推荐一部学习易经的书好吗？

推荐《周易观品》。

先阅读下面文章，再决定读不读这本书。

这个要看你想学什么。

《易经》目前能获得的就是《周易》。目前出版的《周易》基本都是全本，内容差别很小。只是解释和翻译有区别。就网上的视频来说，按部就班的学习，可以看《傅佩荣详解易经六十四卦》。优点是按照原文，一个字一个字的解释了。缺点是，十分初级，还有错误。不过作为入门，还是非常有用的。

如果你喜欢原文，并且想研究原文，晋级版看《高岛断易》吧。解释的要好得多，就是翻译过来的，带着一点文言文的感觉。不过写的真的很好。我现在写心得，也在参考这本书。

如果你想学预测，学术数，学风水。这些就很具体了。各成体系，最好选择适合自己的去学习。推荐一个网站给你——《劝学网》。如果你希望学习预测之类，这个网站上有一些术数方面的书，大致做了一些分类。你可以依据分类自己先感受下，找到合适的之后再进行选择。

想学易经文化的朋友，我给大家讲下我所学的，所看过的书籍推荐，毕竟也走了不少弯路，所以给大家一一说下，看大家兴趣，买想买的书籍。整理不易，可以收藏起来，免得以后忘了。

目录如下

• 易经文化的书籍推荐
• 周易预测种类书籍推荐
• 一些学悟心得

一、易经文化的书籍推荐

读《周易》，怎么读？我的建议是：先读原书，次读易史，最后读出土本。这里做一点推荐。

(一)读原书

《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。看注，有两个麻烦，一是注本太多，读不过来，要挑一挑；二是注本分派，象数派、义理派，公说公有理，婆说婆有理，要比一比。这里选几本书，供大家参考：

1.唐 孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)，北京：中华书局，2009年，第一册，1－228页。

此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。王、韩注宗老尚玄，一扫两汉象数学(虽亦偶引象数说)，是魏晋义理派的代表作。

2.唐 李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，潘雨庭点校，北京：中华书局，1994年。

与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。研究两汉象数学，此书最重要。

3.宋 程颐《周易程氏传》，收入宋程颢、程颐《二程集》，王孝鱼点校，北京：中华书局，1981年，下册，689－1026页。

程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。此书是依王弼本而注，不包括韩注各篇。宋易分象数、义理二派，而以义理为主流。此书是宋易义理派的代表作。

4.宋 朱熹《周易本义》，廖明春点校，北京：中华书局，2009年。

此书与《周易程氏传》不同，篇序不遵王弼本，而依吕祖谦复原的古本。朱熹不满空谈义理，主张以筮解易，以象数济义理。他有句名言：“《易》本卜筮之书。”(他的语录和书信多次讲到)。此书，书前印有《筮仪》、《卦歌》和九种易图，就是讲筮法和卦象。这是吸收象数派的东西。其书，注释极为简练，叙述极为明晰，对后世影响很大。

5.清 惠栋《周易述》，附：《易汉学》、《易例》，郑万耕点校，北京：中华书局，2007年。

乾嘉考据，重兴汉易，此书是代表作。惠栋所谓汉易，主要是孟喜、京君明、郑玄、荀爽、虞翻五家，特别是荀、虞。荀、虞注主要保存于《周易集解》。特别是虞注，《集解》引用最多。

6.杨树达《周易古义》，上海：上海古籍出版社，2006年。

作者说，他从小就不以汉象数之说为然，而独喜宋程子书(自序)。书前叶德辉序，谓汉易重象数，清儒(如惠栋、张惠言)专事抉发，有大功，但不外爻辰、卦气等题外话，无关本义，门人杨遇夫近辑《周易古义》一书，遍采群书，才是善说《易》者。书名所谓“古义”是义理之义。

7.尚秉和《周易尚氏学》，北京：中华书局，1980年。

尚氏是晚清、民国之交人。近现代，义理重归主流，象数被目为迷信，再次被扫荡，尚氏志在恢复西汉象数。清儒讲汉易，最重荀爽、虞翻。尚氏讲汉易，独尊《焦氏易林》。他说，汉易正宗是孟、焦、京，而非马、郑、荀、虞。焦氏之书，独合古义，验之《左》、《国》筮例，无不密合。但他动言逸象，什么都成符码，似有推阐过度之嫌。他著书约十种，此书以象解《易》，通释全书，是尚氏的代表作。

8.高亨《周易古经今注》(重订本)和《周易大传今注》，前者有1984年中华书局本和2004年《高亨著作集林》本(北京：清华大学出版社，清华大学出版社，第一卷，1－424页)；后者有1979年齐鲁书社本和2004年《高亨著作集林》本(第二卷)。文献考证，二书最详备，极便参考。

作者强调，经是经，传是传，经要以经解经，传要以传解传，两者要分开，所以各写一书，以尽其意。前书注经，作者说，它的特点是，第一不守《易传》，第二不谈象数。后书注传，他说，象数要讲，但不可泥于象数。可见二书主于义理。

(二)读易史

有两本书可推荐：

1.朱伯崑《易学哲学史》，北京：华夏出版社，1995年。

此书分四卷，通释全部易史。

2.刘玉建《两汉象数易学研究》，南宁：广西教育出版社，1996年。

此书是李鼎祚《周易集解》的导读，主要是讲汉易的历史。

(三)读出土本

有四本书不可不读：

1.上博楚简《周易》，收入马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书》，上海：上海古籍出版社，2003年，图版：11－70页，释文考释：131－260页，濮茅左整理。

此书是个残本，包括残简58枚，加上我增补的一枚，共59枚。这59枚简，涉及34卦，大约只是原书的一半。其抄写年代约在战国中期，在现存古本中年代最早。濮氏的释文是以我的旧稿为基础，但另有新解，以为简本卦序与今本不同。我写过一篇读后记，除订正他的误释，还明确指出，简本卦序，与今本并无不同。[ 李零《读上博楚简〈周易〉》，54－67页。]这一点，现在已被证实。[ 孙沛阳《上海博物馆藏战国楚竹书〈周易〉的复原与卦序研究》，《古代文明研究通讯》，北京：北京大学震旦古代文明研究中心，总46期(2010年9月)，23－36页。]

2.马王堆帛书《周易》经传，参看：张政烺遗稿的两种本子。影印本：《马王堆帛书〈周易〉经传校读》，北京：中华书局，2008年；排印本：《张政烺论易丛稿》下编：遗稿，北京：中华书局，2011年，89－292页。

