求推荐一本版本好一点的诗经?

首先，不推荐任何翻译版，我觉得只要有合适的注解能让读者疏通诗意即可，没必要用寡淡的翻译干涉诗的原始韵味。我曾经列举了《伯兮》的二十多种翻译，它们有的恪守原文，有的天马行空，但个人感觉读起来都不是很舒服，特别是有些过于口语化的翻译会削弱诗经的经典韵味，不如不读。为了照顾有些没有白话翻译就坚决不看古籍的朋友，本回答酌情收录了两种带有翻译的版本，但并不推荐购买。

李山《诗经析读》（中华书局）

这本推荐大家阅读，虽然没有白话翻译，但合宜的注释足够让读者理解文意，解说部分也言之有物，不像有些鉴赏类的文章，写是写了一堆，没几句有用的。当然，历史上大家对《诗经》字句、文意的理解是有很多不同的，此书限于篇幅，只选择了李先生认为更合理的说法，并没有覼缕诸说。

程俊英 蒋见元《诗经注析》（中华书局）

《诗经注析》是非常经典的《诗经》现代注本，有繁体直排和简体横排本可供选择。需要说明的是，里面一些注音可能是旧时的读书音，和现代汉语规范并不完全吻合，会存在和字典冲突的情况。

2018-毛诗传笺-毛亨 郑玄 陆德明 孔祥军-中华书局

此次整理，以清乾隆四十八年武英殿仿相臺岳氏五經本《毛詩》爲底本。如此選擇，一方面因其遠紹廖瑩中本，刊刻精善，與三種南宋刊經注本及十行注疏本經注部分相比，雖皆同出余仁仲本，但錯訛極少，文字質量實勝諸本，與宋人對廖本的評價相符；另一方面，此本經注文字皆有句讀，此亦承廖本而來，乾隆四年武英殿刊《十三經注疏•毛詩注疏》全文施加句讀，兩種句讀相比，前者斷句審慎，優於後者，爲準確施加現代標點奠定了堅實的基礎。通校本凡七種，除了上文提及的四種宋本（巾箱本《毛詩》、《監本纂圖重言重意互注點校毛詩》、《纂圖互注毛詩》、《附釋音毛詩註疏》）影印本，還選擇了兩種白文本，一種經注抄本。白文本爲景刊唐開成石經本與南宋刊《八經》影印本，與底本經文相較，偶有不同，說明唐、宋以來，《毛詩》經文相對于注文而言，已進入比較恆定的狀態。經注抄本爲日本靜嘉堂文庫藏本影印本，此藏本抄寫年代爲日本室町時期，因無《釋文》，則其所據或爲中土業已失傳的單經注本，從而具有獨特的校勘價值，故將此本列入通校範圍，此外單疏本《毛詩正義》、《毛詩要義》、《吕氏家塾讀詩記》以及阜陽漢簡、敦煌殘卷、日本古寫卷等皆爲參校文獻，從而力圖在最大程度上利用各類重要版本，以資校訂。
出处： 毛詩傳箋 (豆瓣)

2017-《雅》《颂》与出土文献新证-邓佩玲-商务印书馆

本书以《雅》《颂》所收录的诗篇为研究主体，利用殷周金文及战国竹书提供的新证，分别从文献学、字词训释及语法学三个角度，探讨当中较具争议的学术问题，为过去研究带来新资料与新思考。文献学方面，本书集中于诗、乐、舞间关系的研究，分析先秦乐舞组曲的体结构，就《雅》《颂》乐舞性质的讨论提供新材料。字词训释方面，本书通过金文与《雅》《颂》的互证，考释疑难字词整理讹误的例子。语法学方面，本书讨论以虚词为主，深入分析金文及《雅》《颂》所见“不”“无”“其”的语助词用法。
出处： https://book.douban.com/subject/27140728

