适度容忍“滥竽充数”，是一种政治智慧

图2：童话《南郭先生》——齐宣王听竽

齐宣王不是，也从未被史学家、评论家们认可为“一代明君”，除《韩非子》外，《孟子》亦记载了他的不少昏颟轶事。但其个人性格与执政方面的亮点也并不少：

宣王曾在孟子面前毫无掩饰地自我批评道：“寡人有疾，寡人好货”、“寡人有疾，寡人好色”——放在今天看，这仍属不易。

宣王知道，应当与不尽责的朋友绝交、将不合格的官员罢免；但当孟子责难到他本人时，宣王便“顾左右而言他”，扯开话题了。

在宣王执政的19年间，齐国得到了最快速发展——内有良臣、外有名将；依靠盐铁专营，国家经济实力雄厚；秦、楚称藩……尤其是光大了学术机构“稷下学宫”（注）的举措，可以说是形成“百家争鸣”局面的最重要因素。

宣王去世时，齐国已发展为中原首屈一指的强国。

【注】齐宣王不光喜爱听300人同时吹竽，也欢迎有思想、有学问的士人都来齐国，为此不惜耗费巨资，招揽天下各派文人、学士来到国都临淄的“稷下学宫”，一时盛况空前。孟子在此长住30余年；荀子则是稷下学宫中资格最老的老师，三度担任最高长官“祭酒”。

宣王最大的失政，是对北方燕国不当用兵。

燕国的始祖是周武王同宗兄弟，与周公旦、太公姜尚同时位列三公的召公奭。在战国七雄中，燕国血统最为纯正（周天子宗室，标准的姬姓国），但当时的国力却与齐、楚等“老牌”大国相去甚远。

齐宣王六年（公元前314年），燕国内乱，齐国以平乱为名出兵干涉，仅50天就攻破其都城蓟（今北京）。起初，燕国人相信齐军是来帮忙的，不料齐军进入燕都后，不光没有“功成身退”的撤军打算，且又“毁其宗庙，迁其重器”，欺凌燕国百姓——不折不扣就是侵略军了。与此同时，白狄人建立的中山国也乘机攻占城池数十座，燕几乎亡国。

伐燕初期很顺利，齐宣王颇为得意，对孟子说：“有人告诉我应该将燕国收入囊中，也有人说不该那么做；但我以为，一个万乘之国讨伐另一个万乘之国，50天就攻破其都城，此乃天意，人力不至于此。天与不取，必遭天谴。我打算就此占领燕国，先生以为何如？”孟子答道：“占领如果能使燕国百姓高兴，那就占领它。反之则不要占领它。以齐国这样的万乘之国去攻打同为万乘之国的燕国，燕国的老百姓用筐装着饭、用壶盛着酒来欢迎大王的军队，难道有别的原因吗？不过是想摆脱水深火热的日子罢了。如果齐国的占领，让他们水更深、火更热，他们自然会转求其他出路了。”

果如孟子所料，燕国人和齐军打起了游击。赵、秦诸国担心齐国吞下燕国后，变得过分强大，也积极通过外交、军事渠道向齐国施加压力。最终，齐军不得不全面撤离燕境，但两国的大仇算是结下了。

齐国20年后几亡于燕、80年后终亡于秦，在此埋下了伏笔。

图3：钟无艳容颜奇丑，年40尚未出嫁，却德才兼备。她求见齐宣王，陈述国家危难四条；宣王大为感动，将钟无艳视为自省的宝镜，采纳其谏议，并立她为王后。

公元前301年，宣王去世，子田地即位，是为齐湣王。

崇尚明察秋毫治理风格的齐湣王，天然有更高的人生目标、更大的政治抱负，但他似乎缺乏与之适配的大智慧与执行力，而且心量也不宽广……

《战国策》说：齐都临淄居民孤狐咺，直言批评湣王，被杀于檀衢刑场，百姓从此不再爱戴湣王；宗室子弟陈举，对国事直言不讳，处死在东闾，宗族从此离心背德；大臣司马穰苴为政素有美誉，也被杀，大臣们亦不再亲近湣王。