张先生的遗稿，约写于1976年前后，一直未发表。2005－2006年，我和我的学生通过课堂讨论，才把这部手稿整理出来。

3.双古堆汉简《周易》，收入韩自强《阜阳汉简〈周易〉研究》，上海：上海古籍出版社，2004年。

双古堆汉简也是残本，包括残简221片，涉及52卦，因为残缺过甚，已无法恢复其卦序。

4.李学勤《周易溯源》，巴蜀书社，2006年。

此书原名《周易经传溯源》(长春：长春出版社，1992年)，14年后，经修订，改名《周易溯源》。全书涉及数字卦、上博楚简《周易》、马王堆帛书《周易》经传、双古堆汉简《周易》、王家台秦简《归藏》

是目前唯一一本综合有关考古发现，讨论最深入的著作。

读《周易》，书太多，很多书，只有为了研究易学史，才有必要读。读《易》，最基本的书还是《易经》、《易传》。《易经》是卜筮时代的经典，《易传》是筮离于卜，与阴阳五行说相结合的产物。汉易的特点是阴阳占候和日书化。我们要注意，清易宗汉，宗的是东汉三国的汉，而不是西汉，西汉易不等于战国易，《易传》也不等于《易经》。

最后，我想用三言两语作为总结：《易经》是西周筮占的经典，《易传》是战国秦汉新旧占卜杂交的产物。在《易传》的阐释下，《易经》才成为中国自然哲学的源泉之一。

阴阳讲世间万象的二元对立，五行讲世间万象的五位循环，它们一静一动，构成古人解释世界的两把钥匙。

我说的自然哲学，就是指这两把钥匙。

二、周易兴趣爱好书籍推荐

首先想解释一下，为什么我说“从入门到入门”？不应该是从入门到精通吗？

别的学问，过程可能是入门到精通，但易经这门学问，古往今来从未有人敢自称精通（江湖骗子们除外）。纪晓岚曾说过，易经的每一个字都是一扇门，进去之后都是一个宇宙。所以易学恐怕永远无法精通，只能入门。

从入门到入门，第一个入门是指你没有接触过易经易学，可以让你实现从零到一的突破，让你了解易经到底是什么。第二个入门，是指如果你读完这些书，还没有被劝退没有放弃，那么恭喜，你才刚刚踏入易经的大门，等待你的将是一片无边无际的宇宙。

入门书目推荐：

兴趣是入门的基础，如果你根本没兴趣，何谈深入？所以入门的书籍我推荐几本大众通俗的书籍，这样更容易让你产生兴趣。

1.曾仕强《易经的奥秘》。文字通俗易读，而且曾老幽默风趣，所以很容易读下去，哪怕不是为了易经，你打发时间看看都挺好。曾老是管理学高人，深谙中国的社会关系精髓，所以他的易经讲解内容之中，处处可以看到中国人才能体会的精妙，把易经和社会关系以及人性相结合，让人懂得为人处世之道。

2.南怀瑾《易经杂说》。南老师是国学杂家，传统国学无所不知，讲起易经来深入浅出头头是道通俗易懂，当然缺点也不少，很多东西都带有个人主观色彩。

3.傅佩荣《易经入门》。傅老师是哲学专家，他的易经解读比起上面两位，相对正统一些，也更严谨一些。没有花里胡哨的东西，值得一读。

4.邵雍《梅花易数》。邵雍不必多讲，要知道在古代能称为“子”的能有几人？孔子，老子，庄子……你能想起来的还有谁？宋朝有二子，朱子，邵子。推荐《梅花易数》是因为这书真的很简单，可以说小学生都能学会，对了解易经的“象数理占”非常有益。

进阶书目推荐：

如果你读完以上四本书，相信你对易经已有大概的初步了解，那么接下来就可以读一点稍微枯燥难解的书，提升一下易学见识。

刘大均《周易概论》。这本书80年代末就出版了，至今已是三十多年，但是非常经典。是当代第一部正面肯定并精要讲解传统象数易学研究方法的权威著作，出版30年以来，被海内外学术界认可为易学教学的经典教材和指导研究《周易》的良师益友。《周易概论》从《周易》的起源开始，旁征博引，准确考证，平易清晰地一一解析了“易传”“易象”“卦变”“占筮”“变占”等专业知识和本质问题，并对历代易学的发展情况和疑难卦爻辞进行了严谨地考释和讲解，为读者和研究者学习《周易》扫除了学术障碍。建议买最新版本的，因为修订增加了不少内容。

张其成《象数易学》。这本书也是二十年前出版的作品，《象数易学》在比较汉代与宋代象数学的基础上，揭示了“象数”范畴的博大内涵和“象数学派”的演变过程，分析了象数派的本体论、方法论、天道观、人道观，从而论证了“象数学”在中国文化史上的重要地位，展示了“象数学派”宇宙世界与人文世界同构，物理之学与心性之学会通的理论图式，表达了“象数学家”坦夷旷达的宇宙情怀与中和安乐的生命境界。

李镜池《周易通义》。也是八十年代的作品，李镜池先生作学问非常扎实，一直是我比较推荐的易学大家。

廖名春《周易真精神》。清华大学历史系暨思想文化所教授博导，对周易颇有研究。

提升书目推荐：

如果读完以上作品，你还没有放弃，那么就继续看看以下书目。

李学勤《周易溯源》

张政烺《马王堆帛书周易经传校读》《张政烺论易丛稿》

尚秉和《焦氏易林注》、《焦氏易诂》《周易尚氏学》《周易古筮考》

张图云《周易中的数学》

李申《易图考》

李零《中国方术考》

推荐阅读：

如果能读完以上作品，相信你已经很了不起了。推荐两本古典书籍：孔颖达《周易正义》。朱熹《周易本义》。

选读：傅乐成《中国通史》。

这些书全部读完，恭喜你，你可以真正迈入易学大门了。

周易八卦之六爻学习书类

1．《京氏易传》。

是三国时陆绩著录西汉易学家京房的著作。京房本姓李，字君明，东郡顿邱人，是焦延寿的学生。他精通“吕律五行”音律，因能推律遂定为京氏。据记载京房著作很多，只有《易传》留存，但也是后世收录整理的，估计不够完整。

该书虽以《易传》为名，却不是诠释经文，附合易义。上卷中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦，统七变卦，而注其世应飞伏，游魂归魂诸例。下卷论述了圣人作易，揲蓍布卦，纳甲法，二十四气候配卦等。

京房承袭了中古易的思想，把六十四卦纳入八个纯卦中，创立了新的一种卦序。用“专、义、系、制、宝”即后世“兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙”六神占断。其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、世应、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中，天地人三才合一。后来的“以钱占卜”之法，实出于此，由此奠定了“六爻占法”的理论架构和基础方法。

2.《洞林秘诀》。

晋代郭璞著，即《四库全书》收录的《郭氏洞林》。书中保存下来八个卦例，其解卦除运用卦象外，运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。是目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。

