辈犹在此呼?”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。

追思堂：资料有待补充。

东兴堂：资料有待补充。

聚辉堂：资料有待补充。

聚顺堂：资料有待补充。

应去堂：资料有待补充。

郁文堂：资料有待补充。

敦本堂：资料有待补充。

忠恕堂：资料有待补充。

叙伦堂：资料有待补充。

历史名人

游吉：(生卒年待考)，著名春秋时郑国正卿。

据史籍《左传》记载，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，继子产为政，“不妨猛而宽。

当时郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰：‘吾早从夫子(按，指子产)，不及此。’后与徙兵以攻萑茌之盗，尽杀之，盗少止。”

游子远：(生卒年待考)，著名十六国后赵车骑大将军。

游雅：(生卒年待考)，字伯度，小名黄头；广平任县人。著名南北朝时期北魏雍州刺史。

游雅在北魏太武帝时，与勃海高允等俱知名，征拜中书博士。后使宋，授散骑侍郎，赐爵广平子。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯。后受诏与中书侍郎胡方回等改定律制。出为东雍州刺史，假梁郡公。

游雅在任期间廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任，不过竟无所成。

游雅性刚戆，好自矜诞，凌猎人物。高允非常尊重游雅的文学，而游雅却轻视高允的才华，高允则性柔宽，不以为恨。高允将婚于邢氏，游雅劝高允娶其族，高允不从。游雅便说：“人贵河间邢，不胜广平游；人自弃伯度，我自敬黄头。”其贵己贱人，皆此类也。高允后来著有《征士颂》一书，书中殊重游雅。

游雅后来因议论政事长短，而与儒者陈奇有怨，遂陷害陈奇至族。使得朝廷上下皆深责之。

游雅逝世后，赠相州刺史，谥号“宣侯”。

游明根：(公元419～499年)，字志远，游雅之弟；广平任县人。著名南北朝时期北魏大臣。

游元：(生卒年待考)，著名隋朝治书侍御史。

游恭：(生卒年待考)，吴国人(今山东)。著名五代时期吴国学者。

游恭学问广博，文章很好。虽然书称“建安”人，实为唐末抚州临川唱凯游家人，其祖先于郑国国君乙二十一年韩哀侯灭郑时，从今山东南部逃至抚州南城。其二弟游子偃,到抚州的时间大概在公元前300年前后。

游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。

游恭著有《短兵集》三卷，《鲍溶集》六卷。

游酢：(公元1053～1123年)，字定夫，学者尊称为廌山先生；建州建阳麻沙人(今福建建阳)。著名北宋学者、哲学家。

游酢自幼聪颖好学，经书子集看过一遍就能熟记在心，倒背如流。

他曾拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是著名的“程门四大弟子”之一。游酢在四十岁时事业有成，仍好学不倦，他与杨时初次拜见程颐时，程颐正在闭目而坐，二人便站在门外悄声而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。此即“立雪程门”成语典故的由来。程颐刚一见到他，就知道他将来可以担当重任，传承道统。

后来，程颢调任扶沟知县，筹备设立学校，派专人迎请游酢到学校赴职。

宋元丰五年游酢中进士后，初任萧山县尉，改任太学博士。嗣后，游酢以便于奉养双亲为理由，请求就近调任河清县。

范纯仁贬官后，出判河南，将游酢视为当作国家栋梁，在学术上遇有疑难问题，经常与他一起切磋交流。范纯仁出任颍昌府长官时，又聘请他担任学府教授。范纯仁回朝复职，执掌宰相大权后，立刻任命游酢担任太常博士。后来范纯仁罢官，游酢也请求外任。

游酢四十六岁时任泉州通判，为拓展闽学，他弃官回到故乡，在建阳禾平里荐山之麓草堂，第二年又在武夷山筑“水云寮”广收学生，传道授业。其主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。朱熹对他极为推崇，称他“清德重望，皎如日星”。朱熹的《四书集注》中，多处采用游酢的言论。

宋徽宗即位后，游酢被召回任监察御史，出任和州州官。一年之后，调为宫观官掌管南京(今河南商丘)鸿庆宫，居住太平州。过了不久之，游酢又被起用治理汉阳军，历任舒州和濠州州官。罢官后寄居历阳，在此安度晚年，游酢逝世后也埋葬在那里。

游酢一生品行纯正，高风亮节，处理政务，得心应手。在任期间，足迹所到之处，百姓拥戴犹如父母。游酢的主要成就，还在学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。所著《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等书，尤受学者的推崇。程朱理学影响千年，而在程朱之间，游酢起着承上启下的桥梁作用。朱熹年轻时代曾任同安主簿，晚年又任漳州知府，在闽南一带号称“紫阳过化”，遗产丰富。仅此一端，就不能说游酢和漳州没有关系。

