化性起伪是外铄论吗（化性起伪）

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1、“化性起伪”的意思是：改变邪恶的本性而作出了人为的努力。

2、出处：《荀子·性恶篇》选段：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。

3、故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。

4、译文：圣人改变了邪恶的本性而作出了人为的努力，人为的努力作出后就产生了礼义，礼义产生后就制定了法度。

5、那么礼义法度这些东西，便是圣人所创制的了。

6、圣人和众人相同而跟众人没有什么不同的地方，是先天的本性；圣人和众人不同而又超过众人的地方，是后天的人为努力。

7、“化性起伪”的内涵“化性起伪”是有关人性的重要论述，同时也反映了他的基本美学观点。

8、从这种人性论出发，荀子认为真正美的事物必须经过人为的加工、修饰才能形成。

9、“全”与“粹”则是要经过学习而方能达到的。

10、荀子这种美学观影响到文艺创作，则是要求充分重视人工雕琢对艺术美所起的作用。

11、它为儒家强调人工作用的文艺思想提供了哲学和美学的思想基础。

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