《陀思妥耶夫斯基诗学问题》读书笔记
（题外话：陀思妥耶夫斯基是神，巴赫金也是神···这本书读了三遍，才勉强整理出笔记，预计以后还要读N遍，才能完全吸收掉···我只是在自言自语，考研的同学不用管我。没什么意外暂时也不需要看这本书···）
翻阅论述陀思妥耶夫斯基的大量著作，会形成这样一种印象：这里讲的不是某一位创作了中长篇小说的文学艺术家，而是有几位堪称思想家的作者，发出了一连串的哲理议论。
陀思妥耶夫斯基恰似歌德的普罗米修斯，他创造出来的不是无声的奴隶（如宙斯的创造），而是自由的人；这自由的人能够同自己的创造者并肩而立，能够不同意创造者的意见，甚至能反抗他的意见。
有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调——这确实是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点。在他的作品里，不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相不发生融合。
陀思妥耶夫斯基创作中的主人公
陀思妥耶夫斯基作品中的思想
陀氏擅长描绘他人的思想，但又能保持其作为思想的全部价值；同时自己也保持一定的距离，不肯定他人的思想，更不把他人已经表现出来的思想观点同自己的思想观点融为一体。思想在他的作品中成为艺术描绘的对象，陀氏本人也变便了一个伟大的思想艺术家。
陀氏具有一种天赋的才能，可以听到自己时代的对话，或者说得确切些，是听到作为一种伟大对话的自己的时代，并在这个时代里不仅把握住个别的声音，而首先要把握住声音之间的对话关系、它们之间通过对话的相互作用。
陀思妥耶夫斯基作品的体裁特点和情节布局特点
陀思妥耶夫斯基的语言
《陀思妥耶夫斯基的语言》一章研究活生生的具体的言语整体，而不是作为语言学专门研究对象的语言。即巴赫金的“超语言学”，研究对象是对话关系（其中包括说话人对自己语言所采取的对话态度）。它是超出语言学领域的关系，同时绝不能脱离言语这个领域。它不可归结为逻辑关系和指物述事的语义关系。
结语
陀氏继承欧洲小说发展中的“对话路线”，创建的复调小说，不仅是长篇小说的体裁获得长足发展，且是人类艺术思维的巨大进步。
*书籍信息：
1929年出版《陀思妥耶夫斯基的创作问题》；
1963年经过修改，更名为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》
阅读版本：1988三联书店出版白春仁、顾亚铃译
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