金木水火土五行的本质是什么？

（干货预告）

五行的本质是五个符号。

在阴阳五行的系统里，五行在不同纬度有所应用，下面分别举例历法、中医、音乐、周易八卦这四个纬度来解释五行的意义。

历法天干地支：

首先我们要知道：在天干地支的系统里，五行是一种符号学意义上的象征。

木，有生发、生长、万物复苏的意象，象征春天。

火，有炎热、燥热等意象，象征夏天。

土，象征着四季，也就是四个季节的最后一个月。土有敛藏之意，所以在八字体系中，属土的四个地支辰未戌丑又叫“库”，统称四库，或者墓库。

金，有坚硬、肃杀、兵戈等意象，古时刑犯在秋季问斩，所以金象征着秋天，可见一斑。

水，有冰寒、冻结等意象，象征冬天。

而十天干十二地支的天干地支纪年法，也是按照这种象征去排列组合的。

这个系统里，十天干按顺序排列为：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

其中：甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。

所以十天干的顺序本质是：木木火火土土金金水水

也就是：木火土金水

然后，甲乙都是木的情况下，前面的甲是阳性的木，简称阳木，乙是阴性的木，简称阴木。

同理，丙丁都是火，但前面的丙是阳火，后面的丁是阴火。

以此类推，我们得到了一个十天干属性表：

然后五行的相生关系为：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

刚好就是十天干的排列顺序：木火土金水

其中木代表春，火代表夏，土代表四季（就是每个季节的最后一个月），金代表秋，水代表冬。

五行在十二地支的情况有所不同：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

顺序排列下来，第一位的子是水，丑是土，寅卯是木，辰是土，巳午是火，未是土，申酉是金，戌是土，亥是水。

乍一看有点乱，但是只要稍微调整一下位置就会发现其实很有规律。

把子丑从头两个调到最后两个，就成了：

寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

现在这个顺序就很有规律了：

寅卯是木=春天

辰是土=春天最后一个月

巳午是火=夏天

未是土=夏天最后一个月

申酉是金=秋天

戌是土=秋天最后一个月

亥子是水=冬天

丑是土=冬天的最后一个月

将十天干和十二地支组合在一起，会得到60甲子的天干地支组合：

六十甲子和春夏秋冬严格对应，譬如我写这篇文章是在春天，正好就是辛卯月，地支卯是木，是春天，所以这个是严格对应上的。

（天干只有十个，不可能和12月份完全匹配，主要看地支）

将六十甲子和年份逐一对应，那就是今年是牛年，也就是六十甲子的辛丑年。

以此类推，我们还可以对应到每一天的天干地支，每个时辰的天干地支。

由此可见，在天干地支的纪年法中，五行很严格地和季节相对应。同时可以用天干地支的法则推断出每一年，每一月，每一日，乃至每一时辰的五行。

而每个人出生的那个时刻的年、月、日、时的四组天干地支，合在一起则成了一个人的八字。

有些人在甲日或乙日出生，那就是日元属木，木命人。

有些人丙日或丁日出生出生，那就是日元属火，火命人。

依此类推，还有土命人，金命人，水命人。

根据天干五行的阴阳划分，还有阳木命主（甲日出生），阴木命主（乙日出生），阳火命主（丙日出生），阴火命主（丁日出生），阳土命主（戊日出生），阴土命主（己日出生），阳金命主（庚日出生），阴金命主（辛日出生），阳水命主（壬日出生），阴水命主（癸日出生）

用五行来象征四季，所以五行就融入到天干地支历法里了。

你非要用1、2、3、4、5来代替木火土金水也行的，或者用A、B、C、D来象征四季，也就是去掉土元素（四个季节的最后一个月），都是可以的。

为什么？因为西方的星盘就是用四种元素来象征四季的，西方用火、土、风、水，这种元素轮替来象征四季，春天一轮火土风，夏天水火土，秋天风水火，冬天土风水......

总之在天干地支历法里，五行就是一个符号学意义上的象征，一个比喻，一个联想的代号而已。

中医体系里，五行和人体的器官以及不同的味道、情感等事物相连。

这就是中医有意思的地方，中医说要治你的肝，不一定就是就只治你的肝，他还会建议你多吃点酸的，叫你多握一下拳，多听一些角调式的音乐哈哈哈哈哈。还有挺有意思的。

在这里呢，五行也没有什么实质的意义，无非是帮助归纳总结，把同一种属性的事物总结到一起，你非要说肝不属木，肝属A，也行，那就是角调式也属A，酸也属A，等等原来属木的都替换成A就行了。

但是这样不方便联想记忆，也不方便提示五种不同属性之间的生克关系，所以就要用五行木火土金水来整理。

而音乐领域我们都知道，中国有一套自己的音乐理论体系：五省音阶，就是宫商角徵羽。这个五声音阶也对应着五行，而且不光如此，这五声音阶演化出来的五种调式还对应了不同的弹奏乐器，非常有意思。

像宫调式，属土，适合用陶土制的乐器演奏，譬如埙这样的乐器，然后听多了利脾胃。

商调式，属金，适合用金石类乐器演奏，譬如编钟、铜锣、铜铃，现代乐器就包括金属的长笛之类的，然后听了可以健肠道。

角调式，属木，适合用木制乐器演奏，譬如萧、竹笛、木鱼，听了利肝。

徵调式，属火，适合用古琴、古筝等弦乐来演奏，现代乐器的话就包括钢琴。听了对心脏好。

羽调式，属水，适合用鼔，能发出汩汩的敲击声像流水一样声音的乐器，对膀胱和肾好。

所以五行真的挺有趣的

我们讨论了那么多五行的应用范畴：历法、中医、音乐，其实我们要知道，五行在这些领域的象征都是脱胎于周易八卦体系的。

五行最早出现在《尚书.洪范五行》，是商代流传下来的哲学、政治智慧，而更早来自于上古的易经，也就是失传的连山归藏。我们现在的周易也是五行理论的重要依托。

不管是先天八卦还是后天八卦，五行和八卦的对应都是一样的。

我们可以看到，在周易八卦里：

离属火，坎属水，震属木，兑属金，乾属金，然后坤卦和艮卦都属土。

巽卦属风，但其实也属木。

这个主要是按照方位来划分的，乾宫在西北所以属金，离宫在南所以属火。

讲到这我们就会发现，五行很简单，但五行也很复杂。

首先讨论五行，你得知道中国的天干地支和中医等等意象。然后你必须知道周易是怎么归纳这些意象的。

譬如巽卦，主东南，主长女，主近利市三倍，为什么？周易为什么说巽卦是这样的？这些东西是被归纳到巽卦，然后巽卦的方位是属木的，所以巽卦才属木，木和这些意象相连。所以拿着罗盘的风水先生才会建议你在你家东南角种点花花草草什么的。

周易八卦、占卦算卦、天干地支、风水八字等等，这些里的五行本质就是一个符号而已，但这符号到底是什么意思，则需要花漫长的时间去探索，还要结合实践经验才能定夺。

从概念上抽象地理解五行或许还远远不够。中国哲学是非常实证的，儒释道皆然。

感谢阅读，欢迎指点讨论！

五行的本质，是把时间本体化的符号集。

本质。就是时间!就是时间!就是时间!就是时间!就是时间!