游酢一生著述颇丰，主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷，被学者尊称为廌山先生，谥号“文肃”。

宋理宗在宋宝佑三年(公元1255年)曾写诗赞游酢：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，光载南传。允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊。先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉。”

游酢有一篇著名的《诲子》诗：“三十年前宿草庐，五年三第世间无；门前獬廌公裳在，只恐儿孙不读书。”

福建省漳州市芗城区市后村游酢后人中的一支经长乐、莆田至泉州、漳州，大约于明洪武年间，来到裕后开基，并衍伸至市尾、下池等社，有市尾游家庙碑文为证：“吾游氏之先，河南光州固始人也，自唐入闽，基于宁，后分处长乐、莆田，由莆而泉，泉而漳。洪武年初，诸昆弟散居金浦，惟我深源公肇祖择里裕后，婿于林，生两男，数传蕃衍。”

由于裕后族谱是明嘉靖年间始修的，于文化大革命期间丢失，以致他们无法了解游氏开基祖来源及传承谱系。现在，裕后、市尾、下池三社为游氏聚居大村，共有六百六十多户三千二百余人，他们每年都以传统礼仪纪念先祖游酢，隆重的建醮仪式已成为当地民俗。

另据专家考证，游酢三子文珀于清朝从上杭县迁入诏安秀篆村，他的儿子们后渡海去台：游东入垦凤山，游进入垦彰化，游阿入垦宜兰，所以台湾游氏后裔均以游酢为远祖。台湾游氏经数百年繁衍生息，至今有十三万人之多，列全台第三十七大姓，并且在宝岛政界、军界、商界人才荟萃，举足轻重。在台北、桃园、宜兰、高雄、嘉义、彰化等游氏后裔的居住地，大多建有追念游酢的“立雪堂”或“追思堂”。近年来，台湾游酢后裔经常回到祖地寻根溯源。2002年9月，宜兰县游氏宗亲以游锡贤(台湾政要游锡堃胞弟)为团长的祭祖团前往诏安秀篆祭祖。几年来，宜兰游氏宗亲先后出资重修了秀篆祖地的盘石楼、东升楼、龙潭家庙和祖墓。所以，游酢是闽台共有的特色文化资源，漳州纪念游酢并非克隆南平“程门立雪”品牌。

台湾当局政要游锡堃的祖地是漳州市诏安县秀篆镇埔坪村，祖厝是东升楼。1990年，游锡堃家族的大陆祖祠东升楼修建，他捐了两万元新台币，又捐管理基金新台币五千元(合人民币一千二百五十元)。东升楼落成时，游锡堃的母亲和二弟游锡贤曾于1992年代表游锡堃致赠“祖德流芳”匾额，落款“台湾宜兰县长，第廿代裔孙游锡堃敬献”。后来为了重建游氏大宗祠“西洋祖祠”，游锡堃又捐了新台币一万元(合人民币两千五百元)，还在东升楼祖祠内的柱子上以镶金刻上“东耸云霄宫墙原绮丽 升腾海峤家道更丰融”对联。

游锡堃的家人也经常到老家谒祖及联络宗亲。当地游氏宗亲会理事长游文锦说：“他们一家对祖厝都很好，2002年9月锡贤来了，我们开了座谈会，他的母亲年纪虽然大了，但还是爬到山上去拜祖坟。为了盖祖祠，台湾游氏宗亲一共捐了大约六十万元人民币。”

游复：(生卒年待考)，字执中，著名宋朝学者、理学家。他学识极富，言行儒雅，附近人家都将青年送到他门下学习。

游仲鸿：(公元1138～1215年)，字子正，谥号“为忠”；四川南充人。著名南宋朝大臣。

清嘉庆版《南充县志·杂识志》说：“宋之游仲鸿，父子皆大拜。”《外纪》又说：“游忠公仲鸿，宁宗时参知政事，其子清献公似，嘉定中登第后，亦大拜。”此说与《宋史》不符，但由于有这个记载，南充一直有宋、明世相之说。宋世相就指的是游氏父子。

宋孝宗淳熙二年(公元1175年)进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，推荐给赵汝愚作制置司干办工事。

赵汝愚很器重游仲鸿，称他是“直谅多闻”之士。赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游仲鸿便返回四川，作过利州路转运判、提点刑狱。可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官，大拜和“参知政事“之说，纯属子虚乌有。

游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则“常从朱子讲学”。游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求“极还”朱熹。后来，朝廷把游仲鸿列入“伪学”，受到打击。游仲鸿逝世后，刘光祖表其墓道日：“呜呼！庆元党人游公之墓。”

游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。大宋朝廷准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，大宋朝廷即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是“一举三得”。

