原创 从《将进酒》探寻李白的诗酒人生【原创】

▼作者丙戍冬笔者小楷书《将进酒》

▼师兄钱建恒书《将进酒》

▼书友龙耀草书《将进酒》（四条屏）

李白《将进酒》原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听，一作：侧耳听）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵，一作：何足贵；不复醒，一作：不愿醒或不用醒）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名（古来，一作：自古；惟，通“唯”）。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

可释为：你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的青丝，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮它三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，快喝酒吧！不要停下杯来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃那山珍海味的豪华生活何足珍贵？只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事你们可知道，斗酒万千尚豪饮，让宾主尽情地欢乐吧！主人呀，你为何说钱少呢？只管买酒来让我们喝个痛快。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊来，都让他拿去换美酒吧，让我们一起畅饮消除那无穷无尽的万古忧愁！

▼宋代梁楷画《李白行吟图》

▼李白与《将进酒》

▼李白醉诗图

通读李白的《将进酒》和释文，想必大家一定会与我有一种同感，李白咏酒的诗篇极能表现其个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。而《将进酒》则是最具代表性的。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。唐代诗人李贺也作过《将进酒》。李白这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一年（752），他当时与友人岑勋到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居作客，三人尝登高饮宴，兴之所至，李白即赋诗《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》。其中：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”就是记述此次饮宴的。人生快意莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借助酒兴诗情，又再一次畅快淋漓地抒发，写下《将进酒》。

此诗开篇就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳离黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东流到海。如此壮观景象，非视力可以穷极，作者思飘天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复，是短促单句（如“黄河落天走东海”）所不具有的咏叹味。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生之短暂，而不直言“老大徒伤悲”，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的过程说成“朝”“暮”之间，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水之“一去不复返”喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形容生命之渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤尘，是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术魅力，同时也是由长句排比开篇的气势所造成的。这种开篇的手法作者常用，如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)。清代诗评家沈德潜说：“此种格调，太白从心化出，极其自然。”可见其颇具创造性。此诗开篇两呼“君不见”（汉乐府诗一般只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“钟鼓馔玉”意指富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人认为“不足贵”，有酒才是最重要的，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转为激愤。这里不仅是酒后出狂言，而且是酒后吐真言。以“我”天生有用之才，本当位列卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，故说古人“寂寞”，也吐露出自己的“寂寞”。因此才“但愿长醉不复醒”了。这里，诗人是借古人酒杯，浇自己心中块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”——曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒无数，而偏例陈王，这与李白一向自命不凡有关，他心目中的榜样是谢安之类高层人物，而这类人物中，陈王与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，陈王曹植于丕、睿当朝时备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气昭然若揭。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和高度的自恋。诗之所以悲而不伤，悲而能壮，即源于此。

▼李白醉酒图

▼李白醉酒图

▼李白对酌图

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白之真性情。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”、“乐”。由此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这“劝酒歌”似乎是劝友，更是劝己、劝世人。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言描述，贴切生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然这只是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），同饮御筵当然是得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，又似乎并不是得意，而是失望与愤慨。但并非就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自己：“天生我材必有用！”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”之才而“必”被所用，何等自信自恋！简直像是自身价值的宣言。于是从貌似消极的意象中，露出了隐而不发的一种怀才不遇而又渴望入世的本质内心来。正值人生“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的黄金年代，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么？“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不被金钱所拘役，足令一切凡夫俗子汗颜。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪壮！故此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者所能表达。与此气势相当，作者又描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多么痛快的筵宴，又是多么精彩的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然乎？使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”四个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声浪。生逢知己，又是酒逢对手，直到“忘形到尔汝”。诗人或许忘却是在写诗，笔下还原的是生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”以下八句就是诗中之歌了。这奇妙构思，奇之又奇，妙如神来之笔。

刚表露一点隐衷，又转回说酒了，而且看来酒兴更高。诗情再入狂放，而且可谓狂飚。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”之句，又故作跌宕，引出后一番豪言壮语：即便千金散尽，也应不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”當来换美酒，喝它个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大，而且具有一种故作喧宾夺主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，颐指气使，提议典裘當马，似乎“主人”不是主人，而是其仆从。浪漫色彩极浓！快人快语，不拘形迹的豪迈彰显无遗，非至交断不可出此言。诗情至此狂放致极，令人嗟叹歌咏，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗至尾声，突然又迸出末句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更加深沉。这结尾是诗人奔涌跌宕的感情激荡。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔绝无此旷世奇文！

