易经+道德经+论语：三个字，道破成功三要诀

《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。

马谡街亭失守，魏军士气正盛，蜀军在西城的守军仅有两千多人。诸葛亮在危急关头，淡定从容唱出流传千古的空城计：“司马懿来到城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，判若无人。”司马懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今打开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。”面对十五万大军压境而镇定自若，琴声不乱，令狡诈如司马懿也看不出任何端倪，这需要何等静气而强大的内心！

但当今社会，浮躁的人多，心静的少之又少。什么叫浮躁？现在很多人整天拿着手机翻来覆去，一年到头看不了完整的一本书，这就是浮躁。许多人整天削尖脑袋寻找快速致富的方法，不做实体而去炒房子、玩股票、放高利贷，这就是浮躁。人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会暴躁，神经会紧绷，被生活的急流所挟裹。

那么该如何去克服浮躁的心态呢？其实老祖宗们早就给了我们解决方案，就是“致虚极，守静笃”。

致虚极，其实很好理解，虚到极点，是什么都没有，就是空。守静笃，这个静，不是说没有任何声音的安静，而是宁静、清净，就是不起妄念。老子认为，外界一切连接都是内心的投射，改变内心，就能改变看到的世界。任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人，这就叫“静为躁君”。

静心才能生慧，心静才能悟理。自古以来的贤圣之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。这就是“每临大事有静气”。遇大事且能静气之人，面对小事更是拿得起放得下。在浮躁的社会，一定是心静者胜。

但是，静气不是软弱，不是消沉。静是为了更好的动，静时洞察一切，谋定全局，找到对手的弱点，进而动若脱兔，气势如虹，令你无往而不利。

在生活中，面对尘世的污浊和勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，这是守静的人才能达到的境界。只有守静，幸福快乐的种子才会在心田生根、萌芽、绽放。

《论语》：守信

《论语》言：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。

俗话说，人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。守信不仅是一种修养，还是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。

自古以来，历代先贤们就不断强调诚实守信的重要性，也以身作则，亲身示范，言出必行。

同治七年，捻军被消灭后，太平天国战争军费报销提上了议事日程。按照清代财务制度，曾国藩需要先将这些年来的军费开支逐项进行统计，编成清册，送交户部。户部要对报销清册进行审查，审查合格，才呈报皇帝予以报销。

按照老规矩，曾国藩需要向户部缴纳“部费”也就是“好处费”，才能顺利报销。报销前，曾国藩托李鸿章打听了一下户部打算要多少“部费”，李鸿章回信说：“报销一节……托人探询，则部吏所欲甚奢。虽一厘三毫无可再减。”曾国藩共用军饷约三千万两，按照一厘三，也就是1.3%计算，则须银近四十万两交给户部。

四十万两白银，曾国藩是无论如何也拿不出来的，于是便托人继续公关，经过大量的工作，户部将“部费”降到了八万两，曾国藩虽对给“部费”很不满意，但最终还是应了此事。

恰好在这时，中枢批复称，由于他们平定太平天国、捻军的卓越功勋，皇帝同意军费不经过户部，可以直接报销。曾国藩对此感激涕零，说“感激次骨，较之得高爵穹官，其感百倍过之”。

照理说，皇帝都发话了，这八万两就可以省下了。但曾国藩却说：“谈好的八万两我还是要给。” 后来他从自己“小金库”拿了八万两，送给户部书办。曾国藩的诚信度可见一斑。

守信，对于一个人来讲，是一件既简单又复杂的事情。几乎每个人都时常将守信挂在嘴边，但真正能恪守承诺的却寥寥无几，尤其是在涉及到切身利益的时候。其实很多时候，看似赚了小便宜，实则吃了大亏。因为，你失去了在别人心目中的价值，而失信是人生最大的破产。失足，你可能还能站起来；失信，你也许永难挽回。

只有守信待人，别人才会以诚相报。荀子曰：养心莫善于诚。守信，是我们人生旅途中的一场历练。

三部经典，三个字，守住“时、静、信”，既是做人的准则，也是做事的规范。

在这三条中，守静是前提，心静时才能洞悉万物，不受外界丝毫蒙蔽，才能准确地辨别出真正的机遇，并在时机来临的瞬间将其把握住。也只有守静，才能撕去物欲的蒙蔽，让本心呈现，襟怀坦荡，做事才能毫无私著、守信于人、诚信于天下。

繁乱纷杂的世界中，守得住这三点，必让你受用终生！

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