宋绍熙四年入朝，正是韩胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。游仲鸿愤然上疏道：“陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱！”他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宋宁宗和韩胃，确非常人所能为。

自“庆元党禁”起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。吴曦反叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有“开禧丁卯正月游某死”的册子向薛绂说：我已向家里人说好，“曦逼我死，即填其日”。游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，刘崇之也不听。这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游仲鸿著有《鉴虚集》，魏了翁序称赞日：“仲鸿气节烈烈”，其书已经失传。

游似：(公元？～1252年待考)，一名游侣，字景仁，号克斋，游仲鸿之子，谥号“清献”；四川南充人。著名南宋朝宰相。

他勤奋好学，师事刘光祖。宋宁宗嘉定十四年(公元1221年)中进士，官大理司直。

游似的官运超过乃父，宋理宗嘉熙三年(公元1239年)拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年农历8月拜参知政事。宋淳祐五年(公元1245年)拜右丞相，赠少师。

从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在“宰执“的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟宋理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，宋理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余玠等，均是这个时期入朝和受职的。所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋“蜀中四贤相”之一。

游氏父子开四川南充性理之端。理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。

游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川(今四川三台)做官时，即邀游似去研究性理之学。游似说：“嘉定十四载(公元1221年)，余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。”这年游似中进士，开始在朝为官。

第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说是“常过余语”。他对魏“第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内”的讲解是“击节称叹”(拍掌叫好)，可见，游似在理学观念上是以受魏了翁的影响为大。所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以“心“为主的理学。

游似在权兼礼部侍朗时上疏说：“欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨循其序，夷夏必安其生。”

当游似官至史部尚书入侍经幄、皇帝问如何治理国家时，游似说：“人主一念之烈，足以旋乾转坤……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。”游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生，朱熹－李燔－魏了翁－游似，这条线是非常清楚的。所以在清嘉庆版《南充县志·外纪》终说：“南充游忠公，常从朱文公(熹)讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。”而《杂识志》中又说：“宋高宗南渡后，中原文献半入江南，魏了翁师李燔，得朱子所传。充国游氏祖孙父子宗之，事功名理，冠绝一代。”

游似工诗善文，《宋诗纪事补遗》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。

游明：(生卒年待考)，著名明朝按察佥事。

游芳：(生卒年待考)，著名明朝学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。

游日章：(生卒年待考)，著名明朝官吏。明朝嘉靖年间进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》四卷。

游寿：(1894～1911)，别号寿昌；广东南海人，安南华侨。著名民主革命先驱。

他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。

先后参加了镇南关起义、钦廉起义。愤清廷腐败，立志革命，热心于民族思想。遇到反对革命者，则严厉斥责，不惜拔剑相向，一向受孙中山所赏识。

1907年参加镇南关(今云南友谊关)起义，次年又参加钦廉上思之役。

清宣统三年广州起义时(公元1911年4月27日)，他随大将军黄兴攻打两广总督府时牺牲，年仅十七岁，后被葬于广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。

游寿：(1906～1994)，女，字介眉；宁德霞浦人(今福建福州霞浦)。著名现代教育家、文学家、古文字学家。

其高祖游光绎为乾隆进士，翰林院编修。父游学诚曾为福宁府中学堂监督，一生致力于教学事业，为文教界名儒。

游寿于1920年考入福州女子师范学校，1928年入南京中央大学文学系，1934年考入金陵大学国学研究生班，入胡小石门下。毕业后在四川女子师范大学、中央大学任教。

1949年后在南京大学、山东师范学院、哈尔滨师大任教。1957年到黑龙江哈尔滨师范大学任教授，兼中国人类学学会理事，黑龙江省书法研究会副主席等职。

她从事教学六十余年，对中国古典文学、史学、金石学均有研究。

她于甲骨、金文十分用功且运用精熟，并深得汉隶、魏碑的神髓，其回腕执笔取法何绍基。隶书、篆书为先生所擅长的书体，其书作刚柔相济，拙朴苍健，生涩醇厚，具秦汉风骨。

在创作的同时又长于研究，著有《古人类与古尺工具》、《古度量、工具与人体关系》、《黑龙江省和内蒙古呼盟的旧石器晚期骨制工具》、《论汉碑》、《随感录》、《书苑镂锦》等存世。

游好扬：(1916～1991)，江西赣县人。著名中国人民解放军陆军少将。

1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团。1935年转入中国共产党。

土地革命战争时期，任红三军军部警卫排副排长，红一军团保卫局警卫排长。参加了中央苏区第一至五次反“围剿”作战和举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期，任八路军第一一五师特务团副连长，第一二○师第三五八旅第七一六团连长、营长、副团长。参加了著名的五台、张家庄、陈庄、宝鸡等战斗，为巩固和发展晋西北抗日根据地做出了贡献。