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨畅，情极悲愤而故作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震古烁今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系。诗中频用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人以空洞浮夸之感，就在于它那充实深厚的内在情绪，那潜在于酒话中如波涛翻滚的郁怒心境。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转激愤、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，气势贯虹，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非镵刻能学，又非率尔可吟。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致。诗以散行为主，又以短小的对仗句点染，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”此篇足以当之。

▼李白醉酒图

▼李白邀月图

▼李白醉酒图

在唐代诗人中，李白素以好饮著称。他一生诗酒相伴，给后世留下许多经典名诗，还有不少优美的饮酒诗和酒后佳话。李白好酒，史有所记，酒中有乐，酒中有趣，酒中有天地乾坤。饮酒世人皆能，但能喝得如此潇洒，如此豪放，从古至今未有几人。李白能诗，世人皆知，诗中有景，诗中有情，诗中有大千世界。诗人如漫天星斗，但能写得如此超然，如此浪漫，古往今来无出其右。

酒不醉人人自醉。借酒来抒发自己的喜怒哀乐，假酒来叙述自己的积怨悲愤，便是李白的诗酒人生。故李白是名副其实的酒仙。杜甫曾赋：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白更是名垂青史的诗仙！当年李白初到长安，贺知章慕名而来，一见面称“奇其姿”，而后又“说（悦）其文”，待看到《蜀道难》时，连声赞叹：“真谪仙人也！”

余光中先生《寻李白》言：“酒入豪肠，七分酿成了月光；余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就是半个盛唐。”

中国的诗人大都爱酒，也许是清醒时有太多的顾忌，太多的藩篱，一喝酒，所有的束缚都融化在酒里，诗也就汩汩滔滔地奔泻而出。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”酒后的诗，酣畅淋漓，一泻千里，那种意兴纵横的快感是清醒时所无法比拟的。王安石曾说，李白的诗“十句九言妇人、酒耳。”此话虽有些偏颇，但李白“《乐府》之外，言妇人者极少，言酒者固多”却是事实。

且看李白“百年三万六千日，一日须倾三百杯”的豪放；“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的浪漫；“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的超迈；“白鸥闲不去，争拂酒筵前”的惬意；“举杯邀明月，对影成三人”的落寞；“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的苦闷……诗由酒生，酒助诗兴，大诗人的灵感、才气、风骨，在酒的熏陶下越发迸射出独特的光彩。

有人说李白的诗学思维是一种醉态思维，把醉态融入笔墨，变成生活和思维方式，这比浪漫主义更具魅力。“举杯邀明月，对影成三人”，何谓三人？白一人，月一人，影一人。月即嫦娥，天上美人；影即青莲，人影同体。李白与酒合二为一，所谓“李青莲”，是也！李白之所以生出那么多天上人间、来去自由的奇思妙想，概因于酒。

▼李白醉酒图

▼范曾画李白吟《将进酒》

▼李白吟诗图

李白是抽象的，李白与诗、李白沽酒才是具象生动的，由此而构成大唐文化的象征、民族活力的象征，是值得永久宣扬和怀念的。唐朝之盛，固然在锦绣天地、才俊辈出，却也少不了诗情勃发、酒气纵横。李白的内心世界是一个自由、理想的世界，然而在现实中，他遭受的却是权贵的排挤、嘲笑、冷遇、谗言，可是他不甘心抛弃自己挚热的追求，于是乎他每日“醒复醉”，以酒纵情，只有在酒的熏陶下他才能找回真正的自我。喝了酒，他敢于让权倾朝野的高力士为他脱靴，敢于对集万千宠爱于一身的杨贵妃品头论足，敢于醉眼斜视“九五之尊”的唐玄宗……

李白的一生是漂泊的，而漂泊自然离不开酒，“羁旅长堪醉”，漂泊时的思乡、孤独、苦闷，都可以在一醉中得到解脱；而漂泊时的潇洒、浪漫、豪情，也都在一醉中得到升华。酒入愁肠，也就成了大诗人其乐陶陶的境界。梧桐夜雨、芳草斜阳、断鸿声咽、烟波江上，唯酒与愁才堪与此情此景相配。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，他无从知道，也不想知道。