其他以各种各样角度进行描述的，回答的都不是“本质”。

五行的本质，只有一个，那就是“时间”。

加上限定词，就是本体化的时间。这个很明显的东西，居然没什么人能认识到，真是够可以的。

本答案将从本体论结构过程这个角度切入，尽量完整的论述“五行”的本质，以及相关的概念的形成和结构。本文最终将回答以下几个问题：

1。五行是什么？

2。五行这五个符号形成的符号集是什么?

3。五行相生这个系统是什么？

4。干支系统是什么？

5。天干是什么？

6。地支是什么？

（阅读本文，需要简单了解阴阳，五行，天干，地支的概念。）

PS：五行相克的原理过于复杂，本文不提。

本体化的时间，在我们传统哲学中，常用的本体论结构中，有三个层级。

第一个层级，纯粹的本体化的时间符号集，即五行符号自身，金木水火土系统，为理解方便，暂时用正方形的表述（四周为木火金水，正方形的中央为土）

第二个层级，本体化的时间符号，根据时间的延续、流变、在场的现象，展开变成木火土金水的时间符号序列，木~火~土~金~水~木~火~土~金~水…………

这个系统被表述为五角星式的五行相生和流变。

第三个层级，本体化的时间的序列符号，继续拆分为两部分:一个部分作为时间的本体化符号，自身的在先的预设和规定性，五行进行简单的二分，变成十个天干；另一个部分是空间性的实际的时间现象，被划分为十二地支。

即，木火土金水，在第一部分被简单切割变成:甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水。

这仍然是木火土金水顺生的结构。

在第二部分实际对照变成了:子阳水，丑土，寅阳木，卯阴木，辰土，巳阳火，午阴火，未土，申阳金，酉阴金，戌土，亥阳水。

这是一个木火金水的结构，把土拿走了，然后每个五行的最后一位，安上了一个土。

干支系统就代表了整个基于地球独特位置的时间符号。

为什么这么说?

原因以下几点:

1。时间的形式

时间的形式是线性的，延续性的，流变的

木火土金水顺生，前一种五行，“变化”成了后一种五行，就是所谓的“生”，实际上是指“当下”的永远在场的运动，然后再继而相“生”，而后首尾相接。

当然，这是基于人对时间的感知，从更本质的角度来说，天干是主体先验框架里的东西，不过在此不细说。

天干是完全按照这个逻辑在运行，但地支不是，后面会解析。

2。时间的现象

时间的现象是循环的

在地球上观测自然现象，他们的运行，以物理变化的体验为锚点，在时间上是循环的。

由于地球自转，有了“日”的循环，变成日复一日，变成了每日的时间性的循环。

由于月球绕地，有了“月”的循环，变成月复一月，变成了每月的时间性的循环。

由于地球绕日，有了“年”的循环，变成年复一年，变成了每年的时间性的循环。

甚至还有木星运动等为参照在此不表。

这些循环，构成了人对于时间在空间中的把握。人可以根据环境去指出，现在是中午，下午，夏天或者冬天。从而可以更加精确的将时间进行定位。如，这是一个我出生后N年的夏天的午夜。

3。抽象而出的本体结构符号

早中晚温度日照的差异，四季差异，月相差异。是最容易进行类比的，简单的说，他们具有一致性，即代表对光照和热量的接受程度。

日光接受程度最强，是中午，夏天。被命名为火。

日光接受程度最弱，是午夜，冬天。被命名为水。

日光接受程度从弱变强，是早晨，春季。被命名为木。

日光接受程度从强变弱，是下午，秋季。被命名为金。

上述四个五行代表的时间段进行交替的时候，一种比较稳定过度的过程。被命名为土。

进行抽象之后，时间依据现象的不同，被抽象成为了五个五行，火水土金木。

关于为什么叫这个名字，其实就是因为抽象的类似，而且表达简单。换成其他什么类似的概念一样，但这个叫法更优。

随后，五行的本体化设置根据需要进行了不同的划分。形成了天干和地支。

4。干支的分裂

这个最难描述，这里简单介绍一下，能听懂就听懂，听不懂我也没办法。

天干，是五行简单的二分，是一个结构主义的表述，这个结构出现的目的，是搭建一个“在先”的预设，一个公理，一个公式，一个本体化的结构。

这个代表纯粹时间，他没有参照物，只有时间的延续，流变，在场本身!他起到一个时间轴的规范性作用!这个概念尤其重要，是个预设、公理！

这个其实就是人对时间的感知。

（举个例子，在无任何光源的外太空中，时间是无法被光照标记的，哪怕你有表，他标记的也是地球的时间。时间仅仅只能作为时间延续变化本身，天干就是这个纯粹的本体化的时间本身）

地支，是天体圆周运动必然导致的光照差异，他是被空间化的时间现象，他也是被更为在先的天干结构所规范的。地支运动变化了一个节点，随后为了标记，天干结构也要走一个节点，但天干表示的这个时间节点是时间本体意义上的尺度，而地支则代表在这个星球进行天体运动所导致的现象，这是一个空间化的时间。

最直观的现象就是日晷吧，每天十二个时辰，走个圆，长短不同，然后每年三百多天中把每天进行统计，又是一组差异。

日晷所代表的地支系统非常直观的表现了一个时间的运动的现象（同时也是被空间化的）。

即，十二地支：

春天：寅卯辰 夏天：巳午未 秋天：申酉戌 冬天：亥子丑

阳木，阴木，土，阳火，阴火，土，阳金，阴金，土，阳水，阴水，土。

仍然是木火土金水顺生流变的结构，但每个五行所代表的时间范围，又进行了三分。

为什么这么设置?

这是地地球绕日运动的这个自然现象自身的必然的，最简的阐述。

地球每年自然有十二个自然月，那么区分每个月份的时间是首要的，先民经过归纳合对比，与每一天的地球自转运动进行补充的对比，地球被自然的划分为四季，每个季度三个月，那么每个季度最后一个月是日照程度进行过度变化的时间段，就被设置为此季节五行属性之下的土，即，春天最后一个月是辰土，夏天最后一个月是未土，秋天最后一个月是戌土，冬天最后一个月是丑土。

明白了么?