2019-安徽大学藏战国竹简（一）-安徽大学汉字发展与应用研究中-中西书局

2015年1月，安徽大学抢救入藏了一批战国竹简，保存状况总体良好。经北京大学加速器质谱实验室的碳14检测，竹简年代约在公元前400年至公元前350年之间，属战国早中期。据整理统计，竹简共有编号1167个，预计全部缀合后完整简在1000枚左右。竹简形制不一，简长21.8～48.5厘米，简宽0.4～0.8厘米不等。简背信息比较丰富，有的留有划痕或墨痕，有的还有编号或一些其他文字。竹简出于不同抄手，书体呈典型的楚文字风格，字迹比较清晰。这批竹简全部是书籍类文献，包括《诗经》、孔子语录和儒家著作、楚史、楚辞佚篇以及相术等，涉及经学、史学、哲学、文学和语言文字学等不同学科，是继郭店简、上博简和清华简之后，战国竹书文献的又一重要发现。
其中简本《诗经》是目前发现时代较早、数量较多、保存较好的《诗经》抄本，对经学史、文学史、语言学的研究具有重要价值。

可参考

2016-诗经诠释-屈万里-上海辞书出版社

《诗经诠释》注释简明，特为初学者所著。屈万里先生折中汉宋，以探求《诗》本义为旨归，多藉训诂之功；融贯众说的同时，于不少诗篇的晦涩之处都有独到且富有启发的见解和论述。故既有普及之功，又不乏学术价值。
《诗经诠释》系《屈万里全集》之一种。本书为集解性质，既不专主一家，亦无汉宋门户之见。要以就三百篇本文以探求其本义之旨归，注释以简明为主。书末附有古器物图、星象图、《诗》地理图，以便读者加深了解。
出处： 诗经诠释 (豆瓣)

2015-诗经集校集注集评-鲁洪生主编-现代出版社 中华书局

2014-诗经词典（修订本）-向熹-商务印书馆

《诗经词典》收录《诗经》里出现的2826个单字作为字头，同时收录复音词语近1000条，305篇题解和有关《诗经》研究的术语300余条，总计1318条。
从性质上说，该词典兼有语文词典和百科词典的某些特点。词典的内容包括汉语拼音索引、部首检字表、词典正文、《诗经》原文及用韵。附录有：上古声母表、上古韵部表、中古声母表，《广韵》206韵韵目及拟音、历代《诗经》研究的重要著作目录。
出处： https://book.douban.com/subject/25930500/

2012-诗义会通-吴闿生 蒋天枢 章培恒-中西书局

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城吴闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。
在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这只是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不只能看到吴氏怎么来解《诗》，同时还能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。
出处： https://book.douban.com/subject/18606717/

2012-诗经词典-杨合鸣-崇文书局

和向熹词典的详细不同，本书较为简明。

王秀梅《全本全注全译诗经》（中华书局）

中华书局三全本，原先用的是刘毓庆、李蹊整理的，後来换成了王秀梅的，不知何意。

2009-诗经今注（第2版）-高亨-上海古籍出版社

历代研究《诗经》的学者极多，著作如林。高亨研究先秦文学卓有成就，本书是他在前人研究的基础上进一步深入探讨的成果，有许多地方别具识见，并对每篇加以说明注释。
出处： 诗经今注 (豆瓣)

2009-诗经-朱熹 方玉润 朱杰人-上海古籍出版社

实际上是《诗集传》和《诗经原始》。

《诗经》（上海古籍出版社）

实际上是朱熹的《诗集传》，很想吐槽这套国学典藏本的命名。

十三经注疏一直没有善本，暂不推荐了。

程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。竖排繁体，有非常详细的注释，有各家的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。重点推荐。

周振甫的《诗经译注》，中华书局，注释没有第一本全，但有白话翻译。

程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社，有注释，有白话翻译，通俗易懂。

另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。

其实诗是不可译的，一经白话翻译，意境就没有了。

古典四部：

《诗经正义》，毛亨传，郑玄笺，孔颖达等正义，《十三经注疏》本，汉代诗经学代表

《诗集传》，朱熹注，四书五经本，宋代诗经学代表作

《毛诗传笺通释》，马瑞辰著，清人十三经注疏丛书本，清代毛诗汉学代表作

《诗三家义集疏》，王先谦著，清人十三经注疏丛书本，清代汉学非毛诗的诗经汉学集大成作品

以上为今人研究诗经必读书

音韵学参考书：

段玉裁《六书音韵表》

王力《诗经韵读》

高本汉《中上古汉语音韵学纲要》

以上有关诗经古音

现代简明注本：

《诗经今注》，高亨

最新注释成果不了解

最近在听一档不错的品读《诗经》的节目，主讲人林栖，是复旦大学的哲学研究生，同时也是才华横溢的独立音乐人。他的语言平实、感性，娓娓道来，有点类似“蒋勋”。是在阅读了众多诗经典籍的知识储备下，结合历史和人文，加上自己的思考，帮助大家进一步地走近《诗经》，理解《诗经》，让阅读经典不再停留于“似懂非懂”的表面，而是实实在在地深入中国最悠远纯美的民谣诗歌的肌理，感受其中的纯真之美。