曾几何时，纸醉金迷的殿宇耸入云霄，歌舞升平的霓裳绮丽非凡，金銮殿外一个白衣身影，徘徊不定。他向前走了一步，然而，醉人的酒香止住了他的脚步，过往的宫人向他恭敬行礼。他停下了，他该拒绝吗？奉诏入京，供奉翰林，名利双收，高官名爵的逢迎，天子面前的红人，一笔新词千金难求，获赐的府邸富丽堂皇，拜谒的帖子数不胜数。这样的位置，这样的荣耀不该接受吗？他自问：“太白，你快乐吗？”鱼跃龙门的喜悦已然被驱散不了的愁云所笼罩，挥之不去的是自己的豪情与抱负！他曾激昂、自信，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”自己终于走出“僻野荒村”的卑微之位，来到了众人向往的天子脚下，施展抱负，实现自我价值的机会终于盼来了。他兴奋雀跃，他豪情满怀！然而未来的日子却记录着纷至沓来的失望。浅唱高吟的豪情，原来只是供权贵们消遣娱乐的点缀；满腹经纶也不过是莺词燕曲的唱和。李白彻底失望了！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”自己拷问自己，心之所向的位置真能给自己带来快乐吗？于是他选择了退却。

当回到那个自由带给他诗情的起点时，浪漫情怀兼之良好秉赋，使他的才华得到了尽情舒展。酒的谪仙开始续写新的辉煌，一个人的征伐中，几经沉浮，抛开了负累，成就了诗坛北斗——一生傲骨的诗仙美名！自此，一株青莲，沐浴着晨的朝露，春的和煦，秋的成熟，傲然屹立于山水之间，流芳百世。

带着李白的酒香，我走出历史。于是，我想起一位哲人说过的话：身体站在高处，眼睛可以望得更远；灵魂站在高处，面对世俗可以超然。李白最初的寻找与追求，是无可厚非的，谁不想找一个能展示自己才华的机遇呢？谁不想找一个能为国家民族做出更大贡献的位置呢？但，当寻找的位置与自己的追求大相径庭时，应该毅然决然地选择离开。不适合自己的，就不是好位置，也不可能实现自身的人生价值。

李白一生曲折坎坷，面对看似盛世的血雨腥风，这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹自己的心灵，来彰显他的洒脱。虽然李白仗着才气，可以在皇帝，在权贵，在恶势力面前，适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗和酒。他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的。诗酒与他结下人生不解之缘。

李白的饮酒诗所反映出来的思想是十分复杂的。概括起来，主要有追求精神和个性解放；抨击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。其思想内容和艺术风格上的差别，正好为我们提供了深入研究的切人点。

▼李白举杯邀月图

▼李白举杯邀月图

▼李白醉酒图

▼李白唯一存世墨迹“上阳台”帖

▼清乾隆帝在李白“上阳台”帖卷首题“青莲逸翰”

窃以为，李白的《将进酒》及其它饮酒诗所表达的内容，大致有以下方面。

一、仕途失意，把酒咏志

《将进酒》是太白借酒消愁、以酒抒愤的巅峰之作。此诗成于太白被赐金放还长安后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的琼浆玉液，而成为一种忧愤的象征。李白诗中写酒都在言志或写壮志难酬的悲慨、消沉、失落、苦恼，那是诗人一颗积极愤世之心的具体体现。在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，这是何等自在逍遥！李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱！李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、孤愤难平，发泄自己的郁勃不平之气和抑制不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆！李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快！李白借酒向青天发问，对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中，显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒！李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等逍遥！

二、以酒会友，人生几何

孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快就传遍了齐鲁大地。在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”（《旧唐书李白传》）。这个“竹溪六逸”很显然是模仿魏晋名士“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来便奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯断然不无关系。