复习一下。

天干是时间的纯粹规定性，简单的切分，只能计算时间自身，是个在先的规定性。

地支，是在某个天体结构中，以空间化的形式，表现出来的时间的循环运动。

这要都不能理解我就没什么可说了。

5。“土”的移位。

为什么天干中，有戊和己两个土，承接火与金，在这里的位置，土是五行，这五个时间符号的的五分之一。

而在地支中，土却被打散到了其他四个五行的尾巴里。

考验智商的时候到了，听我一点一点分析。

还记得吗?在最前面替代，时间的本体化符号结构有三层。第一层是一个正方形，四角是木火金水，中间是个土。在这个系统内，虽然金木水火土是连起来读的，但他们却不是完全一致的现线性的结构。

只有到了第二个层级的结构中，五行才是连续的，作为五角星这样一个衔尾蛇结构而顺生流变的。

我们之前提到过，天干是地支的规定性，是一个在先的预设，一个搭建的“公理”。这个在先的预设和公理，我们称之为“先天”。

那么干支系统的先天的规定性、预设，是五行相生的五角星结构。五行相生这个五角星结构的先天的规定性，预设，就是第一个图，那个四角分别为木火金水，中央是土的立起来的正方形。

首先，“先天”的东西，不是先验的，他是一个结构主义下的，对于系统的高度抽象，是对后天的东西，经过提炼得出的，回溯构建的。其次他必然要依据直观的经验。

所以人们得到这些结构的过程，是首先体验到了时间性，和日、月、年这种时间规律运动的现象，然后回溯性的构建了五行相生的流变的五角星结构，继而又回溯的构建了纯粹的时间符号集，这个立起来的正方形结构。

他们一层比一层更加的抽象，在抽象的过程中，时间性在空间中的直观运动和变化就被提炼了出来，五行系统内部符号的差异性，是光照程度的不同的导致的。

继而：

光照最强的火，最弱的水，弱到强的木，强到弱的金就被提炼了出来并命名，用来表示光照度，而土，则是比较平衡的一种过度状态。比如夏天末尾的未月，光照程度不如午月强，但比申月强，但明显又属于夏季，而不属于秋季。这种光照程度更为平衡的状态，被命名成了土。

那么随着抽象的继续深入，最终还是回归了纯粹能量符号，即阴和阳对立本身，阳是阳性能量趋向的运动，阴是阴性能量趋向的运动，能量在时间性上的表达，其实就是天体运动导致的光照程度变化。那么很显然，我们可以进行结构。纯阳为火，纯阴为水，偏阳为木，偏阴为金。

阴阳平衡，则为土。

抽象到这一层，就是第一层的关于五行的本体结构示意图。但实际上这个示意图还是我简化过用以表示五行结构的，他的全貌，有个更加响亮的名字，叫做洛书。

在这个数列矩阵里，1代表水，是光照最弱，9代表火，是光照最强，3代表木，是光照由弱到强，7代表金，是由强到弱。

其他四角的，是过度状态的本体化表述，这里我就不展开了，大家知道洛书是地球的在空间中的，关于时间性的本体论结构就行了。关于他和先天八卦，河图，后天八卦，数列矩阵之类的东西暂时不提，这里就说五行。