3.《火珠林》。

传为宋初麻衣道者撰。目前的版本，主要是清代道光年间由休阳程芝云珊坪氏校正版本。《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易理论，又为后来卜筮奠定了基础。后人称六爻筮法为“火珠林法”。该书作为六爻纳甲占法形成的初创作品，以传统的四言八句行文，论述比较粗糙。其所附的注，是原作还是后人评注补充，目前没有结论。

4．《黄金策》。

相传为明代刘伯温所作。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究六爻的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。该书包括：总断千金赋，以及30多个分类卜筮要点，都是以赋的形式写成，用典较多，文采较美。此书较早较完整地论述了六爻占断以阴阳五行为主，不注重象数之占，操作性、逻辑性、系统性较强，明清术士莫不奉之为圭臬。后世《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录此书内容。

5．《断易天机》。

成书于明万历年间，假托鬼谷子之名。该书收录了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孙膑、郭璞、陈希夷、李淳风、袁天纲、管辂等前人的卜筮论述，收录了宋元时期《天玄赋》、《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《洞林秘决》、《卜筮元龟》、《海底眼》、《鬼谷辨爻法》、《经验》、《丘寺丞易鉴》等早期资料。其中两卷收录了六十四卦的占断资料，但不属于六爻应用方法。另外还有《断易大全》一书，其实是《断易天机》的后期另一版本，内容大体一致，据书序看是清代余兴国所编，应是编于清后期。

6.《卜筮全书》。

《卜筮全书》可以说是明末的卜筮圣典。是由明代姚际隆先生整理。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，完整收录了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要》等更早期六爻著作。目前的版本是姚百愚(姚际隆)先生“删繁补缺”重新整理后的原版。该书原作应是在此前更早时期形成的。

7．《易林补遗》。

为明朝末年礼部冠带术士张世宝（张星元）先生的纳甲筮法专著，是一部较完善、系统、严谨的六爻纳甲筮法著作。张世宝中年后周游卖卜，影响很大，为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》以独特的论断筮法、规范的论断法则、完整的论断体系、通俗的论断方法，把政治、经济、军事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、农作、交易、出行、宅墓等社会中各类事物纳入到纳甲筮法中分门别类进行细致的论断推测。其“凡世取用爻为主，动变为凭”之理论，是后世六爻预测研判吉凶时所用之法，《增删卜易》之主旨理论既源于此。

8.《易隐》。

清初曹九锡所作。该书集成古代六爻的诸多精华。本书应用先天数、八卦八宫，八卦九宫之数变。建立了一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互变及爻卦、宫位参合的方法。不少人认为《易隐》是研究周易与预测最上乘的一部著作，称看懂《易隐》要到五十岁以后。其实，《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学于一身是其最大的败笔，此书偏于‘象’，而且有些理论缺乏实占检验来支持。《易隐》被好多人称作高层次筮法之典，此书没有基础入门论断，它的断法相对独特，很多依据超出常规的六爻筮法，传承了京房易的纳甲法、纳音五行法、取易断辞法，卦变反吟、身命绝卦、化墓化绝三种论断方法，十六变卦、卦气旺衰法、阴阳升降法等，也是区别于其它筮法的论断依据。在分类占中，比较突出的是两个论断：一是占身命，分类特别详细，篇幅非常厚重，提出了一个鲜见的取六亲辨真假的真假六亲说，并且纳入古人的东西最多、最奇，独创了飞宫法式，运用了三限取用式。二是占阴阳宅风水，包括了家宅和坟茔，细致周全，多达53篇。由于该书不象《黄金策》《增删卜易》《卜筮正宗》等书筮法规范系统，可能沿袭了早期的筮法，它的操作性、系统性、论断性、实践性有所局限或不被多人认知，所以研习《易隐》者较少。

9.《易冒》。

为清康熙年间程良玉所撰。程良玉，字元如，歙县人。从小因天花而致盲，早慧好学，博学强记。曾追随明代礼部冠带术士《易林补遗》作者张星元学易，后来在楚地遇到枯匏老人，朝夕请教，终于融会贯通了理、象、数占。曾在杭城西冷垂帘卖卜为生，被誉为当时的管略、郭璞，前来请教的人络驿不绝。按其自序,其生年当为1622年,即明天启二年。《易冒》值得肯定之处：一是此书对基础知识论述详细。从天干地支、成卦成爻开始，以近全书一半的篇幅，由浅入深，层层剥笋般地论述占卜方法确立的种种根据，使读者既知其然，又知其所以然。二是此书对占卜方法的分析深入细致。如对决定占卜吉凶的时间因素，作者强调“卦旺三气，亦有一侯之余旺，支司六侯，亦有一侯之先司”，同时考虑占卜时间和所占事情发生时间的利弊，对时间因素的把握具体全面。又如作者认为，随鬼入墓、助鬼伤身虽然本来凶险，但也有不凶的；绝处逢生虽然本来吉祥，但也不吉的；旬空、月破、化绝、冲散，有真假的区别；飞神、伏神、互卦、变卦，有轻重和取舍的不同。这样条分缕析，对于把研究引向深奥，无疑也有很大的好处。三是此书结合对377个占题的具体占法进行深入探讨，附有许多应验实例。但也有人批评作者不根据五行生克，不追究用神旺衰，而只凭大象和卦意断吉凶。

10．《增删卜易》。

此书为李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

11．《卜筮正宗》。

清代王洪绪编的一部书。据《清史稿》记载，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。王氏是一名医生，兼学易。自幼研习易理，后师从可计数名人杨广含先生，并得占验数册，26岁起卖卜为生直至终生，其编著书籍有《永宁通书》》《林屋民风》《外科症治全生集》《卜筮正宗》，但不少书籍属于编写，抄录引用较多。《卜筮正宗》一书最晚当在1749年前已出版。该书大量内容都是引用《卜筮全书》而来，主要是对《黄金策》注释的十分详细，有一定参考学习价值。但其《辟诸书之谬》矫枉过正，不可信之。书后的《十八问答附占验》都是其师杨广含先生所授，有一定研究价值，但131个卦例中80多个采录于《增删卜易》，并篡改了其中很多关键内容，需注意甄别。

12．《筮学指要》。

清代吴隆誉所著。乾隆三十五（1770）年，经松桂居士鉴定而刊印。实质是对卜筮诸书内容的一些简要整理。作者自称，卜筮诸书要么太繁，要么太简。太繁无绪，太简不备暇时，所以删繁增要，汇成十卷，条分缕析，列为细则。并且每则附几个占验卦例，对于卜筮歌诀进行了一些修订，易于读者背诵。