酒，之于曹操，是“何以解忧？惟有杜康”；之于陶渊明，是“且共欢此饮，吾驾不可回”；之于杜甫，是“樽酒家贫只旧醅”；之于李清照，是“三杯两盏淡酒”；之于晏殊，是“一曲新词酒一杯”。对于他们，酒或许只是偶然拈来的。而于李白，酒则是一种寄托，一种承载，构建了李白诗意想象中不可或缺之物。李白的诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲，剑舞太白之豪气，琴抚太白之愁思，而酒的内涵则变化多端，随机而定。

中国文人墨客信奉“学而优则仕”，却总是耿直诚朴的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落，纵情山水，以寄无奈与窘困。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”天地之大，放眼眺去，却唯诗人独伫，孰人为之解愁？“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“万古愁”，愁之悠悠，深至万古。于诗人，却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺，宾散予独醉。”飘泊中的静思，让诗人面对一生所好的酒，想起了“世人皆醉我独醒”，却无力扶危，醉以迷心，隔绝于这令人失望的大唐。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，道出李白清醒地认识世界的不公，以乐景写哀，更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰，起舞落月争光辉”，迷醉的眼中看似一片清朗明丽之光，却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”你又从何处得“争”?“我醉君复乐，陶然共忘机”，借酒销愁又是欲盖弥彰，无奈之情溢于笔端。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。虽为“客中作”，但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字，四个意象：“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”，诗人对美酒的喜爱之情一览无余。

熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来，行云流水，又如庖丁解牛，游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩，美酒聊共挥”；或言放达“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”；或寄友情“鲁酒不可醉，齐歌空复情”；或衬良景“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。少了酒，李白诗中的丰富情感便失色，缺了些许灵气。历尽沧桑，迷蒙中，滚滚湘水都成了诗人的知音。酒至浓时，已不仅仅是饮酒了，而是品咂人生。酒至灵性，酒乃万物，万物乃酒。

三、寄托诗酒，诠释个性

诗与酒有着密不可分的联系。上下五千年的中华文明史，让我们嗅到的是五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种生活状态。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。

酒彰显了李白的风度翩翩，酒造就了李白的倜傥放达，酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫，酒助长了李白性格的豪放飘逸，酒铸就了李白的风骨傲气，酒释放出李白的诗意灵魂。

▼木雕李白像

▼瓷塑李白像

通观李白的诗酒人生，品鉴诗仙的诗意豪情，其性情表现有以下五点最为深刻：

一是豪放率真，桀骜不驯的性格魅力展现彻底。《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼……然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” （《山中与幽人对酌 》）这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。

李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》《梁甫吟》《将进酒》《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现 。英雄醉酒，豪情万丈；贵妃醉酒，仪态万方；文人醉酒，意趣横生。醉酒逐渐成为一种人格的美，醉酒赋诗的一言一行、一举一动都成为艺术的生动呈现。饮酒者的醉态是形体的放纵，是神态的放松，是心与形随性而为，是心灵放飞，由灵魂游荡，那么他的形体自然而然也是舞蹈，肉体生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术，不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的肉体的声音，是情感的飞翔、情美的律动。

二是傲岸自负，独立自我的人格外化无遗。李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。狂傲自负是李白的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从中我们仿佛看到一个在权贵面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让其目空一切，物我两忘。“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，毕现其狂放不羁的性格。再看《将进酒》中：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但其内心深处却是对自己才能的高度自信，以及由自信升华的宏大志向。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。……乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。

在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。

▼四川江油李白纪念馆李白雕像

▼四川江油李白纪念馆归来阁

▼四川江油李白纪念馆陇西院

▼四川江油李白纪念馆全景

▼四川江油李白纪念馆太白堂

▼四川江油李白纪念馆远眺图

▼四川江油李白纪念馆大殿

▼四川江油李白纪念馆太白书屋

▼邓小平题四川江油“李白故里”

三是感伤激愤，失意彷徨的心理合盘托出。诗和酒的醉境为心灵的飞翔插上了翅膀，在那半梦半醒、恍恍惚惚中使人思绪飞扬，在一片朦胧、一片重光的醉眼中，整个世界变成了另一幅图景。心灵随着思绪飞向远方，飞向更加广阔的空间。在人与物的互答共舞中，是来回盘旋的情思，是灵动鲜活的生命，是自由放飞的梦想。“蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。”（《月下独酌》之四）在这里，酒酣心自开，酒消除了诗人的心灵愁苦，消除了以往对名利的追逐，而获得了心灵的敞开和情趣的滋生。李白是个缺乏现实感的理想主义者，他总想一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的激愤，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨气。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。李白被谪后，部分饮酒诗也强烈抒发了屡遭挫折后的感伤心情。如“大道如青天，我独不得出”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。可见在那个时期，李白是异常孤独和无奈的。