齐国西边的邻居宋国，系殷商王朝遗脉，开国君主为纣王兄长微子启，建国已800余年。宋国末代君主康王，为人残暴又好大喜功，常伺邻国疲软时发动袭击，连齐、楚、魏这样的大国也三番四次遭他挑衅、勒索。宋康王的所作所为引起本国百姓、外国诸侯的巨大恐慌，呼之为“桀宋”，认为他“会干出祖先商纣王干过的事”。

宋康王四十三年（公元前286年），齐湣王乘宋国内乱，与楚、魏签订“三家分宋”盟约，联合入侵。康王很快被齐军抓获并杀死，宋国灭亡。

等到要按约三分宋土之时，齐湣王却依仗强盛的军力耍起了无赖：他撕毁盟约，并先后突袭击溃楚军、魏军，成功独吞宋国全境。齐国的版图因此扩大了近一倍，国力有了质的飞跃。于是，湣王竟打起了取代周天子的念头，令天下惶恐——《史记·田敬仲完世家》说：“齐南割楚之淮北，西侵三晋，欲以并周室，为天子。泗上诸侯邹、鲁之君皆称臣，诸侯恐惧。”

灭宋前2年，秦昭襄王自称“西帝”，并遣使臣邀约齐湣王也由“王”升级为“东帝”，以期名正言顺兼并他国。湣王开始同意，征询谋士苏秦意见后，称“东帝”2天后自去帝号，并与赵、韩、魏、楚“合纵”攻秦。秦昭襄王被迫取消称帝，恢复王号。

灭宋后一年，即公元前285年，心怀怨恨的秦王遣军越过韩、魏突袭原宋国北界，击溃已成强弩之末的齐国占领军，夺取了河东九城。不久后，赵国也攻陷了齐国在河西的据点灵丘，作为来年进军的基地。

再次一年，即公元前284年，励精图治28载，一直默默算计着齐国的燕昭王（注）终于等来了复仇时机，他拜乐毅为上将军，合燕、秦、韩、赵、魏五国联军伐齐。齐湣王胡乱指挥、赏罚不明，最终一败再败，军队溃散，国都临淄也被攻陷。

【注】燕昭王姬职，公元前312年即位后称“先王之耻，孤早夜在心”，立志向齐国复仇。他在易水旁筑起高台，积黄金于其上，以作招揽、奉养四方贤士之资，故名“招贤台”，亦称“黄金台”。燕王“好士”的名声，远近传布；众多名士欣然前往，昭王悉拜为客卿，共谋国事——其中，对燕国强大起到决定性作用的有4人：东周人苏秦、赵国人乐毅、楚国人屈景，还有齐国“稷下学宫”的大学者邹衍。

图4：王羲之小楷《乐毅论》拓本

乐毅夺取齐都后，将宫中珍宝、宗庙礼器全部运回燕国。燕昭王则亲至齐国，在济水岸上慰劳军队，并封乐毅为“昌国君”。乐毅在齐国巡行征战5年，连克城邑70余座，只有莒和即墨2城未曾收服。

临淄城破，齐湣王出逃到卫国，卫君对他很恭顺，湣王却极度傲慢，最终被赶走。又跑到邹国、鲁国，同样趾高气扬，两国国君都不收留他。湣王于是回齐国，辗转逃到尚未被攻陷的莒（注）城。

【注】莒是齐国名城，五都之一。乐毅伐齐前400年，即公元前686年，齐国内乱，公子姜小白在鲍叔牙的保护下奔莒避乱；次年小白回国即位，是为齐桓公。管仲后来常言“勿忘在莒”，即提醒桓公：毋忘初衷，牢记峥嵘岁月。

“五国伐齐”，楚国未参与；楚顷襄王更是派了将军淖齿领兵入齐境救援——或也有乘机分占齐地的打算——湣王抓住这根救命稻草，希望借力楚军，遂委任淖齿为齐国的相国。

淖齿不久后却以残忍的手段杀害了湣王（注），《战国策·楚四·客说春申君》中提到：“淖齿用齐，擢闵王之筋，悬于其庙梁，宿夕而死”——即：淖齿将湣王抽筋后，挂在庙梁上，湣王隔了一夜才死。

