《礼记》十句经典：告诉你什么叫“会说话”
《礼记》【西汉】戴圣 著
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
【作者介绍】
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
1. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。——《礼记·表记》
译文：君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎，不要说错话和说不该说的话。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
感悟：此句意在说明做人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事。这既可以避免授人以柄，招致非议，也是君子的个人修养。事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
2. 一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。——《礼记•祭义》
译文：一开口说话而不敢忘记父母，因而不说恶毒伤人的话，也就没人用忿恨恼怒的话说你，然后才能做到不辱身体，不让父母蒙羞，这样做可以说是孝了。
感悟：曾子说“出乎尔者，反乎尔者”，你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。对别人恶言相向，别人也会如此对你，这不仅是对自己的不利影响，更是不“孝”的体现，古人认为轻“身”就是轻父母，轻人伦，辱“身”就是辱父母，辱祖先。因此说话之前先想到父母，不要放肆言行，这不仅仅是个人修养的体现，更是“不羞其亲 ”的要求。
3. 言必先信，行必中正。——《礼记•儒行》
译文：说话必须首先要体现诚信，行为一定要持中端正。
感悟：开口说话，是一件最简单不过的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那么容易了。《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？'”只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果获得他人的信任，那么即使是在蛮荒陌生的地方也会行得通；如果说话不忠诚信实，行为不恭敬实在，就是在本乡本土，也处处受阻。信用是一个人内心真诚的外在标志，也是成大事者必须坚守的重要品质。
4. 侍于君子，不顾望而对，非礼也。——《礼记·曲礼下》
译文：礼尚谦，若多人同侍长者，长者向众人发问，侍坐者当先看看周围，待他人来回答，不宜率然抢先回答，要察言观色来对答。少顷，若终无人说话，再来回答长者的问题。
感悟：言由心出，智者慎言，该说则说，适时而言。在与长者说话时，如果还没有轮到自己说话，不要急着先说，这是极其不礼貌不恭敬的行为，也是急躁轻率的表现。
5. 侍坐于先生，先生问焉，终则对。《礼记·曲礼上》
译文：侍奉先生，如果先生问话，一定要等先生问完，再回答。
感悟：不要打断先生的话，不要插话。同样，在与别人交流时，出于对对方的尊重，最好不要主动打断别人。孔子曾说：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”与人交往，对方没说完就打断别人抢先说，是急躁；该自己说了还不说，是隐瞒；不看对方脸色就冒然说，是“眼瞎”。
6. 居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。——《礼记·杂记下》
译文：处于一定的职位，而没有在那个职位上提应该提供的意见，是君子就应当感到羞耻；有那样的言论，却没有那样的行为，是君子就应当感到羞耻。
感悟：这几句话多用于说明处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。还有一个重要的问题就是言、行的问题。有些人总喜欢把话说得很大很满，但总是缺乏行动，更没有结果。古人非常鄙视这种人。我们生活、工作中，宁肯把话说得朴实、谦虚，也不要自夸。
7. 在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。——《礼记·曲礼下》
译文：朝廷之上，言动都要合理。官、府、库、朝，都是办公场所。在相应的办公场所，就要谈论所应处理的事务。
感悟：一个人不能圆滑，但要圆融，说话要因时制宜，因地制宜，一个有修养的人，跟不同的人谈话，其主题都要符合对方的身份，所谈都是合乎道理的事情，这样就会使对方受益。
8. 公事不私议。——《礼记·曲礼下》
译文：不要在私下偷偷地议论公事。
感悟：有口不以私言，公事当公议、公办，如果私下议论，则有奸邪谋私之嫌疑。公事私办不可取，同样，言其所当言，“公事私议”同样不是智者所为。
9. 言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。——《礼记•缁衣》
译文：说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。
感悟：言与行是人主体活动的两种方式，而语言又是与人沟通交流的最直接方法，《诗•大雅•抑》中有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白圭的斑点可以磨掉，而说出口的错误无法挽回，所以说话必须要慎重，不能信口开河，而要因时因势，实实在在。
10. 君子约言，小人先言。——《礼记•坊记》
译文：有德行的人谨慎说话，注重干实事，说到做到；品德低下的人妄言妄语，抢先说大话，说到做不到。
感悟：人们常说“小人话杂而虚，君子话简而实”，老子也说“轻诺必寡信”，他说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善”。巧辩和饰美会伤害言语的真实和诚信，不是正道所为。“实干胜于雄辩”，任何真理都不是由论辩和互相诘难而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，有志之人要谨记于心。
责 编：张瑞琪 版 编：啊 七
审 核：汉 兴
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