所以，在图1，图2中的土，都是更为先天的，预设的结构。

图1中的土，是仅仅代表阴阳平衡的中和状态，这个图可以参考四象四意图然后再多构建一个阴阳平衡的符号。

图2中的土，是维持一致性的，是时间性本身的在先的预设。

图3中的土，才是我们肉眼可见，经验可得的，用来描述地球这个行星在星系中进行运动的时候，如何以运动和变化来显示时间性的一个确切的分类和定位。

所以我们就大致明白

五行是什么？

答：五行是时间的本体论结构。

五行这五个符号形成的符号集是什么：

答：一组关于地球光照程度进行抽象后的本体论符号集。

五行相生这个系统是什么？

答：以五行这个符号集来描述时间性运动的规定性本身。

干支系统是什么？

答：干支系统是描述地球这个行星在进行天体运动的过程中光照差异运动的本体论结构。

天干是什么？

答：天干是干支系统中用来表述时间性自身的在先的规定性的预设。

地支是什么？

答：地支是干支系统中描述具体的光照变化的直观经验的符号化抽象结果。

知道了这些，我们就可以自己按这个方法构建一个适用于任何天体的干支系统。

大大大大体上，讲了一下五行到底是什么东西，以及五行，干支这个关于时间的本体论结构是怎么来的。

没能写出来的东西太多。

阴阳是什么，太极是什么，干支组合成的干支历究竟是什么，河图洛书究竟是什么。

占卜预测在本体论上的结构原理。八字原理、六爻原理、奇门原理等等。

先空着吧 来关注一波，未来半年内都会整理出来。

没人关注那就算了。

五行的本质就是自然界客观存在的事物和现象。

知道它是什么来的，才是最重要的。

阴阳五行是个玄乎又神秘的玩意儿，几千年来没少影响我们的生活。

健康论阴阳，取名看五行，

出门翻皇历，结婚看八字。

所以，面对如此玄妙的知识，我们绝对不能就此放过，而更重要的是：

「阴阳五行」，听起来就很刺激、很费脑细胞，是不是？别紧张，今天我们开扒的难道相当于——

我们主要讲的是，春秋战国之前，阴阳五行发展。简单来说，春秋战国之前，阴阳五行大致经历了这三个阶段：

接下来，我们来一个个看：

一、阴阳五行是怎么来的？

1.阴阳是怎么来的？

古人学会种地后，经常要干一件事儿：观日。

据生活在黄河流域的古人观察，太阳照过来后，情况大致是这样：

人们把向阳的一面称为阳，背阳的一面称为阴。

于是就有了阴和阳这两个概念。

2.五行是怎么来的？

很久以前，地球上有一个六百岁的老人，他和家人开心地生活在一起。一天，一个神秘男子找上门来，让他造船。

于是，老人和家人叮叮咚咚好多年，终于建成一艘巨大的游艇，还在里面塞了鸡鸭猫狗和各种野生动物。

突然有一天，山崩地裂，全世界的水都冒出来，祸害花花草草、各种生命。这时候，主角光环突然出现，老人和他的家人，藏在游艇中安然无恙。

这个老人就是诺亚，而神秘男子就是上帝。

这就是诺亚方舟的故事。

人类自打进入农业社会，就没少被洪水折磨。

原因很简单，河畔土地肥沃，种啥长啥，而且浇水方便，所以当时大家都住在河畔。

四大文明古国——古印度、古埃及、古巴比伦、中国，就对应地诞生在恒河流域、尼罗河流域、两河流域和黄河流域。

但悲惨的是，老天要你三更哭，绝不等你到五更。有时候大家还在做梦，洪水一来，连人带庄稼一波全带走。

所以，世界上就出现很多跟洪水相关的故事，比如西方诺亚方舟的故事，以及中国大禹治水的故事。

虽然说洪水堪比猛兽，可人类也不能对着它干瞪眼，于是开始观察洪水，盘算着能不能战胜它。

先是有人发现，洪水哗啦啦流下来，携带了大量泥土。

再加上当时的人类擅长亲近自然，他们通过观察，发现了些神奇的事情。

花草树木要活着就离不开水。

金属也都藏在土地里面。

一场大火能够瞬间带走一片森林。

这里的金，有人说是山川，也有人说是指上古时期用来挖井的金属器具。

总之，大家发现，生活中处处都有这五样东西——

所以，大家认为，自然界的万物，都是由这五种元素组成的。

关于五行的来源，学术界众说纷纭，但是这个说法是相对来说可信度最高的。

所以一开始，阴阳和五行是自然界客观存的事物和现象。

后来大家把它们升华后，就产生了阴阳&五行思想。

二、阴阳五行思想刚出道

1.阴阳思想的诞生

话说在商周时期，民间出现了一本史上最烧脑的读物——

我们来简单介绍一下《易经》。

首先，《易经》的作者不是一个人，而是一群人，据说《易经》是由商周时期的巫官、史官和卜官共同写就的，他们不仅总结了前人留下的占卜资料，还融入了当时的社会生活经验。

到战国时期，有人给这本书做了个解释版，这个版本就叫《易传》。

后来，大家把《易经》跟《易传》合在一起，并称《周易》。

言归正传，《易经》又是怎么解释阴阳的呢？相信大家应该见过下面这张图。

下面，我们就来讲解一下这张图的内容……

金木水火土五行，只要接触过传统中国哲学的人，都不会陌生。

这些古代的先哲大儒们，到底是在何种机缘巧合之下，才把握到宇宙的奥秘，创立出这个神秘的体系，我们已经无法回溯了。

但是从我个人研究和实践的角度来理解，五行的本质就是一种分类法，其本质就是提炼出共性，简化对事物的认知。至于为什么会是五个呢？我的理解是金木水火四气不能建立一个完整的循环，而五作为质数，本身就具备着更强的稳定性。

元素周期表有118种元素来组成万物，但是从认知的角度来说，可就太多了，所以我们可以按常温下的气体液体固体划分，也可以按照其金属性来划分，也可以按族划分、按区划分。

如果要按质子和电子甚至更微小的微观粒子来划分，则超越了物理和化学变化，也是古人不可能通过观察发现的。

汉字共有九万多，常用汉字也有七千多，可是笔画却就只有『点、横、竖、钩、挑、撇、短撇、捺』这永字八法。

但是毫无疑问的一点，任何庞大而完整的理论体系都是一步一步不断想象、验证、创造而建立起来的，而不可能一夕之间从无到有。

阴阳五行理论试图用阴阳五行这十个代码形成的复杂体系去包容一切，其背后蕴含的是古人对宇宙万物的观察和想象。比如『阴阳』，就是将物质世界进行了二分，『阴』『阳』分别代表着暗和光，寒和热等等一系列对称的属性。而且这种二分并不是绝对的，而是相对的。比如阳光和月光对比，就是『阳』与『阴』。但是月光和黑暗相比，却又形成新的『阳』与『阴』。

而五行本身，既包含了金木水火土五类物质形态的物理特征，又蕴含着事物转换的动态特点。

木：『木曰曲直』。『曲直』，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。
火：『火曰炎上』。『炎上』，是指火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火。
土：『土爰稼穑』。『稼穑』，是指土有播种和收获农作物的作用。引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有『土载四行』、『万物土中生，万物中灭』和『土为万物之母』之说。
金：『金曰从革』。『从革』，是指『变革』的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水：『水曰润下』。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。

仅仅用这五种形态，就基本上概括了物质的五种发展趋势。而十种代码之间有着逻辑清晰的相互作用关系：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

当五行之间基本的作用关系确定之后，古人试图用这套理论体系去解释宇宙万物，但是却发现了这套体系最大的缺陷——有『质』无『量』，也就是虽然可以将世间万物转化为五行体系中的某一种，但是却没有办法解释其相互关系中的例外现象：

水能帮助树木生长，可浇水浇的太多，反而会让树木死亡；
水能浇灭火，可用土其实也能盖灭火；
锯子能锯断树木，可如果是木质坚硬的大树，甚至会损坏锯条。

那么如何才能在不破坏原有体系的同时，去解释这些问题呢？

这就需要突破对五行之『质』的抽象转化，进一步丰富五行变化中『量』的作用。

当古人发现了五行的『量』的多少，也会对其作用关系发生变化时，更为完善的新理论体系就建立起来了：

木： 木旺得金，方成栋梁
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷
木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩
火： 火旺得水，方成相济
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔
火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚
土： 土旺得木，方能疏通
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦
金： 金旺得火，方成器皿
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折
金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变
水： 水旺得土，方成池沼
水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势
水能克火，火多水干； 火弱遇水，必然熄灭
水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉

通过这套既包含『质』，又包含『量』的体系，古人对宇宙万物的生灭变化得到了直观的解释，而且逻辑非常严密。即便是从今人的角度而言，这套解释理论也是符合唯物主义哲学对事物变化规律的认知的。

由于古人对物质世界的认知较为朴素直观，所以才采用了『金木水火土』五种代码，那么如果我们不用『金木水火土』，而是用『A—缓慢舒张，B—快速扩张，C—稳定，D—逐步收敛，E—缓慢闭合』这五个代码来替代『金木水火土』，再用『X—正面的一切特性，Y—负面的一切特性』去替代『阳』和『阴』，同样可以描述绝大部分事物的发展趋势。而这五种元素相互关联又相互制约的特性，恰好具备了一个复杂系统的内在平衡性。

那么这套系统在今天还有没有价值呢？

依然是有价值的，其价值不在于金木水火土这五行本身对事物性质的描述是否准确，而在于五行动态变化和相互转换的机制是符合事物发展变化的客观规律的，这才是阴阳五行系统最有价值的地方。

简而言之，就是无论科学发展到什么样的地步，事物的发展变化规律也依然是不变的，也就是『易』中蕴含着『不易』的至理。

如果我们依此去设计一个仙侠类游戏世界，就可以用金木水火土这五种基本元素去构建这个世界中所有存在的事物，每一类甚至每个不同的事物中五行元素的比例是不同的。

接着可以用五行之间的相互生克的数量关系，构建起游戏世界客观环境变化的规则，同时还作为主人公成长、奖励、战斗伤害的数值依据，这样一个复杂的游戏引擎就搭建起来了，如果再加上时间属性对环境事物的影响，那么整个系统就更加接近一个真实完整的世界了。

五行：也叫五行学说，是认识世界的基本方式。

五行概念始于《尚书》

单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料。

后经春秋战国至两汉的发展演变,在相生相克思维的基础上,又附之于阴阳、四时、五方五德等元素形成了一个完整的五行系统模型。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态

金(代表敛聚)；

木 (代表生长)；

水 (代表浸润)；

火(代表破灭)；

土(代表融合)；

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

说实话，这个回答写出来绝大多数人看不懂，当然这不怪你，阴阳五行这个系统中太多鱼目混珠，再加上有断代，所以即便是用理性萃取也格外困难。不过这不重要，不管你看懂看不懂我都是要总结的，唯独怕耽误了你的宝贵时间，所以在你阅读之前请先参考以下标准，看看自己是否过了阅读门槛：