【注】《战国策·齐六·齐负郭之民有孤狐咺者》篇说：淖齿杀害湣王前，责问道：“千乘、博昌之间方圆数百里，天降血雨、污秽人衣，大王可知？”湣王曰：“不知”。淖齿又问：“嬴、博之间，大地裂开，涌出泉水，大王可知？”湣王曰：“不知”。淖齿再问：“有人在宫门前啼哭，寻之不见其人，走开却又听见其声，大王可知？”湣王仍曰：“不知”。淖齿于是怒道：“天雨血沾衣，这是天在示警；地裂出泉，这是地在示警；有人望宫门而泣，这是人在示警。天、地、人都给予警示，而你却不以为戒，又岂能活命？”乃杀湣王于鼓里。

图5：战国时期的齐国货币：“齐之法化”四字刀

再回来看“滥竽充数”故事。

齐宣王这种不计成本、追求排场的“败家”做派，勤俭人士一定难以苟同。宣王的政策，也令南郭处士那样不学无术、靠蒙骗混饭吃的人有了生存空间，乃至谋得锦衣玉食，甚至高官厚禄——这对兢兢业业、恪守本职的规矩人来说，是一种不公，随之也败坏了社会风气。

齐湣王志存高远，管理上追求精细化，连听竽这样的娱乐活动也不例外。南郭处士在宫廷内的生存空间没有了，只好逃走。湣王的做法，无疑能得到更多认同——南郭这样的“滥竽充数”者，早该被敲掉饭碗了……社会风气也随之得到了净化……

但，南郭处士要去何处谋生呢？他也会理解、认同湣王的思维吗？

安于“滥竽充数”的人，大概率是不屑理解对方的；他们如果懂得“换位思考”，更多是希望籍此来为自己谋取更多利益。

有证据显示，齐宣王“使人吹竽，必三百人”，不光是喜好排场，也有“与民同乐”、成就王道的考虑：

《孟子·梁惠王下》中也提到了齐宣王喜欢“世俗之乐”，孟子对此甚为欣慰，认为“齐国其庶几乎”，即“齐国恐怕就治理得很不错了”，并表示喜爱当今之俗乐与喜爱古之雅乐没什么区别。

孟子接下去问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”宣王答：“不若与人。”孟子再问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”宣王答：“不若与众。”

孟子于是发表长篇大论说：“请让我给大王讲讲‘快乐’吧！如果宫中奏乐，百姓们听到大王的钟鼓之声、管籥之音，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘大王喜好音乐，为什么竟使我们落到如此窘促的地步？父子不得相见，兄弟妻子离散’……这没有别的原因，就是君主不‘与民同乐’的结果。”孟子又说：“假如宫中奏乐，百姓们听到大王的钟鼓之声、管籥之音，都眉开眼笑地相互转告说：‘我们的大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’……这没有别的原因，就是君主‘与民同乐’的缘故。”

孟子最后总结道：“大王如果能做到‘与民同乐’，就可以成就王业”。

图6：临淄齐国故城示意图（西南侧的小城为宫城）

或许，齐宣王同意南郭处士加入到300人的演奏乐队中，还有来自“统战”方面的打算……

我们来看看“南郭”这个姓氏——《说文》云：“郭，外城也”，《孟子》中也有“三里之城，七里之郭”之说。国都一般起码分为两大区域：王宫及政府筑为一城，称“宫城”；外部环以工商业区、民宅里坊等，叫“外城”，也叫“郭城”。后世大一统国家如隋、唐的长安城，更细分为皇城、宫城、郭城（外城）三区。而齐国素有与国君同族的大夫分居于都城临淄东郭、南郭、西郭、北郭的传统；久之，这些人的后裔有的就以地名为氏：住在南郭的，就姓“南郭”。

由此可以推测，南郭处士的出身背景可能不一般，说不定还具备相当的社会影响力。当然，站在诸侯国层面的视角，南郭无疑还算是小人物，在茫茫史籍中昙花一现，从此消失了身影。但同时代几位齐国政界、学界大佬如孟尝君、邹衍（注）等的动向，反映出当时人才离开湣王统治下的齐国，出仕他国，或已形成了潮流——南郭难免也被席卷其中。

