漫谈马克思主义的唯物辩证法之普遍联系性
一谈起马克思主义的唯物辩证法，就有人会很不高兴，甚至嗤之以鼻：那就是一套诡辩。比如那个事物总是相对性的老套，一说到自由，然后必然随之而产生出：世界上从来就没有绝对的自由，而只有相对的自由。这话貌似无懈可击，但有时很让人无可奈何。
有这么一个故事：某学校食堂，每天早餐天天只提供馒头稀饭，或者稀饭馒头。于是，学生向校长反映，要求学校食堂应当提供更多的早餐各类，让学生有选择的自由。
总务处长听了学生的反映，表示很不高兴，他回答说：世界上从来就没有绝对的自由，只有相对的自由。谁说你们没有选择的自由？你们可以选择吃、或者不吃呀？所以，谁说学生的早餐没有选择的自由？
比如说那个坏事变成好事的老套：
有这么一个故事，那就是地主的老婆被雷打死了，地主伤心欲绝。他的长工却跑去向地主表示祝贺，认为这是个大好事——劝慰地主说：你瞧，这不是大好事吗？
地主骂道：你们缺德不缺德啊？人家死了老婆，你们还祝贺，说是件大好事？我白养了你们啦？！
长工问：瞧，你不是一直想娶个小老婆嘛？是你那个死去的老婆一直管着你，让你不敢娶，是不是？
地主：是有这么回事。
长工：这不得了嘛？现在她死了，你可以想娶谁就娶谁、想娶几个就几个了，难道这不是大好事吗？
地主一想，也是。原来死老婆也是件大好事。于是，接受了长工们的祝贺，还赏给长工一块大肉皮吃。
类似这样的事情有很多，所以大家一听到辩证法，就很反感。事实上，真正的辩证法并不是这样的。
马克思主义的唯物辩证法，并不是马克思创造，而是恩格斯把费尔把哈的唯物论和黑格尔的辩证法结合到一起形成的。其最主要的特征就是认为，事物是普遍联系的，并且按着它自有的规律永恒地发展着。
今天我漫谈一下事物的普遍联系性。
所谓的事物的普遍联系性，是指客观世界的万事万物，都是相互联系的。任何事务都不可能独立于这个普遍联系之外。有一个很著名的说法，叫“蝴蝶效应”：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”这个蝴蝶效应的解释是这样的：这只小蝴蝶只不过是扇了扇自己的那小小的翅膀，使它身边的空气发生了变化——微弱的气流。然后这气流而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。
天上的一只小鸟死了，或许会给人类带来一次大的灾难。如这只小鸟带有禽流感病毒，它死了掉下来后，病毒又通过其传播途径传染给地面上的禽类，地面上的禽类可能又传播给人类——当人类还在不经意中，可能禽流感就开始大规模地爆发了。
所以说，别以为这个世界上的许多事与你无关。其实在这个世界上发生的任何一件事，都和你有关。因为，你无法将自己置度于这个世界之外。
既然这个世界上所发生的任何事都与每一个人有关的，那么，我们应当关切着这个世界上所发生的任何一件事情。打酱油的结果，必然是有一天你打不了酱油。
当这个世界上，发生了不公不义时，你别以为这不公不义，并不发生在你的身上，与你没有半毛的关系，但当这种不公不义，没有被人阻止的话，那么，这样的不公不义，必然就逐渐地普遍起来，最终，可能谁也逃脱不了这种不公降临。所以，任何不公的发生，每一个人都有义务去阻止、去批判。即便你无力动手、那么你也必须呐喊，而不能沉默。
因为，任何行使不公不义的人，起初，他的心中是胆怯的。所以，众人的呐喊，必然使他感到恐惧。如果大家都保持沉默，这种沉默，其实是在帮行使不公者作恶。因为你的沉默，增加了他们作恶的胆量，他们必然会行使更多的不公不义，最后甚至会发展到肆无忌惮。等到有一天，这种不公降临到你头上的时候，必然也就没有人帮你呐喊了！
所以，马克思主义的普遍性原理，告诉我们：每一个人，都必须为这个社会的公平正义而呐喊！
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