周易八卦之八字推荐书

我推荐的书单和资料，以及阅读的顺序如下，共分为五个阶段：

• 1、《中国命理学史论》——陆致极
• 2、《神秘的命运密码——中国相术与命学》+《中国古代星占学》
• 3、《渊海子平》+《子平真诠》+《三命通会》+《滴天髓》+《穷通宝鉴》
• 4、段建业+杨清娟+易海莲华+解惑者周易
• 5、百度搜索：八字命例集

下面我对这五个阶段以及对应的书籍推荐，做出详细的解释。

你不应该在得到上方的书单后就关闭这篇文章，直接按图索骥的去对着找书了，你应该继续往下阅读，因为这样你才能够理解我让你看这些书的原因和逻辑是什么。

1、《中国命理学史论》——陆致极

这本书应该是所有八字爱好者，都应该先读的第一本入门书。

八字入门不应该先看《渊海子平》、亦不应该看香港、台湾那群所谓的大师写的命理著作。

如同我在我的八字教学系列课中所讲的那样，我们学习任何一门学科，首先应该去学习这门学科的发展史，如此一来，我们才能够始终秉持对这门学科宏观的、全面的理解视角。

你了解了八字命理学的发展历史，就会知道推命术不是由什么仙神传授凭空产生，而是在一代又一代的命理学者的研究之下，逐步发展而来的。

如此一来，八字命理学乃至所有的术数学、在你的心智当中就会是一个正常的“学科”，而不再是一种神秘的、超凡脱俗的“玄学”，这样一种认知的形成，就意味着你首先完成了对于命理学的“祛魅”。

《中国命理学史论》这本书，按照命理学发展的时间脉络，逐次推进的介绍了八字在我国古代的形成历史；

在这个过程中，对于八字中大部分的基本符号和作用关系：干支十神、生克合化刑冲穿破、格局喜忌调侯病药等等，都做出了较为详尽的介绍，所以，你对于八字的基础知识入门，在阅读这本书的过程中，就已经不知不觉的被完成了。

而且最关键的在于，由于这本书是按照时间顺序介绍的八字发展史，这能够令你对八字整个知识体系的认知会是更具有条理性的。

2、《神秘的命运密码——中国相术与命学》+《中国古代星占学》

这两本书则是从更宏观的角度，介绍包含八字命理学在内的，中国大部分的传统术数学的发展历史，你可以走马观花式的将这两本书快速通读几遍，形成一个大致的印象即可。

阅读这两本书，也能够为你将来再学习除了八字之外的其他术数时，打下一定的基础。

假如你脑子比较聪明，那么串联式的把中国大部分的术数知识都过一遍，也能够帮助你更好的掌握中国术数的“象法”思维，那么不管你是批八字还是为人占卜，都能够令你更有灵性、更容易把握住推算的细节。

3、《渊海子平》+《子平真诠》+《三命通会》+《滴天髓》+《穷通宝鉴》

这五本古籍，你可以不断的反复阅读，时常温习。

《渊海子平》和《子平真诠》是一脉相承的侧重于格局的论命体系，《滴天髓》和《穷通宝鉴》这两本书也是内涵互通的围绕着五行、干支的特性、喜忌、气势，进行论命的方法。

格局法和气势喜忌法这两种方法可以互相补充，基本上你如果能够把这两套论命方法结合起来，足以让你具备可以分析任何八字的能力。

在此需要强调的是，《滴天髓》和《穷通宝鉴》内涵互通的气势喜忌法，不是港台那些大师流传的衰旺法。衰旺法的起源大抵来源于徐乐吾对于滴天髓的注解，读滴天髓不要看徐乐吾的注解，徐的八字水平和归纳推理的能力都不是很高。

《三命通会》这本书是万民英编著的，此书重在全面，因为是搜罗整理的诸多命理大家的论述，所以内在或有些自相矛盾的之处，但是瑕不掩瑜，此书可以花力气尝试背诵。

大体上八字命理学的古代经典书籍，我就只推荐这五本，其他的古代经典如《千里命稿》、《神峰通考》之类的，我个人认为，只是个人认为，是没必要浪费时间去读的。大部分的古代命学我都读过，但是最终我认为有干货、值得反复阅读的就这五本。

4、段建业+杨清娟+易海莲华+解惑者周易

经过前三个阶段的学习，基本上你会对八字的“理法”已经有了不错的掌握；

但问题在于，哪怕你把前面那些书籍看的再多，可能你算八字的准确率都不会很高，甚至你可能还是不会看。

你拿到一个八字光知道格局、喜忌层面好不好，但是这人他能不能发财，发财能发多大，能不能当官，不当官会干什么职业，哪一年结婚，哪一年生病，病了是什么病等这些事情你仍旧不会看。

这其实是很正常的，因为你理解了批八字的“道”，但并没有掌握足够的“术”。

理法是八字的道，技法是八字的术。

技法就是我们一代又一代的命理学同行，总结出的那些准确率和实用性特别高的算命技术，理论上讲，哪怕你不懂八字的理法，只要你掌握的八字技法足够多，那么你批八字一样能够有很高的准确率——

枭神夺食主抑郁、心理障碍，火炎土燥心脏神经官能症，伤官配偏印ADHD，食神坐正印的流年结婚且老婆怀孕等等，这些就是硬性的技术，你见到一个八字出现这样的组合，就代表会发生对应的事情，这些就是八字的技法。

从古人流传下来的典籍来看，我认为古人在八字的理法层面发展的很猛，但是技法层面严重不足，反而是现代人对于八字技法的研究都玩出花了，也许因为现代人思维上比古代人更开放，比如我愿意总结怎么从八字看一个人小时候有没有掉过粪坑这种无聊的技术，但是古人大概率不会有我们现代人这么闲。

在现代具有一定知名度的易学大师也很多，基本上不管一个人知名度高不高，只要有人吹过这个大师，我都愿意去看看他写的东西。

反正学了很多乱七八糟的名人之后，让我认为比较有价值的，也就是我推荐的这四个人，段建业和杨清娟这两人的东西大体学一学即可，主要是从他们这儿培养一下盲派的论命思维，易海莲华写的干支分析也是值得一读。

现代人中我最佩服的是解惑者周易，这个人名声并不大，但是说起来我能够看到这个人的博客，也是非常的有意思的。

大家知道有些命理师喜欢在各种直播app上现场算命，我在这些app上发现了好多高人，就喜欢听他们论命来偷学技术。

有一会我听到一个高人在现场批一个八字的时候，他念了个口诀，但是我之前从没听过，于是我就去百度搜，就看到了解惑者周易的博客，几篇文章看下来，我当场交出了膝盖，此人可以称得上是象法思维的天才，这人的很多命例我现在还在不断地揣摩。