齐宣王适度容忍“滥竽充数”，给予一定的待遇，将南郭处士这样的人圈养在宫中，显然也是一种政治智慧——孟老夫子的苦心没有白费。

【注】孟尝君田文，是齐威王之孙、齐宣王之侄。湣王在位前期，很信任优待这位堂兄，拜他为相，请他执掌国政。但随着时间的推移，天下竟只知有孟尝君而不知齐王。湣王不爽了，便于公元前294年借“田甲劫王”事件逼走了田文；田文旋被魏王任命为相。此后10年，经过齐湣王在诸多国际事件上的耀武扬威和背信弃义，孟尝君最终站到了祖国的对立面——在他的配合下，魏国参与了“五国伐齐”，帮助燕国战败了齐国。

邹衍也是齐国人，是诸子百家中“阴阳家”的代表人物，稷下学宫著名学者。他创设的“五行”学说对后世影响巨大，此外还主张“五德终始说”和“大九州说”。邹衍能“尽言天事”，以阴阳主运教导诸侯趋吉避凶。齐宣王喜欢文学游说之士，邹衍等76位名士皆赐官上大夫。湣王时代，燕昭王在易水旁筑起招贤“黄金台”广求名士，邹衍赴燕。《史记》说：“（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱”，即燕昭王亲自执帚为邹衍开道、扫地。燕昭王拜邹衍为师，并为他筑碣石宫，亲身前往学习。

站在管理者角度，日常活动的精细化、高效率是必要的，是可持续发展的保证；但必须认识到：“管理”是为“目标”服务的，管理本身并非所追求的终极目标——哪怕微观到企业、家族，对外交往甚至对内管理中，也要适当讲讲政治。

毛主席曾说：“政治就是，把支持我们的人搞的多多的，把反对我们的人搞得少少的！”齐湣王对“政治”的理解，远不如他的父亲；韩非子却对他大加赞赏，难怪后来被指控为韩国的奸细，被秦王嬴政赐死在监狱中。

后事

淖齿杀害湣王后，欲与燕国瓜分齐国的土地与卤器，旋为齐人王孙贾诛杀。

王孙贾年十五，侍奉齐湣王。这时燕国打进国都，湣王逃跑，王孙贾不知其逃到何处。他的母亲说：“你早出晚归，我就倚着家门盼你回来；若至晚未归，我就倚着闾门盼你回来。你现在侍奉大王，他出走了，你却不知他在何处，你怎么还能回家来呢？”王孙贾于是走入集市，高呼：“淖齿为乱齐国，弑害湣王，愿意随我去诛杀淖齿的，就袒露出右臂！”集市上跟从的有400人，一齐前往，刺杀了淖齿。

湣王遇害后，其子田法章更名改姓，在莒城太史敫家中为佣。太史敫的女儿见法章相貌非凡，认定他不是平常人，可怜竟落到这种地步，便时常愉送一些衣食，进而与他私通。淖齿离开莒城后，城里的人和齐国逃亡的大臣合力寻找湣王的儿子。法章于是被奉为新王，即齐襄王。襄王乃立太史敫之女为后，即著名的“君王后”。太史敫说：“女子未经媒人而私嫁，玷污家风，我没有这样的后代。”终身不与女儿见面。君王后贤，不因父亲拒见，而失掉了做女儿的礼节。

图7：火牛阵

襄王在莒城，田单守即墨，如是与燕国对峙了5年。

公元前279年，燕昭王死，惠王继位。燕惠王做太子时便对乐毅不满，又怀疑他久攻齐国2座孤城不克是别有企图。田单乘机派间谍入燕，诋毁、离间乐毅。燕惠王中计，派骑劫代替乐毅为帅，导致将士愤慨、军心涣散。田单最终用“火牛阵”彻底击溃围攻即墨的燕军主力，骑劫也死于乱军中。

田单领导即墨军民打败燕军后，到莒城迎襄王，回归故都临淄。

至此，齐国成功光复，故地全部收复。田单以复国大功，被封为“安平君”。

余脉

襄王在位十九年，薨逝，子田建立为齐王（田建是最后一位齐王，故无王号）；君王后辅政。《史记》说：“君王后贤，事秦谨，与诸侯信”；齐王建在位40余年未曾遭受诸侯攻击。