1、接受过严格的数学和科学训练，例如本科985理工科以上学历，世界Top100名校留学经历；

2、接受过严格的西方哲学训练，起码熟悉西方哲学史，能够理解泰勒斯“万物源于水”并不是迷信那么简单；

3、接受过严格的中国学术训练，起码熟读四书五经，能够感受到文言文的意境。

4、一切预设答案的同学不要读，如果你认为五行就是迷信那么不要读，如果你认为五行是神秘力量那么也不要读，你说得都对。

如果你越过了门槛，那么请准备接受冲击吧。

阴阳五行是中国人基于辩证法结合日常实践从自然语言中抽象出来的一套专门的“哲学语言”，与泰勒斯的“万物源于水”类似，在缺乏足够词汇对抽象概念进行精确描述的情况下，中国人跟希腊人一样采用了类比的方式进行表达。

想要理解这套“哲学语言”，你必须先要理解“阴阳”的概念，而想要理解阴阳最重要的一点是要理解什么是“矛盾的对立统一”，这句话对应到阴阳概念就是有阴必有阳，有阳必有阴，没有单纯的阴，也没有单纯的阳，看到太极图了吗？阴阳鱼中各带一各相反颜色点对不对？表达的就是这个意思。一件事物中阴存在的越多，他向阳转化的趋势也就越大，当他达到纯阴时就必然地要转化成阳，这就叫两仪生四象，太阴的转化趋势是少阳，太阳的转化趋势是少阴，这就是“矛盾的对立统一”。这种转化过程是逐渐发生的，但是到了一个临界值则会发生突变，例如少阳中的阳不断减少，直到减无可减就会突变为太阴，这就叫“量变引起质变”。但是太阴也只是作为一个时间切面存在，他并不能持续，而是马上又转化为少阳，这就叫“否定之否定”。

为什么事物发展会有矛盾对立通过、量变引起质变、否定之否定这些特性呢？

我们并不能说是我们观察到了事物的本体从而提提取出了这些属性，他们只是人类通过自然语言为客观事物建立的模型，而人类语言是经过千万年演化而形成的一个混沌系统，对于认知世界而言这个系统充满了局限，例如我们无法精确定义事物，无法准确测量，所有推理都基于不可证实也不可证伪的假设等等。但是这套混沌系统也有一个好处，那就是他给了我们另一种建模方式，这种方式叫做类比，虽然没有那么精确，但起码可以让我们建立一个模糊模型用以预测事件的走向，希腊人用了类比，我们则更善于使用类比。

我们是怎么类比的呢？

阴阳作为纯抽象概念无法直接联系实际，于是五行诞生了。想要理解五行关键就在于这个“行”字，为什么不叫五元素呢？因为金木水火土指得并不是五种具体的东西，而是以他们各自的某些特性与客观世界做类比以期将复杂的规律进行抽象从而指导人们实践所产生的抽象概念。之所以叫“行”就是为了强调“运动”的特性，也就是我们前面讲到的“阴阳”辩证理论，如同阴阳一样，五行中没有纯粹的水，当水的特性达到极致时它就必然的转化为木，这就叫“物极必反”，也就是“否定之否定”。

那么五行分别类比的是什么呢？

这其中又包含不同层面的类比，例如在物理层面，大概可以与今天的物理学这么对应，水代表物质，火代表能量，木代表发展，金代表平衡，土代表“场”。我们这个宇宙最基本的组成成分是物质与能量，物质在能量的作用下会形成了有序运动，起初有序运动的趋势是不断加强的，但当他达到一个临界点时便开始自我否定并持续衰弱，最终趋向于静止的平衡态，而一旦触及静止又获得了开始运动的趋势……周而复始，生生不息，而这一切都发生在一个“场”之中，所谓场就是一个内部容纳了各种规律和可能性的“容器”。

水的特点是趋向于离散和无序，这正是物质的特点，封闭系统中的熵总是增加的；同时水也有在外力作用下按照规律运行的可能，这也正是物质的特点，在合适条件下物质可以呈现高度的秩序，而生命就是这样的一种秩序。这就是《尚书·洪范》中说水“润下”，“下”是指离散与无序，属阴，也是水通常呈现出的特性，“润”是指形成生命的可能，属阳，也是水隐含的内在属性，所以当你说水属阴的时候要知道它不是绝对的阴，而是阴中带阳。

火代表了能量，这个类比很形象不用解释，《尚书·洪范》中说火“炎上”，“上”是指有序，属阳，“炎”是火焰它是消耗性的，最终会耗散殆尽，属阴。能量是守恒的，当他遇到物质时会被物质吸收，隐藏于物质之中，这就是质能转化，无序的物质会吸收能量变得有序，所以说“水克火”。

木代表了发展，这个类比也很形象，《尚书·洪范》中说木“曲直”，是指发展不是一成不变的，而是盘旋向上的，阴盛阳衰则“曲”，阳盛阴衰则“直”，但是不论曲还是直都不可能长久，他们之间是会发生相互转化的。发展是物质的有序运动，当物质获得能量后在“场”的规定下进行的有序运动形成了生命，所以说“水生木”。当这种有序运动超过一定程度，阳完全压过了阴，物质再也无法承载便会释放出能量，所以说“木生火”。

金代表了平衡，当物质所蕴含的能量释放殆尽就会进入相对静止的状态，《尚书·洪范》中说金“从革”，如果木代表了生命，那么金就代表着死亡，例如草木枯萎之后变成化石，这个化石就属于金，所以说“金克木”。当处于平衡状态的事物被注入能量之后它就不再稳定从而开始运动，所以说“火克金”。由于事物趋向于熵增的方向发展，所以会逐渐耗散以至于重新形成无序且分散的物质，所以说“金生水”。

五行之中最难理解的就是这个土，你不能把它具象化成土地，它表示的是承载“金木水火”的“容器”，这个容器中包含了所有规律以及转化的可能，有些是决定性的有些是概率性的，这个容器对应现在的概念叫做“场”。《尚书·洪范》中说“土爰稼穑”，爰指帮助，稼是种庄家，穑是收割庄稼，这个比喻很形象，“场”只是一种机制，场并不依赖物质和能量而存在，而是当“场”中某一点被激发后会产生物质，而物质所受到“场”的作用就形成了能量。为什么会被激发，为什么会受到作用？不知道，只能把他当作我们这个宇宙模型的初始设置，毕竟如果没有这个设置谁也解释不了我们为什么可以在这里讨论这个问题。不论如何我们这个宇宙模型必须支持产生生命，否则便会被证伪，所以在这个“场”中一些物质可以逐渐变得有序，最终产生了生命，而为了解释这个宇宙为什么没有变得完全有序，我们不得不给它的某些子系统设置另外一个假设，这个假设就是“熵增”，例如生命系统中的生命最终都会走向死亡，于是我们可以用“熵增”来描述死亡，当生命中的无序达到某个临界点时便会死亡。