在这一阶段中，倒不用局限于我所推荐的这些人了，因为本质上在这一阶段我们的目的是为了搜索整理当代的这些命理学从业者，他们所总结的那些论命技法，只要一个人有真本事，他有特别厉害的技法公开，那你就直接拿来自己去用就是了。

5、百度搜索：八字命例集

没错，第五个阶段，就是要在百度搜索八字命例集，这样你可以找到很多别人总结的具有某类共性的八字的合集。

归根结底，技法也是靠人总结出来的，我们可以从统计的视角，通过归纳具有共性的八字的特征，从而整理出八字与人类命运对应的规律，你总结出了一条规律，就总结出了一个技法。

所以，最终你想要提升自己的技术，本质上还是要依赖于大量的命例。有个现代的八字大师叫“曲炜”，这人的真实八字水平其实也不怎么样，但我还是买了他的两本书，因为他那两本书是他根据婚姻和伤病残灾这两个主题所搜集整理的命例集。

古人和今人写的八字命理学的书籍，其实都充斥了很多想当然的、基于幻想推理的内容。

可以说古代的人们总结的八字理法，有不少其实都是古人凭空幻想出来的，因为古人的世界观毕竟是由肉眼观测和猜测所构建的，而不是由科学的观测验证出来的。

但是毕竟命例是骗不了人，只要命例是真实的，我们必然可以从大量的具有相似特征的八字中，总结出具有高度准确率的技法。

周易八卦之奇门遁甲书籍推荐

奇门遁甲被称为帝王之学，从古至今这么多年一直长盛不衰自然有一定的道理，同样的相关资料书籍也是非常的多，今天主要给大家分享一下关于奇门遁甲的一些书籍，是否有价值需要自己看。毕竟中国的奇门遁甲流派还是很多的，每一家流派的起局思路，解盘思路都有些差异，但是最基本的阴阳五行还是一致的。

不能说哪家好哪家不好，毕竟能存活到今天都是有一定实力的，就像风水有几百个流派，各家都有所长。

先盘点下市面上所能买到或者能看到的关于奇门遁甲的书籍：

王风麟的《帝王之术——风麟奇门风水学》

台湾易学明师秦瑞生的《时盘奇门预测学》（上下册，30元），是书笔者认为是学习奇门遁甲最好的入门书，上册作者考订奇门源流，收录了奇门预测方方面面的精华理论，包括霍斐然先生在《易学应用大百科》里对遁甲的精辟见解、刘广斌的星门演卦内容、张志春老师在神开二书里提出的若干精彩理论，还有历代先贤理论的汇总。下册主要是分类占断部分，列表图示占法，并有分类断法的理论汇集和作者的案例或他人精彩案例，案例皆原汁原味，分析条理分明，按部就班，无任何事后诸葛内容，不会让大家误以为预测师根本不是人而是神，秦的风格——务实不务虚。是书是极好的奇门大全和入门提高书，笔者一直感觉此书物超所值。

《神奇之门》、《开悟之门》，神为入门书，此书是入门级，与《时盘奇门预测学》一样，当然，读者可以凭此入门。开为提高书。两书的案例分析部分，事后润色的内容比较多，请读者自辨。

石建国和杜新会的奇门实例书，最好都各买一本，两人的风格不同：石的按部就班，杜的思维灵活，都值得借鉴。

叶飘然老师的《奇门遁甲真髓》，全面介绍奇门体系并分类解析，是入门和提高的必备良书，叶飘然老师精通易理，实战水平更是有目共睹，笔者就不再多言。

《遁甲之学—飞盘奇门》，今人肖殿中著。其书汇集了费秉勋《飞盘奇门遁甲》、张志春《神奇之门》和古传奇门理论的精华内容，详尽讲述飞宫排盘步骤，列有阴阳十八局盘图式，汇集了诸多分项占断方法，并有作者自己的分项案例，案例时间集中在1996年－2002年左右，解析详尽而精辟。欲学飞盘者，此书不可不读。其飞宫法与费氏之法相同，属古传飞宫奇门，排盘法则是：八神转、九星飞、八门飞、奇仪飞，直使门入中退后一宫，即泊巽乾二宫，阴阳二遁分寄艮坤，不用暗干，断法跟传统转盘几乎完全一致。

古籍《奇门法窍》，虽然是飞盘奇门，但里面对奇门理论的精辟透析同样适合转盘，可惜此书乃汇总诸家之书而成，难免前后脱节、自相矛盾，但瑕不掩瑜，此书仍旧是一本全面细致的奇门良书，学奇门者，不可不读。

《奇门遁甲秘籍大全》、《奇门统宗》、《奇门遁甲元灵经》、《奇门旨归》（九门飞盘）等古籍，也值得好好研读。

其实这些也不错，建议大家选择性购买

① 明朝刘伯温《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》，中医古籍出版社。它对奇门遁甲的由来、所谓的局是怎么样一个局、然后这个局里面有哪些参数、这些参数之间彼此是怎么关联的、最后能断出什么事情来等做了详细的解读。

② 北宋的《烟波钓叟歌》，它用诗词的形式把奇门遁甲的精华总结在里面。这本书算是奇门领域最有影响力的一本古书。但笔者实在看不懂，完全当作摆设了，就先列到这里。

③ 现代人的书。当代最好的书就是张志春、王凤麟和么学声的著作了。

如果你还不确定自学转盘或者飞盘，都想笼统的了解一下：

那么请看《御定奇门宝鉴》

看古籍确实是一件痛苦的事情，就跟看英文原著一样。但是这是一部千古奇书!他不但记载了奇门深层理论的核心，而且还能检验你是否已经步入了奇门门径。

首先，这本书汇集了三氏奇门的基本理论，即李氏奇门、林氏奇门和陶氏奇门，既有转盘的代表，也有飞盘的说明，还有作者本身的评注，可以说，到目前为止，我只见到过这一部书中间同时包含这三大奇门体系的，“宁舍千两黄金，不传一句真诀”，欲探这三氏奇门，也就只能从《御定奇门宝鉴》中获取一些资料了。

其次，此书引证了许多奇门经典歌赋，这些歌赋，都是历代先贤研究探索奇门的心得，比如烟波钓叟歌、遁甲隐公歌、遁甲神机赋、玄机赋等，这些恰恰都是登堂入室的阶梯，值得细细品味。

最后，这本书记载了1080局，并且每一局都有精辟的解说，这也是其他大多数奇门古籍所不具备的，而作者对整体局势把握之到位、论述之精妙，无不恰到好处，令人欣然击节，赞叹不已！