解放战争时期，任晋绥野战军第三五八旅第七一六团团长，第一野战军第一军师长。率部参加了包头、沙家店、黄龙山等战役。

中华人民共和国成立后，任第一兵团某师师长，参加了抗美援朝战争，回国后任某军副军长、军长，沈阳军区副司令员、顾问。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员，中国共产党第九次全国代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1991年7月30日因病在沈阳逝世，终年七十五岁。

游胜华：(1912～1996)，原名游辉贵；江西赣县人。著名中国人民解放军陆军少将。

1927年参加农民运动，任乡农协书记长。1930年参加红军，任红四军第十一师军医处医兵。1931年加入中国共产主义青年团。1932年转入中国共产党。

土地革命战争时期，任红一军团卫生部医生，军团司令部卫生所医生，军团医院医务科科长，后方医院第二所所长，第一师第三团卫生所所长，红一军团卫生部医务科科长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期，任晋察冀军区卫生部副部长、部长。

解放战争时期，任冀中军区卫生部部长，第十九兵团后勤部副部长。

中华人民共和国成立后，任空军后勤部副部长兼卫生部部长，总后勤部卫生部处长，防疫局局长，负责志愿军反细菌战、云南防疟、舟山防丝虫病工作。在朝鲜因车祸受重伤。一度转业任湖南医学院院长，河北省文教委员会副主任，后回到军队，任北京军区后勤部副部长。1964年因病离职休养。

1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1996年7月25日因病在北京逝世，终年八十四岁。

游芳悯：福建宁德焦城区石后乡芹后村人。著名旅美华侨。1980年移居美国获斯坦福大学哲学博士，留校任儒学教授，并担任美国普斯顿大学哲学教授，《世界日报》、《洛杉矶时报》主笔，还担任美国洛杉矶孔孟学会会长、洛杉矶华丈作家协会顾问、美国华人孙中山基金会总会副主席、世界伦理学会会长等。

游靖湘：中国国民革命军陆军少将，前整编第四十六师第一七五旅副旅长。

游景美：中国国民革命军陆军中将，前总政治作战部政工计划委员会主委。

游本昌（1933年～）：江苏泰州人，表演艺术家。代表作品有 《济公》、《清明酒家》、《了凡》、《哑然一笑》等。

游桂光（1950年7月～）：生于海南东方市新街镇。现为中国美术家协会会员、海南美术家协会副主席、海南中国画艺委会副主任、海南书画院聘任画家、海南东方师范美术高级讲师、海南省东方文联副主席。

游桂兰（1971年5月～）：女，湖北潜江市人，教育硕士。现为武汉工程大学讲师。湖北省教育科学研究十五规划重点课题高中英语教学与大学英语教学的衔接研究的课题组负责人。现任国家教育部主管杂志《中学生英语》杂志社副主编。

香港

游乃海：香港导演。

游乃权：游乃海堂兄，为资深网上电台制作人兼社会民主连线党员。

游安怡：香港有线电视新闻主播。

游莨维：香港无线电视艺员。

台湾

游弥坚：曾任台北市市长、国语日报董事长、国民大会（第一届）代表、世界红卍字会台湾分会会长、“中华民国”观光事业协会会长。

游锡堃：曾任“中华民国行政院长”、民主进步党主席。

游盈隆：曾任“中华民国行政院”研考会副主委、民主进步党中央党部副秘书长。

游淮银：曾代表中国国民党在彰化县选区当选为第二、三届“立法委员”，再以全国不分区当选为第四届“立法委员”。

游明财：曾任台北县中和市市民代表会正、副主席，后当选为第一届第六次增额“立法委员”。

游荣茂：曾当选为第一届第三次增额“立法委员”。

游素娟：台湾漫画家

游钰琪（1988年12月26日～）：艺名点点，台北市松山家商毕业，现就读于铭传大学国际企业学系。因参加电视节目《我爱黑涩会》举办的新人征选会，凭著优异的舞蹈动作受该节目制作单位欣赏，进而加入该节目成为其中一员。

游日正：曾担任桃园县龙潭乡乡长，后代表中国国民党在桃园县选区当选为第二届“立法委员”。

游素兰：台湾的漫画家及作家。其妹为漫画家游素娟。

游本中：资讯学者，现任中央研究院资讯科学研究所所长。

游鸿明（1968年10月30日～）：他出道16年创作有400多首歌曲，被誉为华人歌坛难得的“实力派歌手”、“创作型歌手”、“偶像派歌手”“三结合”的完美典范。。

游本嘉（1966年3月6日～）：台湾世新大学兼任讲师，中天每周新闻评论、舆谈人，现主持节目：台北直播室。

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