如果画出五行图的话，东南西北对应的分别是木火金水，对应的四象是少阳、太阳、少阴、太阴，而正中央是土，所以称为“中土”，土对应不到两仪四象，它对应的是整个太极。

这个太极是哪里来的呢？我们可以假设是一团巨大的“能量”开启了这个宇宙，包括这个宇宙的时间、空间、物质、能量、规律、概率，所有这些我们可以把它们统称为“场”。在这个宇宙诞生之前是什么呢？因为那时没有时间也没有空间，所以只能说无法描述，非要描述的话肯定不能说有物质，所以最后只能勉强说有“能量”，只不过此能量非彼能量，所以还要加一个引号，正所谓“道可道，非常道”。为什么这“团能”量会开启这个宇宙？其实我们应该假设这团能量开启了很多宇宙，只不过我们恰好在这些宇宙中能产生我们的那个，所以我们才能思考这个问题，当然在被这团“能量”开启的宇宙之中一定也存在着一个特殊的宇宙，那就是并未开启的宇宙，也就是那团能量阴阳平衡的状态。所以这团能量本身也是太极，静止为阴，运动为阳，一旦打破平衡所产生的宇宙便开始分叉，每一个节点都是一次阴阳平衡的打破，我们这个宇宙只不过是众多仍在运动中的宇宙之一。

“能量”开起了这个“场”，所以说火生土；这个“场”可以将离散的物质变得有序，所以说土克水；而生命是一个负熵系统，但是他需要源源不断地从系统外获取能量从而制造负熵，于是他对整个系统而言造成了熵的增加从而破坏了这个“场”，所以说木克土；好在这个“场”中还存在着一个熵减系统，那就是引力系统，被生命好散掉的能量和物质又会被这个场聚集起来达到一个，于是又达到了相对平衡，落叶归根，化作春泥更护花，所以说土生金。

阴阳五行是一套自洽的哲学语言系统，他的意义是以辩证法对本体问题进行单纯思辨，你并不能称之为科学，首先这套系统主要体现的是辩证思想而非形式逻辑，而现代科学必须是基于形式逻辑的；其次这套系统无法证实也无法证伪，所以与科学的实证主义相矛盾。但不科学并不代表没有意义，阴阳五行的意义就在于以辩证法为主要工具对客观世界进行了思辨，并提出了一套自洽的假设，这是完全不同于形式逻辑的另一条道路，如果将来人类在科学道路被堵死而不得不开辟新的道路，那么这条道路无疑是不二之选。

但是我们需要格外谨慎对待阴阳五行，任何本体层面的哲学思辨都不应该被世俗化，例如算命。阴阳五行被滥用并不是阴阳五行的问题，而是人的问题，当然也是教育问题，有人拿星座来算命但是不会有人认为天文学是迷信，那为什么有人拿阴阳五行来算命大家都说阴阳五行是迷信呢？如果阴阳五行是迷信，那么泰勒斯为什么就是科学之父呢？

阴阳五行曾经一度也在向着“数学公理系统”探索，如果能够发展起来那么这套以辩证法为基础的公理系统将会是令人叹为观止的，可惜辩证法的思维方式太过复杂，二进制的计算量也不是古人能够承受的，以至于这套体系发展过程中出现了严重的劣币驱逐良币，大方向完全偏向了神秘主义，之后又出现了长时间的断层，以至于今日。

好在人断了，书却没断，如果将来能够在科学教育之外补上这一短板，那么辩证公理系统的诞生可能也并非痴人说梦吧。

干货在这不受待见，我把他们放在公众号“墨子连山”了……

是五个变量（组成的系统）。

古代没有字母，不然流传下来的五行可能会叫：abcde，或jmsht.

一般来说，符号的本质/重点不是记录它们所用的符号。而是这些符号所象征的东西——如果是目前的科学，符号象征的东西可能是一对一。比如物理中E就象征能量。

五行不是。

最初的五行不知道是不是。至少发展到现在，不是。五行系统被应用在许多不同领域。同样的五个符号，却出现在不同的知识系统中。对应着不同的系统中的五个“元”。

这是不同于目前科学模型的另一种思路/模型。

其本质/重点不在于这五个符号象征什么。而在于这五个符号之间的关系。

比如：S（i+1）=S（i）+pJ-qM……（五式联立）

这还只考虑了五行间“相生”的关系。还得把相克的关系也考虑进去，最后的方程组，才算初步描述了五行之间的基本关系。

理论上这个方程组当有许多奇妙的数学性质。

可惜我写本科毕业论文时数学和编程水平都远远不够，面对这样复杂的系统。

只做了一点点最简单的工作。

只做出来一个只描述了相生关系的“三行”的系统（方程组）。

然后因为时间关系，也只是随便在电脑上跑了几下。

即便如此，也发现了这个最简单的“三行相生系统”许多奇妙的数学性质。

未完待续……

续一波：刚用html5简单重新写了一下。稍稍换了一种方式/思路。发现结果（比当年）简明多了。一看就感觉很像三相电波的波形 ……感觉上就是，只是一时没想到证明……

//保存以下内容为html文件，用浏览器打开就可以看到图样，调整参数初值可以看到各种图样

<!DOCTYPE html>

<html>

<body>

<canvas id="myCanvas" width="2000" height="1000" style="border:1px solid #d3d3d3;">

您的浏览器不支持 HTML5 canvas 标签。</canvas>

<script>

//不知怎么描述，大概是“计算精度”的感觉，可随意调

var d=0.01

var k=1

//“三行”变量初始化，可随意调

var x=300

var y=-200

var z=90

//坐标设定

var q=500

//

var c=document.getElementById("myCanvas");

var ctx=c.getContext("2d");

//绘制参考坐标系

for (var j=0;j<10;j++){

ctx.moveTo(j*200,0);

ctx.lineTo(j*200,1000);

ctx.moveTo(0,j*100);

ctx.lineTo(2000,j*100);

ctx.stroke();

}

//画图

for (var i=0;i<2000;i++){

//迭代

x=x+k*d*y-k*d*z

y=y+k*d*z-k*d*x

z=z+k*d*x-k*d*y

//坐标转换

p=k*i

ctx.beginPath();

ctx.strokeStyle = 'rgba(255,0,0)';

ctx.arc(p,q+x,1,0,2*Math.PI);

ctx.stroke();

ctx.beginPath();

ctx.strokeStyle = 'rgba(0,255,0)';

ctx.arc(p,q+y,1,0,2*Math.PI);

ctx.stroke();

ctx.beginPath();

ctx.strokeStyle = 'rgba(0,0,255)';

ctx.arc(p,q+z,1,0,2*Math.PI);

ctx.stroke();

}

</script>

</body>

</html>

…………再续一波……

想起来了，上面这个是一个最简单的，三个系数相同的特殊情况。

普遍情况应该是设置三个不同的系数：

这种情况，还是会表现出周期性以及一些其它不太明显的规律性。

<!DOCTYPE html>
<html>
<body>

<canvas id="myCanvas" width="2000" height="1000" style="border:1px solid #d3d3d3;">
您的浏览器不支持 HTML5 canvas 标签。</canvas>