四是执著乐观，积极用事的人生态度内敛其中。李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“俱怀”二句，象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。

李白醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴，尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蚊涎，便当骑鲸上青天……”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行为的高举，除此谁能如是？“月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春……”（《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗，其身心皆是艺术的化身。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一咏三叹，流连忘返。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万古不朽的诗篇。尤其是饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。 酒助诗兴，酒酣诗成。诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采，让我们感受诗人的矛盾与浪漫。

五是悠然自得，不疏田园的情趣显露充分。李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在青山丽水中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，热爱自由的真性情得以释放。他的许多酒诗与纵情山水是结合的。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）李白一旦离开城市深入乡野山村，就能感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。……一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不够的山中珍果、听不完的农渔轶事……都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”、“共忘忧”。古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。

▼湖北安陆李太白雕像

▼湖北安陆李白纪念馆

▼湖北安陆唐李公青莲祠

李白一生纵情诗酒，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。酒入诗肠便诗兴大发，佳句连篇，妙语惊人。

在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。李白好饮而且善饮，自称“三百六十日，日日醉如泥。”平日里他“清琴弄云月，美酒娱冬春”，悠闲时他“野酌劝芳酒，园蔬烹露葵”。天热时他“摇扇对酒楼，持袂把蟹螯”，天冷时他“依岩望松雪，对酒鸣丝桐”。出行时他“车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催”，幽居时他“独酌劝孤影，闲歌面芳林”。游山时他“醉看风帽落，舞爱月留人”，玩水时他“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留”。高兴时他“开颜酌美酒，乐极忽成醉”，发愁时他“洞庭破秋月，纵酒开愁容”。寂寞时他“时寻汉阳令，取醉月中归”，无聊时他“倾壶事幽酌，顾影还独尽”；孤独时他“举杯邀明月，对饮成三人。”闲暇时他“横琴倚高松，把酒望远山。”失意时他“停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然”，得意时他“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。发狂时他“举杯向天笑，天回日西照”，发痴时他“北斗酌美酒，劝龙各尽觞”。兴起时他“提壶莫辞贫，取酒会四邻”，兴尽时他“对此石上月，长醉歌芳菲”。送别时他以酒饯行：“惜别倾酒醑，临分赠马鞭。”相聚时他以酒会友：“子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿”；没酒时他“空言不成欢，强笑惜日晚”，郁郁寡欢；有酒时他“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，豪气干云。有钱时他“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“千金买一醉，取乐不求馀”，固然要开怀畅饮；没钱时他“解我紫绮裘，且换金陵酒”，或者“投箸解鹔鹴，换酒醉北堂”，同样喝过痛快。真是风流潇洒全在一壶美酒，四时佳兴尽在一杯之中。

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”酒陶冶了李白的性情，也刺激了他的创作灵感。他的很多诗歌都是酒后即兴写成。他供奉翰林时著名的奉诏之作《清平调词三首》（“云想衣裳花想容”、“一枝秾艳露凝香”、“名花倾国两相欢”）和《宫中行乐词八首》都是醉后所成。好友杜甫盛赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白自己也不无得意地自我评价道：“书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。”晚唐诗人皮日休在他的《七爱诗》中对李白大加赞赏：“吾爱李太白，身是酒星魂。口吐天上文，迹作人间客。……醉中草乐府，十幅笔一息。召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。……五岳为辞锋，四溟作胸臆。惜哉千万年，此俊不可得。”对李白的才华佩服得五体投地。

综上所述，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化背景之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化发展上所作的巨大贡献，可以说是“不废江河万古流”！

总而言之，饮酒和写诗都是李白生活中的乐事和趣事。在诗坛他是泰山北斗，在酒界他是大罗金仙。他把诗人的至情和酒徒的至性、诗仙的浪漫和酒仙的潇洒全融入了饮酒写诗的生涯，他以如椽的诗笔饱蘸醇香浓郁的美酒写出了许许多多绮丽多彩的传世佳作，为唐代文学乃至中国古代文学建立起一座高不可攀的巍峨雄峰，令后人只能翘首仰望，绝无超越梦想。