每一集均配有诗经原文，罕见字标音，注解，和相关衍生内容的文本及科普，做得非常用心。是书本之外，值得关注的音频书籍，适合在上下班路上，旅行的途中聆听品味。推荐给热爱《诗经》的同好们。

“喜马拉雅FM” 或“网易云音乐－主播电台”搜索“远风里的歌谣” ，订阅后即可收听。

微博：@听木西

谢邀，有关《诗经》的书，读了不少，这里推荐一些通俗易懂、兼具欣赏性的书。

1、《诗经译注》 程俊英 上海古籍出版社

这本书作为初学者很合适，有翻译，有注释，基本读完可以了解诗经的大致意思了

2、《诗风画境》《诗经是一本故事书》王福利

这是我认识的老师，我们河北籍作家王福利老师赠送的两本书，虽然很小众，但是文字优美。尤其是《诗风画境》，获得冰心散文奖，你读完觉得原来《诗经》是一种很美的享受。

3、《诗经析读》李山 中华书局

北师大的李山教授，解读诗经有很多本书，都是精品。这里诗经女孩推荐《诗经析读》上下两册，李山老师的书博采众家之长，一首诗的来龙去脉娓娓道来，博古通今，看完受益良多。

4、《诗经点醒》流沙河 四川文艺出版社

老爷子讲诗经，非常通透。这本书其实是他讲座的视频的文字版，部分篇章解读得非常精彩，从地方方言成都话解读诗经，尤其是一些字的读音发音，都非常有意思。

5、《诗经里的中国》 关鹏飞

大学教授解读的这本书，你如果想获得不一样的思路，和大众认知不一致的观点，请读此书。

电子书最近读了也不少，总之一句话，中华书局李山老师的书可以都读读不亏。

深入研究的姚际恒《诗经通论》、方玉润的《诗经原始》、陈子展的《诗经直解》、闻一多先生的《风诗类钞》可入。

傅斯年认为，《诗三百》虽然在中国文学史上备受推崇且在儒家的文献当中有这么大的势力，但其实它对后来的文学影响却并不是很多。这个观点就特别的震撼人，且很有意思。

因为很多人肯定会觉得，这么著名的古代经典文籍一定是渊源流长，能够深入影响我们后来的文学。但是傅斯年直接就说，它对后来文学的影响不见得很多。他说，“仿佛《诗经》之体，同《诗经》之文，俱断于春秋之世。后来虽有四言诗，却已不是《诗三百》之四言诗了。”

这个意思很好懂，就是说，《诗经》的体裁、文辞已经在春秋那个年代发展出来了，但是它所载“四言诗”却不是后来时代的“四言诗”，两者有本质的区别。

因为古代的诗歌是配着歌去唱的，配着音乐去演奏的。那么本质上，它是一种需要配乐的歌词。而当时的音乐早就失传了，当时的表演形式也没有了，所以这种跟旧的音乐形式绑定在一起的诗体也就不流行了。既然如此，那么它对后世的文学就没法产生影响，我们只能从一些文辞上的华美去大概地感受一下。而且随着历史巨变，文辞、音乐都随之改变。时代变了，政治环境也变了，国与国的形势也变了，这种上古的文学，它对于后来的文学发展形式来说，只是起到了一个萌芽的作用，它无法带来创作上的巨大影响。

诗是一种有韵的文体，从开始的《诗经》当中有的有韵、有的没韵，再到唐宋，再到明清，再到后世，只要提到诗，它必然有严格的格律，都是押韵的。从唐代开始，其实很多的诗歌创作出来就是由歌姬配上音乐直接拿去唱的，所以它的发音也好、修辞也好，都是配合这个形式去创作的。

