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赛博时代的词人唐映枫：要爱荒野上的风声，胜过爱贫穷和思考

2020-08-28 11:04

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

原创爱听歌的广西师大出版社

听歌无数，让你印象最深的词，是方文山勾勒的 “天青色等烟雨，而我在等你”那样的烟雨江南，还是林夕笔下“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”的青春爱情？

这些词之所以让我们回味无穷，是因为它们于平凡中勾勒出我们记忆里的画面，每每品味，我们总能被文字的真挚情感所打动。

“铁道旁赤脚追晚霞，玻璃珠铁盒英雄卡，玩皮筋迷藏石桥下，姥姥又纳鞋坐院坝。” “时光匆匆独白，将颠沛磨成卡带，已枯卷的情怀踏碎成年代。”

《儿时》和《理想三旬》这两首歌词打动了许多人，是因为唐映枫具有让字里行间充盈真挚感情的能力。

正如姚谦所说：“我觉得唐映枫像是个文字摄影师，随他所写的歌词，总是一句一张画面得浮现心里，不是具象的，而是一种心境的照片。”

一首词，出三稿，改六日。这是词作人唐映枫的生活，也是音乐人唐映枫的创作态度。他说，创作应该和生活一样，没有正确的答案，唯有保持住恰当的距离，才能产生恰当的共鸣。

汪峰说：“我相信唐映枫的文字会随着岁月留在每一个灵魂滚烫的人的心底。这是他的使命，也是世人的幸运。”

歌手卢庚戌说：“映枫是懂民谣的，也是懂人心的，故而在他的笔下有着书生意和独特的烟火气。”

诗人康苏埃拉说：“映枫的写作令人动容的是，它告诉我们，尘世上至深的体恤莫过于——歌唱有时，拆毁有时，慧美有时，激变有时，神徘徊如蚁亦有时行。

表达、记录、认知自身与世界，这是唐映枫创作的关键词。他能写出如此诗性的文字，却说“抒情抒不下去时，就谈谈食物”。他聊科学和宗教对人们认知世界的影响，却说自己的精神力量来源于女友做的饭。

今天，我们就来聊聊独立音乐人唐映枫首次集结出版的作品——《六日改》，一起认识他的幽默、他的思考、他的感悟以及唐映枫又是如何成为陈鸿宇、刘昊霖的御用词人的。

他说，真理思维是人类最大的虚荣心

弱化生活与工作的目的性，专注于过程中的乐趣。

不因人废言，反之亦然。让预期尽可能低于实际的结果，以提高收获正反馈的概率。

务虚，与人合作提前考量可能出现的矛盾，考虑事态的整体进程，规避一部分，承受一部分。警惕个人价值观的输出，不预设定论。适当地走出自己的舒适区，但不走远。

“真理思维是人类最大的虚荣心。”

唐映枫是这么评价自己的：自幼习武。咬肌发达。喜欢吃土豆。虚荣且振作。不是文人。

他承认自己虚荣，因为他享受着理性思考的过程，在他的认知中，理性可能是一个圆，而感性是其中的色彩。他又说自己是振作的，他用理性框架来构建自己的感情，最终将音乐变成一个感性的东西表达出来，触及人们的情感。

巧合的是，《理想三旬》作曲人陈鸿宇是这样形容自己的：“感性与理性时常交融，放纵和收敛并行发生。”

△ 唐映枫与陈鸿宇

9年前，陈鸿宇在大学宿舍里随意哼唱的歌在2015年找到合适的歌词，变身《理想三旬》红遍了大江南北；初二时，唐映枫模仿《绘梦之卷》作的词得到了同学们的正面反馈，满足了他的虚荣心，由此激发他继续创作下去。外界开始将陈鸿宇和唐映枫比作民谣界的周杰伦与方文山，陈鸿宇的曲简单自然，唐映枫的词充则满诗意。

没有虚荣，也许就不会有表达，没有振作，也不会有我们现在看到的这些词。

抒情抒不下去时，就谈谈食物

保持思考和善感，但不膈应旁人。相信常识并保有善意。无知即恶的话，就适当知道一点。去接近事物的本质，永远去接近。抒情抒不下去时，就谈谈食物。

骨子里，我是个乐于被说服的人。曾经无法理解的事物，现今也无法理解，但我会试着以相对理性的审视方式与这个世界彼此接纳。

譬如“常识”在一般情况下是可靠的，但过于遵循“常识”可能会变成一个钝感的人。譬如我无法理解的事物会尝试去包容和感受，但不会强迫自己去理解，强行攀附高于自己理解能力的事物只会显得愚妄。譬如我会时刻警惕自己过剩的欲望，这会使人看上去得体一些。

如何对已知的事物产生怀疑并不重要，重要的是保持住这点怀疑，并一直怀疑下去，这样才好避免人生中随时可能会产生的一些失望。一个少有失望的人——应该是一个不信美好的幻觉但会创造美好的人，也该是一个相对天真而纯粹的人吧。这是我深信的部分。

