梨园行的祖师爷原来不止一个

湖南祁剧供奉的焦德

民间目连戏演出供奉的“老郎星君”

“金花大姐”“梅花二娘”等

戏曲行业内部的祖师爷虽无统一标准

但其背后的故事却格外吸引人

老郎神是指唐玄宗李隆基

这位皇帝和其宠妃杨玉环都喜爱歌舞

不仅编排了霓裳羽衣舞

还在宫中设立了梨园

作为演戏的教习之所

从此，梨园子弟就成了

戏曲艺人的代称

由于玄宗十分热爱戏曲

加之他身为帝王的特殊身份

所以被民间艺人尊为祖师爷

每年农历四月二十三为其庆寿

全班人都要一起聚餐

京剧吕洞宾造型

张静/摄

道情班多供吕洞宾

吕洞宾是唐时河南登封人

本名叫吕岩

出家以后道号叫纯阳子，字洞宾

所以人又称其为吕洞宾或者吕纯阳

他本是一个读书人

因屡试不第而看破红尘

又受到仙人点化而得道成仙

是民间“八仙”之一

有研究者称

道情艺术源于道教的说法和讲唱

所以道情班供吕洞宾为其戏祖

秦腔《劈山救母》中二郎神

张静/摄

二郎神

相传他是玉皇大帝的女儿

思凡下界后生下的孩子

《西游记》中

孙悟空和他大战的精彩画面

至今让人记忆犹新

这么一个人物

怎么就成了戏曲行的祖师爷了呢

这要从明朝万历年间一位名叫

汤显祖的剧作家谈起

这位汤先生就是写《牡丹亭》的那个人

有一次他为江西省宜黄县的海盐腔艺人

所供奉的清源师写了一篇文章

《宜黄县戏神清源师庙记》

文中记述了宜黄县修建清源师庙的原因

同时也破天荒地

把清源师与孔子等放在一起相提并论

文中记述的清源师就是二郎神

他是灌口县人（今都江堰市）

由于他做人讲究德行

所以大家都喜欢他

他喜欢演戏

并且教会别人也以演戏为娱乐

后来人们就把他当作了祖师爷

汤显祖像

庄王爷是戏班艺人供奉的另一位祖师爷

这位庄王究竟是谁呢

中国曲艺家协会辽宁分会编的

《二人转资料》中收录了一段

二人转艺人王殿清口述庄王来历的文字

周庄王出生在东周春秋时代

传说周国母生长子庄王时

因为难产，差点要了命

因此她特别恨长子，而偏向次子

老王驾崩以后，应当庄王继位

可是国母却叫次子管理国家大事

庄王一气之下和母亲击掌说

咱母子不到黄泉不相见……

后来庄公采用颖考叔的计谋

掘地见母……

这个故事讲述的庄王的原型

十分明显就是历史上春秋时期的郑庄公

春秋时期文人左丘明在《左传》中的

《郑伯克段于鄢》一节中

记载了郑庄公“掘地见母”的故事

郑庄公是春秋时期郑国的国君

他的母亲生他的时候难产

所以母亲就不喜欢他、刁难他

总是希望他的弟弟继承王位

庄公懂得做一个君主必须确立自己

在群臣中是一个孝子的形象

所以他不与母亲和弟弟正面冲突

当弟弟发动政变威胁到他的统治时

庄公狠辣的一面就暴露出来了

他囚禁了母亲

并说了“不到黄泉不相见”的话

后来庄公因思念母亲

格外后悔自己的行为

可作为君王又不能轻易食言

所以十分痛苦

大臣颖考叔就想出了一个办法

挖了一条地道让他们母子相见

这样就保全了庄公的面子

“掘地见母”的故事实际上是

一场争夺权力的宫廷斗争

郑庄公粉碎了其弟的阴谋

又保全了自己孝子的名声

但是把庄公母子黄泉相见

说成是二人转的起源

却是民间艺人的牵强和附会

若论及与戏曲演出的关系

郑庄公远不如后唐庄宗李存勖

和“优孟衣冠”故事中

涉及的楚庄王密切

关于祖师庄王爷来历

另一种说法是

庄王爷是春秋时期楚国君主楚庄王

他在位期间灭庸国（今湖北竹山）

陈兵于周郊

派人询问象征周天子威严的九鼎的重量

“问鼎中原”一词即来源于此

而后他又打败晋国、宋国等国

成为春秋时期的霸主

这位庄王与戏曲之所以会有联系

是因为在司马迁的

《史记·滑稽列传》中

记载了楚庄王与优孟的两个著名故事

一是

优孟直言谏庄王“贵马而贱人”的事情

另一个就是著名的“优孟衣冠”了

说的是优人孟通过装扮孙叔敖

劝谏楚庄王的故事

虽然优孟的这种扮演

并不是真正意义上的装扮表演

但由于优孟是以忠君的立场来劝诫君王

开“优谏”传统之先河

故而得到了历史文献的记载