秦王嬴政听说君王后贤而有智，于是遣使以玉连环献君王后，说：“齐国聪明人多，有人能解此环否？”君王后问了一圈，群臣中无人能解，遂取锤击断玉连环，谢秦使曰：“谨以解矣”。秦王由此收了侵侮齐国之心。

齐王建十六年（公元前249年），君王后病危，告诫儿子说：“群臣中某人、某人可用”。”齐王请求写下来，君王后同意；等取来笔、牍，君王后却说：“老妇已忘记了”。

君王后死，齐王立后胜为相，后胜收了秦国间谍许多贿赂。又派出众多宾客到秦国学习，这些宾客也得了秦国不少好处，“皆为反间”，回国后都劝说齐王朝见秦王，不修战备、不参加“合纵”、不助五国抗秦。

等到五国已亡，秦军入临淄，军民没有敢与之搏斗的。齐王建遂投降。

秦始皇本答应给齐王建500里封地，投降后却将他安置到边远的共地，居于荒郊松、柏之间，不提供食物，田建遂饿死。齐人怨很他不早与诸侯合纵攻秦，听信奸臣、宾客之言以至亡国，乃作歌嘲讽他曰：“松耶！柏耶！住建共者客耶！”——松树啊！柏树啊！就是和我们大王一起居在共地的宾客吗！

秦始皇死后不久，天下大乱；齐国原贵族田横兄弟三人也反秦自立，据齐地为王。汉高祖一统天下，田横不肯称臣，率500门客逃往海岛，刘邦派人招抚，说：“田横若来京，大可以封王，小可以封侯；若不来，将派军队剿灭。”田横无奈，只好携两个门客赴洛。在距洛阳30里远的地方，田横对门客说：“皇帝召我，不过是想见一下我的面貌；如今皇帝就在洛阳，割下我的头颅，快马飞驰30里，容貌应该还不会变”，遂自刎。两个门客捧着他的头，随使者飞驰入朝，汉高祖见到头颅，忍不住流下眼泪。然后命封二门客为都尉，以诸侯王礼安葬田横。安葬完成后，两个门客在墓旁挖了个洞，然后自刎，倒在洞里，追随故主。汉高祖知悉后大为吃惊，认为田横的门客都是贤才，又派使者赴海岛召500部属进京。这500门客听闻田横已死，也都在岛上自杀。

图8：徐悲鸿作品《田横五百士》

齐王建有个孙子田安，被项羽封为“济北王”。汉代时，田安失国，但仍被当地人称作“王家”，其后索性改姓了王。王氏在西汉累世为官，他家后来有位女儿王政君，被汉元帝选为皇后，生了汉成帝。王政君史称“孝元皇后”，活了84岁，是中国历史上寿命最长的皇后之一。她的侄子王莽，攀附裙带爬上高位，最终敲响了西汉王朝的丧钟。

春秋时，小国陈国发生政变，陈厉公之子陈完逃至齐国（国君姓姜，开国君主为姜太公），改姓田。田完后裔在姜姓齐国世代为相，传至田和时，索性夺取政权，自立为齐太公——这便是著名的“田氏代齐”，可视为春秋、战国分野的标志性事件之一。田氏齐国自太公始，由废公、桓公、威王、宣王、湣王、襄王传至末代君主齐王建。田建的第3个儿子田轸，亡国前已到楚国为官，被封为颍川侯；齐亡国后，他恢复了陈姓，改称陈轸，成为“颍川陈氏”的始祖。

颍川陈氏是中国历史上的巨姓望族，名重魏、晋，是门阀时代的一流高门。子孙中具大名望者，有一代廉吏东汉太丘长陈寔、创立“九品中正制”的曹魏司空陈群、曹魏名将陈泰等等，南朝陈高祖陈霸先也自称“颍川陈氏”，而大唐三藏玄奘法师的俗家也出自“颍川陈氏”……

图9：笔者的外祖母家也是“颍川陈氏”余脉，唐代中期随军“开闽”，迁居福州。长乐陈氏千年来登进士第者共206名。笔者外祖母有位祖先陈复升，明嘉靖年间任广东按察使时曾主持抗倭；万历十三年，朝廷钦赐宅第于长乐县城，以示表彰。“观察第”现为县级文保建筑，但还是由族人管理、居住。

戚任伟2019年10月首发于《临山观海写真馆》

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