也许很多人都认为，能写出这样浪漫写意歌词的人，一定是个文科生吧。但恰恰相反，唐映枫大学时念的是医学专科，每天接触最多的就是药理和注射器。

他经常两三天就写完一首词，什么风格的都写，然后发到网上让网友评价。他的经验告诉他，作词要是陷入形式化的“命题作文”的讨论，或是很极致的自我表达里，都是走不通的。

唐映枫说：“作为一名创作者，要相信音乐是伟大的，需要内心有个信念去支撑你去创作，不能觉得这是一个很琐碎的工作，抱着这种心态去创作也不会好。在商业环境中，创作者找到自己的位置更重要。因为如果根本养不活自己，也就产出不了任何内容。”

△ 刘昊霖与唐映枫拍摄《儿时》MV

他的搭档——枯鱼肆音乐工作室联合创始人刘昊霖说：“与唐映枫相识12年，他似朋友更似亲人，不紧不慢地拽着我。他会跟我听各种风格的音乐，跟我一起研究如何写歌。”“我和他合作《儿时》时，我都被自己惊喜到了。《儿时》是按照一个和旋的主项走下来的，一共只有5个和旋。非常简单，但却真的打动了我自己。”

表面上谈科学与宗教，实际上——

科学和宗教都是认知世界的工具，作用于自身的物理规则于亿光年外的宇宙并无两样，只是不同尺度下所见的世界便不同，因为敬畏，所以求知。而我的精神力量来自女友做的饭。

你以为他要和你就精神世界、科学与宗教、世界观、价值观展开一套万字论文？其实人家只是想秀个恩爱。

△ 黄楚桐与唐映枫

唐映枫说：“婚姻本身是一个没有意义没有必要的东西，但是你忽然觉得如果跟这样的一个人，经历过这样的一场仪式，好像还蛮不错的。”《梧桐》这首歌由唐映枫作词，黄楚桐谱曲。两个无比契合的灵魂相结合，以此来纪念他们的爱情。

关于民谣：风格由人决定

民谣本身就是一种创作题材和表达方式极为丰富的音乐类型，政治、宗教、讽刺、叙事、抒情、民俗、祭祀无所不包。其次是各国文化氛围不同，在气质内容上自然千差万别。

如日本民谣，歌词大都如俳句短诗歌，古典优美，意蕴深远。英国民谣同样作为表达传统诗歌的一种载体，内容自然也是以英国诗歌为主。美国民谣可能是大家最熟悉的一类，也是最常与国内民谣比对的。以鲍勃·迪伦为代表的美国民谣词作者，其早期歌词创作更多的是与政治、宗教及种族相关的偏严肃题材。从这一层面来说，美国的民谣与摇滚是不分家的。而摇滚精神在国内只是一种被抛于虚空的抗争姿态，民谣本质随着时代的变迁也一直在被赋予新的含义。

中国民谣，最早可追溯到《诗经》乃至其后的汉乐民歌，内容广而杂。现代民谣更多是从民间口口相传的小诗或接近口语的吟诵演化而来，以唱词为主，旋律为辅，内容上更多是自然的情感流露，偏婉转优美，更倾向于抒情、赞美及叙事，即民歌。

国内独立民谣也是时代与外在环境的改变而催生出的一种产物。我们现在所听的大部分独立民谣，大致可称作流行民谣或城市新民谣，它基本失去了民歌根植地域的独特性，内容上借鉴传统流行音乐的表达形式，在内核上更加自我化，其表达更多是针对个人处境的一种感受外化，符合这一代年轻人的特质——城市化的趋同让这一代人失去根源、分众个性化、严肃被消解、接受过多的碎片化信息、疏离，表现在创作中也是如此。

至于为什么还是把它们归类在民谣的范畴里头，这是文化结果论的心态。毕竟风格也是由人来定的，不同时期的风格自然也会被赋予新的形式及含义，民谣也是如此。

在被问及如何看待民谣时，唐映枫有着看似随性的见解。他说他以前对民谣的整个理解是偏老派的，就是“民间流传的歌谣”，后来觉得音乐类型除了理论化的需求，还有市场化的需求。他做的音乐被听众和市场分到民谣了，倒也觉得OK。

唐映枫说：“那几年民谣受到了更多关注，一批民谣音乐人也被发现了，但其实我觉得那是一个尾声。流行的事物都是这样的，达到一个点会走下坡路，说白了还是没有一个好的内容去支持它继续向前，大家一拥而上，之后又一哄而散。不过现在其实蛮好的，因为会有很多新的创作者，新的音乐类型，有新的理解。只是大家都在这个圈子中，可能不太为外人所知。被听到了之后，还是需要一个很好的内容去支撑他们商业化的生存。”

《六日改》

作者：唐映枫

广西师大出版社

2020年6月

在这本签名版的图书里，我们还特别定制了两款明信片随书附赠。“浓烟”版部分内容选自《理想三旬》，“儿时”版内容出自唐映枫的另一首代表作《儿时》，所书内容全部来自唐映枫之手。