优孟衣冠

遂成为中国戏曲起源的一个传说

从这点来看，作为传说中庄王爷的来源

楚庄王比郑庄公更具有可信性

但从祖师爷供奉的历史

以及与其他戏曲剧种供奉的祖师爷

比较来看

庄王爷的原型

倒更有可能是后唐的庄宗李存勖

李存勖

唐朝河东节度使、晋王李克用之子

他于后梁龙徳三年称帝

建都洛阳，国号为唐

历史上称为后唐

在中国历史上，他是个特别的皇帝

自幼喜欢歌舞杂剧

做了皇帝以后

这种兴致有增无减

他与宠信的伶人同台演出

亲自装扮剧中的人物

还为自己取了个艺名“李天下”

由于李存勖耽于杂剧搬演

宠信伶人而荒疏朝政

公元925年

伶人郭从谦带领禁卫军作乱

李存勖最终落了个被杀的下场

其实喜欢戏曲本来没什么错

可错就错在他生在帝王家

封建时代的君主如果沉迷于戏曲

就很难管理好国家了

如果李存勖不是皇帝

说不定能是一个优秀的演员或者编剧

像他这样误投了胎的皇帝

中国历史上还有很多

南唐后主李煜诗词绝顶

宋徽宗赵佶倾心于书法绘画

明熹宗朱由校天生就是一个木匠

清光绪帝精于修理机械

……

即便如此，这位喜好杂剧的皇帝

在伶人心中的地位却是极高的

清人杨懋建等文人甚至认为

李存勖是真正的梨园老郎神

京剧《二进宫》

民间戏班中，还有喜神

有些地方的民间艺人称之为大师兄

它是婴儿形状的木制品

俗称彩娃子

平时置于后台供奉

演员上台之前要燃香叩拜

演出之时可以用做道具

但是用完不得仰面安放

忌做死尸状

关于这个彩娃子的传说是这样的

相传他是唐中宗长子

武则天抱着这个小孩看戏

小孩却因意外坠地身亡

武则天很是伤心

就封这个小孩为神

掌管戏班的演出事务

从此以后他就被艺人尊奉为戏神

有意思的是小彩娃

同时也是剧中的娃娃道具

每逢戏中需要襁褓中婴儿的角色

便将它包上红布抱出

演出结束后即刻收好

徽剧《贵妃醉酒》

王丹红饰杨贵妃

张静/摄

在东北地方戏二人转的艺人中间

彩娃子是大师兄李梦雄

因为这位大师兄名中有“梦”字

艺人不可直呼其名

与“梦”谐音的字要用别的字代替

因此“做梦”被称为“打亮子”

关于李梦雄的故事

《二人转资料》中是这样讲述的

明万历年间

奸臣迫害忠良之后

李梦雄兄妹逃难在外

靠打花鼓度日

这种“兄妹离家卖唱”的版本还有一种

不过兄妹二人的姓氏有所改变

不是姓李，而是姓胡

山东东昌府青平县有一户人家姓胡

父母双亡，抛下一双儿女

男孩叫胡傻子，十三岁，女孩十岁

兄妹二人万般无奈，唱曲讨饭

因此旦角以后管丑叫傻哥

下装管上装叫老妹子

李梦雄在历史上是无处可考的

倒是这种兄妹二人为生计所迫

背井离乡卖艺的经历与大多数

莲花落艺人跑关东卖唱的经历极为相似

也许正因为如此

二人转艺人才给了李梦雄

一个大师兄的亲切名号

而非祖师爷那么严肃的称谓

戏曲祖师爷中还有一位

是声名显赫的关公关老爷

关羽，字云长，本字长生

山西省解县常平村宝池里人

在民间，关羽熔铸了劳动人民

渴望社会正义的朴素情感

成为道德的化身与象征

关公成为戏神倒不是因为他喜欢看戏

而是与山陕商人有关

明清两代

山西、陕西的商人由于经营

粮食油盐、棉花布匹和票号钱庄

而在全国范围颇有影响

由于商人们思念家乡

所以就在各地广修会馆

以联络同乡情义

会馆中修建有戏台

这是为了祭祀关公的时候演戏酬神所用

二是同乡聚会时也可以消闲娱人

随着山西商人活动范围的扩大

山西的地方戏曲也随之流布到了全国

关羽是山西人

因此山陕梆子的戏班

大都供奉关羽以示敬意

秦腔《杨贵妃》

侯红琴饰杨贵妃、张涛饰李隆基

张静/摄

梨园行所推崇的祖师爷

是一个历史范畴的概念

对研究民间戏曲的历史发展

具有其他的文献资料不可替代的作用

因为这种现象

不是在短期的时间内形成的结果

它是随着一个行业群体的

产生和发展而存在的

从研究者的角度来看

它不是简单的迷信

从戏迷、读者的角度来看

想必是一件有意思的事情吧

文/孙红侠 返回搜狐，查看更多