因此，傅斯年得出最后的结论，《诗三百》也就是《诗经》，说到底是初年的诗体，太久远，并没有发展到曹子建的五言诗或者李白、杜甫的七言诗的地步。因为《诗经》突然遇到春秋战国间之大变，所以并不能保持着统绪下去。也就是说，它太早了、太粗糙了、太原始了，这种文体没法像后世的曹植的五言诗或者李杜的七言诗那么成熟、稳定、那么形式丰美，加之又遇到了春秋战国历史环境的巨大变化，所以根本不可能传承下去。（未完待续）

谢谢邀请，我从令一方面给您推荐吧，希望对您有所帮助～

《诗经名物图解》是日本江户时代的儒学者細井徇/細井東陽撰绘的一套博物学书。其主要内容为《诗经》辅配百余幅精美古画。

分为十个画册贴：三册草部，两册木部，两册禽部，一册兽部，一册鳞部，一册虫部。此本大约绘制出版于嘉永元年（1848)。

注明：图片来自观箴云简app

中华书局的《诗经注析》，没有之一。

这么多年，这套书都能保持这么高的定价。自有底气在。

读诗只需要正音即可，它的语句不难理解，所以推荐三秦三册装。北京燕山有一个类似的版本，也是三册装，一函，我不知道哪个在前，哪个在后。都行。

读诗，最初是不需要注释的。

白金版诗经

增广贤文

急中生智 事在人为

为善积福 不昧己心

独善其身 听天由命

家和事兴 人和邻睦

不交僧道 但行好事

见易学难 殊途同归

人心未足 得不偿失

《诗经》版本很多，错谬也多。我个人有几本，还有诗词合订本，排版都不怎么样，感觉有些粗制滥造。只是一本《古籍岀版社》的单本，是古籍系列丛书，字小，版面还算清晰。前面刚好在书店，看到消息，找了下，觉得中华书局岀的这版，排版注音，都不错。在京东上查了一下7折，书店9折。可以一选！

中华书局和上海古籍的都挺好的

别人很多都在说中华书局第一，上海古籍第二，但诗经这里显然不是，大家写的都不一样。要看你支持或认同哪一种。

上海古籍的某些版本，连鹿鸣都没有，齐风只有一首还，不知在搞什么。

中国、日本、朝鲜、西方的诗经解读，我也参考了一百多家，我评分认为

第一名是王先谦《三家诗义集疏》，两本卷，136分，这是满分100的情况，他就是个挂逼，三家诗义集疏，不解释

第二名我个人觉得是日本的仁井田好古《毛诗补传》，五本卷，我评分96，毛诗补传，要300，还算贵的，但是比起我买了一份900日本孤本就算便宜的啦。不要怕，人家用纯汉文写的，就相当于文言文，不过有些写到天象的，我也看不懂。

何楷的《诗经世本古义》我感觉这本书非常不错，对于历史爱好者，尤其是爱好从历史和引用角度来解诗经的，那这本书是非常好，不容错过，只不过，他的排序是按时间排的。如果要排名，可能我把这本书会排第一。或者因为用功程度和收集之全，仅次于王先谦。

书很贵，网上电子版排班看了想吐。

但上面两个是没有现代文解释的。

单篇诗解最好的我认为是公众号飞语古今，她只解一首《小星》，而且对天象的解释，比较适合一般人听懂。她另外有一篇文章分析孔子杀少正卯的疑案，确实讲得很好。其他文章基本都是批评商鞅和秦制，我也讨厌商鞅和秦制，喜欢她，拥秦小将就散了吧，我看到就拉黑。

其他汤立新《左传用诗析》解得非常好，这个人完全没有任何名气，就是个普通平民，甚至是业余爱好者。他也就新浪博客写了四篇文章，也只限于左传中用到的诗经篇幅，2022年新浪博客开始对博主以外限制访问了。但我觉得这个人是解得真好！四篇我也只看到三篇，但是结论我放在这里了，谁要是觉得自己诗经解得好可以放过来比一比。我当时也只是做了笔记，抄录了部分，在我的文章里。

陕西渔樵闲话的《闲话春秋》对诗经的评析，我感觉不怎么样，也就季札观礼评诗的解释翻译不错，他另外有一篇《不读诗，无以言》，目前360个人图书馆基本保留了，我感觉不怎么样。