如果你是自学转盘的，那么就看张志春老师的书籍就可以了。

张老是最早一个把奇门排盘方法公之于众的，可以说他的东西是最靠谱的，也是最好的入门书籍。当然后面案例那部分应该很多是编的（编得但不是假的，比如存在事后反推）

如果你是学飞盘的，就是我刚才说的那四本，《鸣法体系校注》、《鸣法》、《衍象》、《枢要》

其中矫老前辈的鸣法体系校注是最有体系的一本，也是所有奇门典籍里难得的精品了。

当然，对于自学的朋友，我是不建议学习飞盘的，虽然它体系健全，但自学是有难度的，没有老师点播对里面一些东西很难理解。不如看看张志春老师的转盘，也可以有个很好的入门了。

古籍书单整理了一些：

首先是《遁甲演义》。这本书是明朝程道生所撰写，是《四库全书》子部术数类49部古籍中，唯一收录的遁甲式相关书籍，我是初学奇门遁甲时粗略看过一遍。

按理说被清朝皇室收录的古籍，应该是有其独到之处的，但是印象里《遁甲演义》也就一般。

全书共分四卷《遁甲演义》这部古籍，被《四库全书》收录，可能就是因为足够“中庸”吧。

然后是故宫珍本丛刊所收录的遁甲式相关书籍诸如

• 《奇门卜筮》
• 《四季开门》
• 《奇门统宗》
• 《奇门遁甲金函宝鉴》
• 《奇门遁甲秘笈大全》
• 《奇门遁甲》
• 《奇门遁甲全局》
• 《奇门遁甲备揽》
• 《遁甲奇门捷要》
• 《御定奇门真诠》
• 《御定奇门宝鉴》
• 《奇门阴遁、阳遁》

故宫珍本丛刊中，《奇门遁甲全局》、《奇门阴遁、阳遁》内容是遁甲式所有局势，其它无甚内容。《奇门卜筮》主要记载的是分类占法，《四季开门》主要讲的是遁甲式中八门所处四季的克应。

至于《奇门统宗》、《奇门遁甲金函宝鉴》、《奇门遁甲秘笈大全》、《御定奇门宝鉴》是综合性比较强的古籍，可以花大量时间在这些古籍上。剩下的古籍，意思一下也就够了。

近代续修四库全书中收录有《遁甲符应经》，也可当作重复记忆看一下。

说完了官藏御定的一些古籍，剩下的基本是民间抄本诸如

• 《奇门一得》
• 《奇门五总龟》
• 《奇门鸣法》
• 《奇门枢要》
• 《奇门衍象》
• 《遁甲括囊集》
• 《洪烟奇门》
• 《遁甲真授》
• 《仕学备余》
• 《奇门心法秘纂》
• 《朱氏奇门秘占》
• 《奇门易揽》
• 《奇门撮要》
• 《奇门仙机》
• 《奇门天地书评注》
• 《遁甲元机》
• 《奇门真解月胎经》
• 《风后遗经》
• 《遁甲元灵经》
• 《玄精碧匣灵宝聚众经》
• 《奇门法窍》
• 《奇门旨归》
• 《武侯八门神书》
• 《奇门原旨》
• 《太白阴经·遁甲式》
• 《太白兵备统宗》
• 《奇门断》
• 《奇门履》
• 《八诈八属》
• 《奇门鬼吼》
• 《奇门秘旨》
• 《奇门先天要论》
• 《奇门行军要略》等。

周易八卦之梅花易数书籍

古籍可以看创始人邵雍的《梅花易数》，如今各大出版社的各种梅花易术版本，都差不多。可以尽量买大出版社的书。

笔者比较推荐的是贾双萍的《梅花新易》，中国商业出版社的这一套易学书籍真是良心制作，非常推荐。

周易八卦之六壬书籍推荐

人学壬一路走来，感觉兴趣愈来愈浓，略有几点想法与同道者分享。

自学大六壬，不走弯路的正确步骤：

第一步，入门学习。

含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是适合的入门书,都可以读。

笫二步，基础学习。

含毕法赋、课经、类象。掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。

第三步，进阶学习。

学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长,《指南》自然是首选的，且是必读的好书。

第四步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已颇具功力。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究720课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。

学壬到这个程度，已是高手了！古人云：学无止境！后面怎么走，作为高手，当有更高明的想法！

周易八卦之紫微斗数书籍推荐

这个没有什么书籍比倪海厦的课更有用了，建议去app搜他的课，好详细。

码字不易，喜欢就收藏吧，可以在下方评论留言自己看法和建议

哦。

1.黄寿祺的《周易译注》

2.金景芳的《周易全解》

以上两部二选一即可，本人更推荐1。

3.朱伯崑的《易学基础教程》

这部真是要言不烦。

4.熊逸的《周易江湖》

这部语言风趣，可以破除许多迷信。

《易经》就该这样读。

雍善本着“大道至简”的原则，指导大家发散思维，以在短时间内快速入门并理解《易经》中的六十四卦。并通过易经读象法，解读了《易经》中的六十四卦，让大家在学习的过程中增加趣味，又不失卦之本意。

八卦包罗涵蕴的宇宙万物发展的信息之全之广，在现今科学高速发展的时代，也找不出任何一种文字符号能确切地代表它。

而非三言两语就能描述的精确完善，在此做个抛砖引玉，同时也希望大家在学习研究《易经》时，不拘泥于词句字面的释义，不要为其艰涩繁难的描述而困顿生畏。

而是从它的隐喻中得到启示，融汇贯通，真正理解卦象的含义，真正理解各个卦及卦之间的关系。从而了解、知道宇宙中一切事物的发生及其变化的结果。 今整理分享，和大家共同交流学习，欢迎指导批评。谢谢大家！

☯ 第一卦《乾为天》

卦象：乾下乾上

卦意：刚强进取，自强不息

读象（场景）：乾上乾下，乾为天，直接读取“天外有天”。“潜伏、现身、警惕、驰骋、腾飞、过失”，这是人生必经的六个阶段。我们不仅要奋发向上、自强不息，更要深知天外有天，知进退，避免物极必反。