<script>

var d1=0.01;
var d2=0.02;
var d3=0.03;
var k=1;
//“三行”变量
var x=300;
var y=-200;
var z=90;
//以下两个是坐标
var p=0;
var q=500;
//干扰
var max=10;
//
var c=document.getElementById("myCanvas");
var ctx=c.getContext("2d");
//绘制参考坐标系
for (var j=0;j<10;j++){
ctx.moveTo(j*200,0);
ctx.lineTo(j*200,1000);
ctx.moveTo(0,j*100);
ctx.lineTo(2000,j*100);
ctx.stroke();
}
//画图
	for (var i=0;i<2000;i++){
	//添加干扰，测试系统鲁棒性
	gr=Math.floor(Math.random() * (2*max+ 1) ) - max;
	//迭代
	x=x+k*d2*y-k*d3*z+gr;
	y=y+k*d3*z-k*d1*x;
	z=z+k*d1*x-k*d2*y;

	//坐标转换
	p=k*i;

ctx.beginPath();
ctx.strokeStyle = 'rgba(255,0,0)'; 
ctx.arc(p,q+x,1,0,2*Math.PI);
ctx.stroke();
ctx.beginPath();
ctx.strokeStyle = 'rgba(0,255,0)'; 
ctx.arc(p,q+y,1,0,2*Math.PI);
ctx.stroke();
ctx.beginPath();
ctx.strokeStyle = 'rgba(0,0,255)'; 
ctx.arc(p,q+z,1,0,2*Math.PI);
ctx.stroke();
	}


</script> 

</body>
</html>

这个文件用浏览器打开，刷新，可以看到各种干扰下的图样。

类似这种。

本图是干扰系数max取35时生成的一个图样。（作为一个干扰，这么大的干扰，堪称特大大大大型“微扰”。）

可以看到，面对随机因素不断的干扰，这个三元系统表现出优秀而奇异的鲁棒性……中间几次感觉都已经崩掉了，后面又续了回来——但又不是回到原来的稳定状态，而是表现出了一种“随遇而安”，“就地做活”,"在哪跌倒，就在哪躺平"的意思……于是整体上，这个系统对于干扰的抗性，就是那种“好像抵抗了（干扰），但又没有完全抵抗掉”的感觉……

……对了，如果按传统的数学方法处理，比如，把它看成一个数列：

比如：

x1=300

x2=-200

x3=90

……

x(n)=x(n-3)+k1*x(n-2)-k2*x(n-1)

