他是古今难寻的国学大师，却说自己一无是处；南怀瑾的开悟，才是你最该喝下的鸡汤

一无所长是自足，一无是处是谦卑。对于南怀瑾而言，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

曾仗剑天涯，读书万卷，

也曾怀疑过人生是用来做啥

人活一世，谁没有年少轻狂过？即便修行如此之高的南怀瑾，也曾有过轻狂和迷茫。

1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受传统的私塾教育，熟读四书五经。

但闲暇时，南怀瑾与现在的许多少年一样，更喜读武侠小说——做一名仗剑天涯的侠客，是他最初的梦想。

南怀瑾练武照△

起先只是躲在阁楼舞刀弄枪，按图瞎练，后在跳梁倒挂的过程中不慎跌落于地，震动声被父亲听到后，学武的事至此败露。

南怀瑾原以为此举会遭到父亲训斥，谁知父亲并未苛责，反而请了武师细心教导。学成后，他还想精进武艺，便去了浙江国术馆继续习武深造。

在武馆的日子枯燥到极致，就是每天不停地打拳或者被打。浙江国术馆的老师大多是武林高手，教训起人来也是简单粗暴。

作为班里年龄最小的南怀瑾，功夫却是下得最深。

每天凌晨四点起床，在西湖边先练上两小时，再开始一天八小时的课程......南怀瑾什么都学，最终，国术馆的武术基本被他学遍了，他便跑去参加国术大赛，拿了全省冠军。

一般的人走到这地步，已经开始飘飘然了。但南怀瑾与普通武夫不同的是，他自幼诗书读透，明白“学无止境”的道理。

于是，在他得知杭州城隍山上，有一老道剑术高超，人称“剑仙”时，便毅然前往拜谒。

然而拜谒数次，都未得见面。好不容易见到了，“剑仙”在看完南怀瑾舞的剑法后，毫不客气的说道：

“这哪儿是剑路，简直是儿戏，别白费光阴，还是老实读书罢。小说里讲剑仙把嘴一张，白光一道，直取敌人首级是瞎编的。剑仙虽有，但完全是另外一回事。”

年轻气盛，原本是难以听下这番话的，但南怀瑾依旧一一听了，未表现出丝毫不耐，老道见了，便继续说：

“今天你暂且试练一下，晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。”

说罢，便扬长而去。

然而，命运并未继续给南怀瑾开挂，即便他日日苦练，也依旧没有练到这样的境界。耗费了一些时日，南怀瑾陷入了迷茫：我人生的方向，到底在哪里？

人不轻狂枉少年，轻狂之后，才开始学着成长。

年轻时的南怀瑾

不小心拐入佛门，

即使单枪匹马，也要独当一面

为了解开心中的疑惑，南怀瑾便开始广读诗书，寻求高人解答自己心中的疑惑。一次，南怀瑾结识了一名和尚，人生从此拐了个弯。

和尚见与他有缘，送他一部《金刚经》，他抱回家读了三天，当念到“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”时，感觉一片空灵，“我”不见了？便跑去问那个和尚。

和尚顿时惊讶不已：“真是厉害。这句话，人家修行几十年都不一定参透，你却用三天就做到了，真是再来人”。

“再来人”在佛学里是说前世与佛门有缘的人，今世便再来皈依传教。然而南怀瑾当时并不知道自己已开悟，反而是国难当头，20岁的他一身热血，想以身报国，便在凉山地区办了一个“垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥，戍边保国。

谁知垦殖场竟引来了各方势力的觊觎，最后实在干不下去了，他不得不放弃垦殖场，回到成都，去了中央军校任职，最后结识了大禅师袁焕仙。

霎时，如同飞蛾遇到火，知己相见，分外惺惺，袁焕仙解决了南怀瑾心中的困惑。几次晤谈之下，南怀瑾辞了在中央军校的军职，拜入了他门下，做了他的首座大弟子。

家人反对，无用。看书、打坐、闭关、清修正是他喜欢的事情。最喜晨钟暮鼓，伴着彩云薄雾，烛光暗香，一日又一日。

浸染红尘二十余载，南怀瑾终于找到了灵魂的最终归宿，他甚至一个人攀上陡峭的峨眉山大坪寺闭关。

峨眉山上吃水困难，只靠一个蓄水池积存雨水雪水，每天吃的都是辣椒、盐巴和干菜。但他穿上僧衣闭关三年，日夜通读佛教集大成典籍《大藏经》，可谓受益无穷。

▲ 南怀瑾在峨眉山上闭关

信仰带来的安慰，大抵是在真正认识这个世界的残酷，接受所有失去的东西，寂静欢喜才能有。

若是不悟，千里万里也是枉然；若是悟了，脚下便是灵山。即使单身匹马，只要认定是自己的路，便可不顾一切。

万花丛中过，片叶不沾身的归隐固然值得艳羡，但普度众生才是最高的修行。南怀瑾知道，自己要做的，还有很多。

“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家

“九万里悟道，终归诗酒田园。

学了多年佛法，南怀瑾始终没有遁入空门。不仅因为要照顾妻儿，更因为他要整理河山，收拾文化：

“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。”

1949年，解放战争结束，南怀瑾逃到了台湾，与家人蜗居在陋巷里，隔壁就是菜市场。终日吵闹的环境并没有浇灭他求学的心。

在这里，南怀瑾常年右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。

▲ 南怀瑾一家在台湾的合影

困顿中，他煮字疗饥，凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但在书店堆放在角落里，少人购买。

真正让世人注意到他的，是1960年台湾官方推动的中华文化复兴运动。当时文化名人胡适无意间读了《楞严大义今释》之后，大为震惊，南怀瑾终守得云开见月明，逐渐让人知晓，邀请他讲学的学校和团体越来越多。

南怀瑾开始了在大学传道授业之路，此刻他桃李满园，本可以过得很安定，但他并不满足现状，他需要一个更大的舞台去弘扬传统文化。

1969年，他在台北创立“东西精华协会”，把大学的课堂搬到社会上来。

▲ 1964年在台湾中国文化大学门口

在协会里，南怀瑾所讲内容很杂，儒、释、道、医、兵……皆有涉猎。前来听课的人，上至名流官员，下至贩夫走卒，人满为患。

▲ 1970年，南怀瑾与众人在东西精华协会青田街禅学班合影

而他，总是着一袭青衫、一双布鞋，于课堂间侃侃而谈，眉宇间是智慧，是仁慈，恍若仙佛中人。

小隐隐于山，大隐隐于世，大隐是大乘，小隐是小乘。大隐结缘，普度众生，小隐了却尘缘，只求自了。

真正的归隐不是肉身的逃离，而是内心的宁静与解脱。

人们奉他作国学大师，他却摆摆手：

“我等于古老农业社会三家村里的落第秀才，潦倒穷酸的老学究，在瓜棚豆架下，开讲而已”。

世人对他的争议很大，直至他最后离世，只留下“平凡”二字。

纵观南怀瑾一生，从玩索而有成者到马不撤蹄的为法而忘躯至圆寂，真正实践到从“平凡”到“高贵”的最好人生答卷。

佛法不离世间法，与大众广结善缘令生欢喜是佛教诲，至于浮名不过身后事，不要也罢。

“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家“，他的一生，实为人生大圆满。所学虽杂，却杂得通透，九万里悟道，终归诗酒田园。

“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，无论人们对他的评价如何，古往今来，能同时将三教学得那么透彻的，着实难找。

但于南怀瑾，身后的评价不过是浮云尔尔。于他而言，活着无非是佛心道骨儒为表，大度看世界，便能从容过一生。

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