☯ 第二卦 《坤为地》

卦象：坤下坤上

卦意：柔而能刚，厚德载物

读象（场景）：坤上坤下，坤为地，看做大地的象征，我们称之为大地母亲。她孕育万物，承载万物。谦逊、包容。

☯ 第三卦 《水雷屯》

卦象：震下坎上

卦意：万物初生，艰难时刻

读象（场景）：震为雷、为木，坎为水，为难。屯者，物之初生也。就如一颗种子萌芽，破土而长，突破万难。我们务必小心呵护，让其慢慢成长。

☯ 第四卦 《山水蒙》

卦象：坎下艮上

卦意：启蒙教育，开发智慧

读象（场景）：艮为山、为止，坎为水、为智。解读为当时的智商是停止、固定不动的，就好比一个人处于蒙昧阶段、白纸一张，需要合理的启蒙教育，加以引导教化。

☯ 第五卦 《水天需》

卦象：乾下坎上

卦意：等待时机，顺其理而待其时

读象（场景）：乾为天，坎为水、为云。解读为天上有云，要下雨的话，仍需等待。

☯ 第六卦 《天水讼》

卦象：坎下乾上

卦意：天下有险，始于争讼

读象（场景）：乾为天，坎为水、为险。解读为天下有险，是什么原因导致的呢？是因为彼此之间出现不和，出现争辩、争讼。切莫一味的固守己见争辩，同时要懂得运用法律知识来保护自己。

☯ 第七卦 《地水师》

卦象：坎下坤上

卦意：仁义之师，保家卫国

读象（场景）：坤为地、为众，坎为水、为险。地中有水，地面有险，就如民众有险，唯有军队能保家卫国，国泰民安。师者，兵众也，军队也。兵者凶器，故用兵必须慎重，切莫攻城略地。

☯ 第八卦 《水地比》

卦象：坤下坎上

卦意：相亲相辅，团结和睦

读象（场景）：坤为地、为众，坎为水。地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，两者相互依承，亲密无间，相辅和合，欢乐和睦之象。比，比肩，同伴也。

待续……

如果没学习过南怀瑾先生的《易经杂说》更合适一点，《皇极经世书》也不错，建议可以读读看

南怀瑾的《易经杂说》

熊逸的《周易江湖》

好了说谢谢 哈哈

推荐38部《易经》书籍，每部都是经典，涵盖了易学史上有影响力的典籍。

书籍详细介绍如下：

不建议一上来就学习四柱、梅花、紫薇、六壬之类。如果你非要问我为什么？就像我们小时候看了电视剧里面的飞檐走壁，就以为自己长大也能飞天遁地一样。必须“强干弱枝”。

我查了一下学骑自行车的有没有人写书。

还真有。点进去。一看都是说的是旅行或者是专业的自行车运动方面的。

有少量的儿童骑自行车的书。我不知道销量如何。

易经是中国传统文化的重要组成部分。作为华夏早期先民认知世界的重要总结。一直都推崇。在没有融合西方科学的时代。广泛应用于工作和生活之中。

首先在认知世界和掌握其规律的过程中。推出了较为合理的度量衡。

世界上其实没有公里、没有多少米、没有公斤、没有温度、没有多少钱。没有星期几，没有年月的概念。这些人为设定的度量衡让本来难以认知的外部世界变的有序。

将无序的外部世界变得有序。后人在前人的基础上，继续扩大这种有序的边界。

人类文明就是不断的扩展和推动这种有序。

物理定律，让整个世界的各种现象统一在相同的规则之下。甚至更远，向宇宙的边界扩展。

数学公式，让千变万化的数字联系，清晰明了。

化学元素，将外部世界的组成部分都归于元素的组合。在元素周期表没有发现之前。还预留了位置。整个外部世界的物质都变得清晰明了。而且还可以人为制造出来新的元素。

关于有序可以看一下

华夏文明是这种有序推进的先行者。毕竟同一个体系管理着更广阔的区域和更多的人口。

华夏文明发源于地处四季分明的中原，这里土地较为贫瘠、物产丰富，为了更好的生活。总结出来先进的历法。

以太阳为参照的二十四节气历。以月亮为参照的阴历，以天干地支为排列的天干地支历。

形成了较为准确的参照体系。将人类的生活以这个参照体系来达到更完美。

易经分为夏代的连山易，周代的归臧易、周代的周易。

连山易和归臧易都已失传。但是还星星点点的残留。

通过多年的探求，我认为连山易就是山海经的五臧山经部分。

在山经的最后：天下名山经五千三百七十山，居地也，言其五臧。所以叫五臧山经。

不仅准确而全面的描绘出了各个山系。而且清晰的标明了相互之间的距离。山的走向。

用文字表达出来。有些地名，现在依然使用。

这个测绘的工作量是惊人的。而且一些地方人口稀少。甚至是无人区。就是现代人，不借助卫星地图。完成这个任务也是非常了得。而且一定是大几千万的工程量。

（待补充）

比较难，因为《易传》体系下的相关书籍基本上价值不大，因为历经3000年大家都没有读懂，所以只能是《易传》的解释框架、解释方法有根本性的错误。

大体上，一本有价值的《周易》书包括以下内容：

1、阐释清楚河图洛书之谜。

2、阐释清楚卦序排列之谜。

3、阐释清楚卦辞爻辞之谜。

这三大谜团长期以来并没有得到非常好的解释，云里雾里，牵强附会的太多。

另外，有五行的书不要看，先天八卦和后天八卦的书不要看，八卦取象比类的书也不要看，只要按照这条道路读下去，基本上没有人能够跳出来。

我的建议是，首先找到你对《周易》的兴趣点，然后再入手学习。

《周易》是一本包罗万象的书，根据兴趣点的不同切入的角度也不同，譬如说，你对《周易》的兴趣来自于算命，那你可以从这方面去学习，在我看来，对于术数方面来说，《周易》相当于一本字典，无论哪一个流派的根都是在《周易》上面，因此可以从术数学习的角度入手，在实践中学习，会更有收获。

当然也有可能是想要从《周易》中获取一些修行修心方面的内容，那么可以从阅读各种典籍方面入手进行学习。

至于推荐的书籍，我目前正在学习的是《梅花易数》，这本书里面包罗万象，也是一本预测奇书，当然《梅花易数》又有“人于心上起经纶”的说法，对使用者的灵性要求很高，我在学习当中有时候也是在事情发生以后才明白卦象到底要告诉我们的是什么含义，不过在这样的实践当中，自己对于《周易》的认知也是有了极大的提高。

学习易经，一部书可不行，就我个人读易经的经验，我自己买了不同派别不同作者的易经书籍，这样有个比较，也更能理解易经卦辞爻辞的意义。

选书非常重要，建议你读大家之作，千万不要买一些泛泛之作，会误导你的，

下面推荐几本在易学研究上有一定成就的作家的易经专著：

这两本是易经入门的书籍。

这三本书，建议对比阅读，同样的卦辞爻辞，为什么会有不同的注解？这样有助于你思考，悟出自己的“易”来。

如果你想系统学习易经，建议你读一下下面的文章可以循序渐进：

零基础学起，我读了这三本不错感觉不错，我整理成读周易笔记，每卦有原文朗读，分享在“明于体物“公众号的，宏场国学，周易是我们一生中必读经典，里面有取之不尽的智慧

日讲易经解义。

趋吉避凶，领悟人生，通晓万物，成就卓越——《周易》

《随》卦释义——《泰丰易》（钧易）

“随”的意思是“跟随”。

《随》卦，上泽下雷，泽（《兑》卦）的意思是“交换”，雷（《震》卦）的意思是“行动”，所以《随》的意思是“交换的行为”，即“各取所需”。

《随》，跟随、各取所需。

《随》卦释义：

初九: “官有渝 贞吉 出门交有功”