就……

“五行”的源头应该是社稷五祀。

献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”——《左传》

社稷+五祀，几个？

七个？

是六个！

社（土）、稷 + 木、火、金、水。

社（土）：大地

稷：谷物

木：春天，为句芒。

火：夏天，为祝融。

金：秋天，为蓐收。

水：冬天，为玄冥。

即：木、火、金、水，象征着一年四季的流转，而在这四季之中，谷物生长于大地之上，历经：春种、夏长、秋收、冬藏。

也就是说，最初的相生顺序应该是：木生火、火生金、金生水、水生木，这便是一年的循环往复。

这其实就是一种初级历法，而在此之前的少皞氏时代，历法是以鸟来命名的。

我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。——《左传》

以鸟来标记一年四季的分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬），并以之为官名。

对于像中国这样一个历史悠久的古老的农耕文明而言，没有什么是比种地更为重要的事情了，而只要种地就离不开历法（阳历）。

也就是说，五行源于四季流转和变化。

五行的本质问题，其实前人已经解答了。

那就是五行产生于阴阳之间的相互转化消长。

也就是所谓的道生一，一生二，二生三，三生万物。

这里的二就是阴阳，三是阴阳之间的相互转化消长，五行便产生于此。

不过这个理论对于没什么基础的人来说，未免不好理解。

所以我根据这个理论，把五行形成的过程用现代化语言解释一下。

阴阳是五行的前提，要了解五行的本质不得不了解阴阳的概念。

这个概念其实很好理解，简单的讲无非就是事物的正反两面。

世间万物都有正反两面，所以世间万物都有阴阳。

但是除了阴阳之外，世间万物存在的前提条件还有一个，那就是阴阳的相互作用。

就比如原子的原子核与核外电子一样，二者如果单独存在，那么就不能够成原子本身。

原子存在的前提，除了原子核与核外电子之外，显然还需要核外电子与原子核相互作用。

原子如此，由原子构成的万物自然如此。

所以，世间万物存在的条件有三个，其一为阴，其二为阳，其三则是阴阳的相互作用。

这三个条件，也是太极图存在的先决条件。

所谓孤阴不生、独阳不长就是说的这个。

好了，这个“三”搞清楚了，接下来五行的本质就好说了。

这里先举个地理学例子：大气环流。

大气环流其实就揭示了五行的本质。

大气环流形成的前提条件是什么？

冷、热，以及冷热之间的相互作用。

如果冷为阴那热就为阳，冷热之间的相互作用就是阴阳之间的相互作用。

那么冷热之间的相互作用是怎么体现的呢？

冷空气下沉，热空气上升。

热空气上升到高空之中冷却之后，又变成冷空气下沉到地面，接着再变回热空气上升，如此循环反复，就形成了大气环流。

用阴阳理论说明，就是阳气升、阴气降。

阳气也就是热空气初升的时候，温度是最高的，方向是向上的，这个状态就叫做“火”。

当热空气上升到一定高度，温度不那么高的时候，上升的速度就会慢下来，但方向依旧是向上，这个状态就叫做“木”。

当热空气上升到最高，完全冷却开始下沉的时候，热空气变成了冷空气，阳气转化为了阴气，这个状态就叫做“水”。

当冷空气下沉的速度开始变缓，温度开始升高时，方向依旧在下沉，这个状态就叫做“金”。

接着，沉降到一定程度，空气再次变热，就又会呈现出“火”的状态。

这就是木、火、金、水，在大气环流之中的体现。

那么五行之中的土，是怎么的体现的呢？

其实土之五行是个极其特殊的存在，如果你足够细心的话，你会发现，这个五行在许多传统理论里都格外的不一样。

比如：一年是四季，分别代表木、火、金、水。为什么不是五季呢？

为什么十二地支里，其他四行只占两个字，而独独土这个五行占了四个字？

尤其是在太极图里，其他四行的位置很好区分，独独土的位置很不好找。

为什么？

这里我引用中医理论来说明一下，请先看图。

请看脾土的位置，他是居中的。

按照中医理论，脾脏属土，其功能有二，一是运化水谷精微通达周身，二是统摄气血。

从这个理论，结合土所在位置，就可以看出。

土的作用本质是控制与推动，他既是向心力又是离心力。

所以冷热之间的转化、阴阳之间的变化皆由土来推动与控制。

他既是指挥者，也是推动者。

有土，则大气能维持循环状态、阴阳可以相互作用。

没有土，则大气不再循环，阴阳不再作用。

引申出来，人没有脾胃土，则不能活。

所以中医理论才讲脾胃为后天之本。

由此你就可以知道，木、火、金、水的本质，是阴阳相互作用的结果、冷热交替的具体呈现。

而土的本质，则是推动万事万物在合理区间运转的根源。

到这里，你就会知道。

五行理论并不是一个平面，由于加入了“土”这个五行，这个理论其实是种多维理论，精深且高明。

五行的本质体现的是中华哲学的最高智慧，也就是“道”。

道德经说道可道，非常道。

其意思是，如果最高智慧可以言说，那就不是最高智慧。

所以五行的本质也非语言可以直接说明的，只能从具体的事例中去领悟与体会。

所以最后再举几个例子，帮助大家更好的领悟与体会。

一，打拳。

出拳的初始状态，力量最饱满，阳气最盛，为火。

出拳的过程，力量渐弱，阳气渐衰，为木。

击中目标，拳头相对静止，阴气最盛，为水。

收拳，拳头再动，阴气渐衰，为金。

出拳到收拳，每一个状态的转化，则为土。

二，谈恋爱。

心动之初，双方感情热烈，如胶似漆，为火。

相处一段时日，依旧恩爱，但情感已不如最初浓烈，为木。

年深日久之后，感情腻了，逐渐发现对方的缺点，甚至会开始厌恶对方，为水。

再久些，厌倦了，交流逐渐少了，时不时还要争吵几句，为金。

最后，吵多了，不论是发现对方的确适合自己，还是发现对方根本不适合自己，其结果要么是离婚、要么是再次恩爱。

离婚，是一对阴阳的消亡，再次恩爱，则为火。

其中每一次感情状态的变化过程，是土。

其实世间万物，只要能分阴阳，必能分出对应五行。

万事万物都同时具有五行的特性，就连天上的太阳也有周期变化，其变化的过程之中，五行就已经参与了进来。

木、火、金、水出现的前提条件是土。

土出现的前提条件是变化。

不变则阴阳不交，阴阳不交则五行不生。

所以五行的本质就是“变”。

变者为“易”。

易者，中华哲学之根，道之本，万物本质之理也。

其实就是古人夜观天象，发现的金星，木星，水星，火星，土星。

跟地球，太阳，月亮距离、关系最近的几个行星！他们的运行规律，对地球儿的气候、时令有一定影响。

其他的意义，都是后来人加上去的。

只有不懂五行的人才会认为金属一定属金，水一定属水。因为从金木水火土的概念诞生之初，一个真的理解金木水火土的人，就不会认为金属就一定五行属金，水一定五行属水……土就一定五行属土。

下面我们就来介绍反例：

在金属中汞的五行是水

在木中朽木的五行是水

火？（凡是发生剧烈燃烧的物品都符合火）

在水中的滚烫的水蒸气的五行是火

在土中质地单一不能生长植物的土五行不属土，根据其特性为其他五行。

为什么会这样说了？因为从一开始五行的定义就不是金木水火土这五种物质，而是一种取象类比法。

《尚书·洪范》中说的很清楚“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

箕子在介绍完五行后，为避免后人理解错误，还特意在后面说了五行的本质！

水曰润下？和为润下，水在四象中为老阴，就是说水是往下流的，不是往上流的，而且会滋润其他物品，故分散。

火曰炎上，火就是焚烧分散，而后剧烈的向上发展，是老阳之像，比喻事物剧烈发展的状态。如白居易诗中所说“松树千年终是朽,槿花一日自为荣”。槿花花一日也好，昙花一现也罢，这种在极短的时里绽放光华的现象就是老阳的特性。

木曰曲直，树木只要不成朽木就和弹簧一样有弹性，可以发散生长，所以木的特性就是有弹性，而且能生长，能发展。

金曰从革，从革就是能割开物品，故金的特性是致密稳固，因此特性有金特性的事物善于分割。

土爰稼穑，稼穑者生长也，能生者方为土。

这是五行最早的定义，根据这个定义我们可以发现汞虽是金属，但特性和水一样分散，李时珍就说“水银乃至阴之精，禀沉着之性。”何为至阴，老阴也，从四象上看和水一致。有人就因此认为金生水，是金销熔生水，这是不对的，不是所有的液态金属在五行取象上都和水类似。（金生水是因为金是少阴，水是老阴）

朽木虽然也是木头，但不具备曲直的特性，反而具备水的特性，能滋润木的生长，从四象上看也是老阴之象，故五行属水。

因为炙热的水蒸气具备往上飘且剧烈分散的特性，这就和火的取象一致。

五行中土的本意是孕育，能孕育生命，孕育希望，能让事物快乐生长的特性才是土，故以阴阳来看土是和谐之象。

（分类→关联→思考→寻找本质→本质）

这时我们再来看五行就明白多了，五行的本质是在取象类比，说白了就是一种观察事物，继而研究事物的方法。通过观察将事物分类清楚，而后根据事物之间的关联，来判断事物的发展，研究事物的本质的方法。

什么是五行？

你要是问任意一个中国人，大概他们就可以随口告诉你是：金木水火土。

你要是追问一句，金木水火土是啥意思呢？

很可能不少人会告诉你这就是五种物质元素，也就是木就是树，土就是土地，火就是火焰，金就是金属，水就是水嘛。

可是其实就五行理论本身来看，并非如此具向，而是指五种行为，金木水火土不过是概括这五种行为而选取的具象符号而已。

木代表的行为是生发，是生机的能量向四周向扩散的。

火代表的行为是炎上，是炙热的能量向上扩展。

土代表的行为是中和，是温和能量的平稳和包容，是不动。

金代表的行为是变革，是能量收敛与革新，满满的萧杀感。

水代表的行为是润下，是寒冷的能量向下的浸润。

所以五行注重于行为，而非注重于物质本身。

比如说，一个金属摆件，大家可能从质地考虑它就是一个属金的东西，但是从它的行为是稳稳的呆在那里当不动的摆设，它其实是土属性的。

再比如说一个木制的杯子，你拿它喝水，那么它并没有生发的能量反而有润下的能力，所以它的属性是水而非木。

大概明白这一点，你就不再看山仅为山，看水仅为水。在考虑五行属性，解读事物关系的时候，切不可着相，而要思考事物互动行为的本质，才可以直指核心。

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我是个爱卜卦的清华理工男，有温度，有态度，人生睁眼玩家。

已有四位数的人找我咨询过人生烦恼。

站在反忽悠的第一线。

木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。

火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。

土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。

金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。

水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。太过则好说是非， 飘荡贪淫。不及则人物短小， 性情无常， 胆小无略， 行事反复。

首先来看一下基于五行理论衍生出的分支：

五德：仁、礼、信、义、智

五方：东、南、中、西、北

五脏：肝、心、脾、肺、肾

五味：酸、苦、甘、辛、咸

五季：春、夏、长夏、秋、冬

虽然五行的所用之处不同，皆以类相通，基本生克演化原理相同，通过以上事物反映的的五种特点，来感知一下五行是什么。就像太阳东升西落，五行是自然界物质客观存在的五种特性，恰巧被人类发现总结并运用。 @墨子连山