对于诗经创作背景探源，我觉得最好的是李菁品读诗经，分析得很好，但只有一百首。

我个人认为，晚清末年生的人，小学还在私塾上四书五经，对诗经有童子功，这方面的功底肯定比新时代从小学西方科技的人强，生于这个年代的诗经注家有：郭沫若、闻一多、高亨、朱东润、陈子展、余冠英、程俊英，这些人大多大GM时代就支持CCP，有些人活到80年代，各种运动都幸存下来了，还在积极入党CCP。

这些人的解读我大多不太认可，对郭沫若啊当然也比较反感。但是我们这个社会，是有一些人，有那种类似名家效应，哪怕他们只是看到我读的诗经的作者的名气不大，都会对我各种讽刺、羞辱、贬低，还是豆瓣追到各贴里骂我，这类人我个人是比较讨厌他们的，在中国也有不少，如果你要防止这些人的话，你就买余冠英、程俊英的诗经读本，他们的书在这些人看来处于鄙视链的顶端。

但其实我看了一些战国史的书，也好几十本了，别人问我战国时期某个时期，那些名家的书，就完全没有提这件事，而一些处于鄙视链低端的民间爱好者出版的书，就解释了这一时期的国际形势，前因后果。如果要点名，战国史最详细的是醉罢君山的《战国全史》，虽然对苏秦张仪的时间还是采用史记旧说，但我感觉他确实是下了很多功夫，也确实参考了纵横家书和苏秦在齐湣王末期的说法，最终比较众多史料，还是以自己的判断采用了旧说，这本书他确实下了很大功夫很棒。但他的春秋史和别的，我感觉很敷衍。

诗经呢，我觉得就像一个万花筒，大家看的解读都不一样。

我呢，就把大家的说法都收集起来，哪怕是一个B站无名UP，只要见解不同，哪怕我很不认同，也会收集起来，给你多一个参考。

https://www.bilibili.com/video/BV1X44y1M7Ls

这个视频就是我做的，B站的，手机上看不清的，你用电脑点开看，要看哪首就暂停，然后从上慢慢划下去的。有好几个注家认同前人的说法，比如毛、郑、朱，因为内容一样，我就不写了。

而且东汉以前古籍哪里引用诗经的收集我是最全的，想要软件的可以找我，不发毛粉、穆斯林。

文字版看这里吧

诗经谁家听风雅

很多东西因为暴秦焚书，尤其针对诗经的销毁，今日已难见其面目

比如《击鼓》，郑玄认为是BC719攻打郑国，我认为是BC597卫国南下调停宋国伐陈。我个人感觉我这个对，所以对于如今各注家，我认为支持姚际恒的卫穆公时期（BC598~589）的注家的水平，比支持郑玄BC719的，水平要高，至少历史方面要好。

同样对《战国策》各出版社和注家我也比较过，《资治通鉴》和《吕氏家塾读史记》，对于明显我能裁定，一方正确一方错误的，1:1打平

推荐两本清代作品，姚际恒的《诗经通论》和方玉润《诗经原始》，两本书都是非常注重从文学角度解读诗经。

我当初试图入门诗经时在这个回答下挑花了眼，现在我已经摸索出了一个满意的答案，给你推荐这本：

《先秦诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社。

简体，横向排版，注解详细，一诗一篇赏析文，编者们权威，考据严谨，还会保留异体字，对争议较多的篇章也会展示多种解读，甚至连很难翻译的白话译文也翻得还不错。价格也很美丽，甚至可以顺带欣赏楚辞和先秦古歌。书后副页还列出了非常周致详尽的诗经楚辞书目（就像本回答下某位答主的回答)，嫌这本啃完不带劲还可以照着去买来读。我认为这本书是对于具备基本高中文言水平的、对诗经感兴趣的读者来说最合适的一本书了，它可以保证你在被诗经书目繁体字、竖版、音韵句读、毫无诚意的注解和翻译（某周姓学者出来挨打)、儒里儒气的解读等因素困扰吓退之前以较少的金钱先领略到读诗经的乐趣，而且专业性也有保证。

美中不足的是旧版字↑比较小和挤，新版↓排版会更舒服，更适合阅读。

以上。