爻辞直译：管制自己的人换了，自己不改变，做得好。交往人要交往有高尚、卓越的人。

爻辞释义：诚以待人，不要势利眼。诚以交人，不交无用的人。

① 官：1、官员。2、通“管”，管制、管理。

② 渝：改变。

③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

④ 吉：吉，好，好事，好结果。

⑤ 出门：走出家门。进入社会。办事、做人。

⑥ 有功：高尚、卓越的人。

六二:

爻辞为：“係小子 失丈夫”

爻辞直译：把自己系在能力、品质欠缺的人身上，就会错过真正有能力的人。

爻辞释义：跟随别人，就要跟随高尚、卓越的人。

① 係：捆绑。引申为紧紧地跟随。

② 失：丧失、丢掉。在这里是不跟随的意思。

③ 小子：才能或品质欠缺的人。

④ 丈夫：本义是妻子的合法男人。这里是指高尚、卓越的人。

六三:

爻辞为：“係丈夫 失小子 随有求 得 利居贞”

爻辞直译：把自己系在高尚卓越的人身上，不要跟随品质或才能欠缺的人。跟随别人的人是有所求的，得到了所求的东西，就要不变地跟随此人，但不能丧失自己。

爻辞释义：

跟随别人的人是有所求的，得到了所求的东西，那就要忠诚跟随此人。但忠诚不是丧失自我。

被跟随的人也是有所求的，得到了所求的东西，就要给跟随的人他要的东西。

① 求：要求。

② 得：得到。

③ 利：有利、利于。

居：固定不动。这里指的是不能丧失自我。

贞：不变、继续、保持、执着、固执。

④ 利居贞：利于不改变，利于保持自我。这里的意思是保持忠诚的同时要保持自我。

跟随别人，得到了自己要得到的东西。这就意味着，你做人做事得到了对方的认可，那就要继续做下去。如果你改变了，那对方就不认可了，为什么要改变。

一个人被别人跟随，道理也是一样的。

⑤ 忠诚不是要完全依附与对方。人与人之间的关系本质上是一种交换关系，每个人都在付出，每个人又都在得到。如果完全依附于对方，自己不能创造价值，就丧失了依附的基础。

九四:

爻辞为：“随有获 贞凶 有孚在道以明 何咎”

爻辞直译：跟随别人，有收获，继续下去就会有凶祸。真诚、合理地让对方明白自己的真心，有什么过错呢？

爻辞释义：当获得了很多的时候，就要明白凶祸快来了。把自己的真心用恰当的方式表露出来，让别人明白你的一片真心，让别人明白你所做的事是合理的。这样，你就可以说“我做了我该做的、我没有过错”。

① 获：获得。获这个字，是凭自己能力获取的意思。并且有大量得到的意思。

得：得到。得这个字，有被人给予的意思。

打个比方：

我们说：“运动员获得了金牌。”如果说：“运动员得到了金牌。”“得”不如“获”恰当。

我们说：“运动员得到了工资。”如果说：“运动员获得了工资。”“获”不如“得”恰当。

② 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

③ 凶：凶、凶祸、危急

④ 贞凶：继续下去有凶祸。

⑤ 有孚：真诚、用心、心性、真心真意。

⑥ 道：双关字。

道：1、道理、规律。

道：2、说话、表达。

道：3、路，引申为办事的方法。

⑦ 在道：1、符合道理，符合规律。做事做得对。

在道：2、说符合事物道理的话，即合理的表达方式。

⑧ 明：1、明白。这里是使某人明白的意思。

明：2、显露。显露出来。

⑨ 咎：错、过错、过失。

九五:

爻辞为：“孚于嘉 吉”

爻辞直译：真诚地做事，做对的事，往好的方向做，吉。

爻辞释义：真诚地做事，用对的方式、往好的方向做，这就可以说“吉”，不是有了好的结果才能说“吉”。

① 有孚：真诚、用心、心性、真心真意。

② 嘉：美好、又对又好、比好还好。

③ 吉：吉，好，好事，好结果。

④ 吉：《周易》的吉，不是一定要有好结果，才能说“吉”。

做了应该做的事，不管结果如何，都可以说“吉”。

上六:

爻辞为：“拘係之 乃从维之 王用享于西山”

爻辞释义：（把这种人）绑起来、让他顺从的保持现状。真正的强者饮食安乐。

爻辞释义：对于所谓的高才大德，别让他施展，更不能让他走了，就把他高高的供起来，好吃好喝的伺候着。这样“王”才能安心吃饭。

① 拘：扣押，约束。

② 係：绑。

③ 拘係：绑着，约束。不能施展。

④ 从：跟随、顺从。

⑤ 维：只、维持、保全、保持现状。

⑥ 上六是卦的最顶端，代表所谓的高才大德。其分两种，一种是徒有虚名的高才大德，一种是真才实学的高才大德。

徒有虚名的高才大德。这种人往往自视甚高、声名显赫。他们没有真才实学，不能做实事，一做事就露馅，所以他们只能靠嘴吃饭，他们必须评论别人、对别人指指点点，要不然他们就没事做、没饭吃。这种人是自己不做事，做事的人还要被他们指指点点，做事的人就有了怨气，整个团队都被他搅得乌烟瘴气，领导者（王）都愁的吃不下饭。更可怕的是不能让他走，他声名显赫啊，他走了，全天下人都知道你不爱才，你不会用人，你是个坏领导。对这种人，就把他供养起来，好吃好喝的伺候着就行了，别的什么都别让他干。他吃好了喝好了，就不去打扰别人了，团队也就安生了，领导也能安心吃饭了。

另一种，真才实学的高才大德。对这种人，他能为你做事当然好，他要是不能为你所用，那就要更不能让他走了，要把他高高的供起来、不能让他走。他要是走了，成了竞争对手，那你连吃饭都不香甜了。

《随》卦卦辞:

卦辞为：“元 亨 利 贞 无咎”

卦辞释义：拥有本元，保持本元，遵循元理规律做事，执着不变的做下去。做到没有过错。

① 元：本元、根源、元理、规律。

② 亨：感悟、遵循元理规律做事。保持本元、回复本元。

③ 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。

④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

⑤ 无咎：不是错，没有过错。