▼安徽当涂李太白雕像

▼安徽当涂诗仙圣境牌坊

▼安徽当涂太白楼全景

▼安徽当涂太白楼局部

▼安徽当涂太白楼正门

今天，我们已无法考证李白准确的生平。但他的生命轨迹还是依稀可见的。李白的生命是由西域移植到大唐的。由李白出生上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放到遥远的中亚碎叶。在李白五岁那年，于中亚度过了漫长岁月的李氏家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧为主的民间，顽强生存了上百年，是否与异族通婚不得而知，李白或许有外蕃基因吧？这也是世人怀疑他“混血聪明”的原因。这个漂泊的家族终于孕育了一个伟大的漂泊者，历史在此与一个天才相遇。

唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开放雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步和身躯。历史的伟大契机在此生成，没有那个开放的时代，这个饱含异质的奇才会被扼杀；没有这个骄子的加入，那个开放的时代就会黯淡许多光辉。

异国情调、飘泊情怀，其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说“所到之处即故乡”。他由碎叶入蜀，由蜀入京（长安），后转入齐鲁，再回长安，又游历大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在飘泊的长路上，饮他的酒、洒他的泪、唱他的歌。诗人拒绝根的存在，这是彻底的漂泊寄旅，把生命看作一场纯粹的旅行并这样实践着。这在中国文化史上是绝无仅有的。

李白实际上是中国古代诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂，爱恨情仇，寂寞痛苦，梦与醒，他的豪放义气，他的漂泊，全都达到了极点。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生、中兴朝廷的重臣要光彩多了，潇洒多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至无赖的游侠脾气也始终不改。他蔑视权贵，让力士脱靴，贵妃捧砚，御手调羹，下意识里皇帝也应把他当作朋友才是，他不习惯仰视。在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域跋涉过后，他感受的是游牧民族的单纯与威猛。在昆仑山、天山、阿勒泰山，他听到的是蹬蹬的马蹄声传递的浩渺，他从高山冰川、骏马胡姬中走来。他并不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的彪悍于纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。

▼安徽当涂李白墓碑

▼当涂李白之墓

▼安徽当涂采石矶

▼安徽当涂采石矶李白衣冠冢

最后，要提及李白的死。史载：李白61岁死于疾病。而《唐才子传》却又说了一个颇为离奇的醉酒故事：公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒。酒，是他人生须臾不可少的。并说李白晚年好黄老之术。他在饱尝了世间的酸甜苦辣，留下了光耀千秋的伟大诗篇之后，摇摇晃晃地来到了江边采石矶，忽然发现水中有一轮圣洁的明月，那是只有在梦中才能见到的明月，他陶醉了，摆脱世间所有的羁绊，纵身一跃……他寻梦去了！

安徽当涂采石矶，是长江上与南京燕子矶、岳阳城陵矶并称的“长江三大名矶”。据说此处是李白的归老之地，吸引了历代游人。许多文人骚客游此，常将李白投江捉月的传说加以发挥，仿佛李白之死，只有按此传说故事的结局才符合其性格。最具代表性的要算宋代诗人梅尧臣诗：“采石月下逢谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”虽然这是令人叹惜的诗仙绝唱，但我也信其为酒仙的最佳归宿。是耶，非耶，无关紧要！

2020年6月15—29日初稿

2020年7月4日改定于京西金沟河畔

参考书目：

《天生我材——李白传》作家出版社

《诗酒李太白》中华书局

《李白诗选注》上海古籍出版社

《唐诗三百首》岳麓书社

《新编唐诗三百首》金盾出版社

《唐诗一万首》花山出版社

《唐诗鉴赏词典》上海辞书出版社

▼安徽当涂采石矶画图

▼安徽当涂采石矶李白雕像

【李白简介】

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂。四川江油、湖北安陆等地有纪念馆。

▼李铎先生书李白诗

▼苏适先生书李白诗

▼管峻先生书李白诗

▼笔者参考书目

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编辑：严京平 返回搜狐，查看更多