婢妾上位真的有小说里那么容易吗？深度揭秘中国古代姬妾制度。||玄派资讯
前言：看了这么多年的小说，相信大家一直对古代妻妾争宠，夺嫡宫斗之事并不陌生。
前有宫心计后有甄嬛传。后院女子争宠起来残酷程度宛如不见血的战场。
但其实并不像大家想的一样，古代女子都喜欢争宠暗算，玩弄心计。
更多的是被逼无奈之后的自保之策。
一夫一妻多妾
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。
此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。
因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间。
强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。
这是对人性莫大的嘲讽。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。
《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，此后姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。
其实是错误的说法，姬妾是不能算做合法配偶的。
如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多妾制”。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。
为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。
妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”。
娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。
就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。
而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一旦事发。
是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了。
丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
一夫多妾的背后
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会。
儿女婚姻都要由父母决定。
也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱。
法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。
那就是说，假如儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻。
双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
从这个角度来看，姬妾制度，所迫害的，不仅仅是这些误终身的女子。
爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。
男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦。
无权为心爱的女人争取任何权利，甚至无力保护她的生命安全。
因为儿女情爱之事，一切只能任凭父母之命，宗族之言。
而在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人。
皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处。
而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。
这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅。
假如皇后应允，便加盖皇后印。
假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。
如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉。
除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多。天子以下，妾的数目便在礼法上锐减。
大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。
普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。
而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。
这个规矩对帝王的妾也一样管用。
不过规矩是规矩，拥有财富和特权的男子又岂会被规矩束了手脚。
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。
每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。
“姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。
唐代笔记小说里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父亲是堂堂霍王，可是她的母亲却仅仅是王爷的“宠婢”。
因此，在父亲去世之后，她连女儿的资格都被剥夺。
母女俩一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶出了王府，沦为娼妓，最终遇上薄情郎郁郁而终。
由于法律以及社会观念影响，大多数男子也并不把自己的“姬妾婢伎”当一回事。
与现代人的平等观念恰恰相反，假如他们表现得把姬妾平等相待的话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、没品没行。
宋代大文豪苏轼文风豪迈，一代大家。很多人都知道他对自己的妻子王氏一往情深。
但若论及他与姬妾之间那些事，可能会教现代人目瞪口呆。
不仅将已有身孕的姬妾送给好友，更是以妾换马，辱得才貌双全的美妾当场撞槐而死。
而唯一陪他流放的名伎王朝云，与他同甘共苦，生儿育女，直至死亡，也无法在墓碑上写上自己的名字。
苏东坡的待妾之道，在中国古代士大夫里头很有典型意义。
为姬妾，是女子的大不幸。
她们甚至连表现自己对丈夫的爱情都没有资格。
假如哪个男子与姬妾有情，那是要贻笑丢脸的。
姬妾制度是无视人性的
光是不与姬妾有情，那倒也罢了。
更多的男子，都把姬妾视作取乐之具、任打任骂。
例如严挺之曾宠爱妾玄英，其嫡子严武非常不满，趁玄英熟睡时用铁锤把她的头打碎。
严挺反而对儿子年纪小小便有杀人的勇气赞叹不已！
南宋时的名将杨政，杀妾更是家常便饭。
“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。”直吓得幕僚口不能言。
本应相亲相爱的丈夫尚且如此待妾，嫡妻当然就更不用客气。
这方面的例子不用举啦，翻开史书，简直满坑满谷。
莫说寻常人家，就是皇宫，也不遑多让。
汉献帝生母王美人，乃是五官中郎将的孙女，本是贵族小姐。
按理来说出身高贵，本该荣华富贵加身。
但是她嫁的是皇帝，而且不幸为妾，那就只能在嫡妻皇后手下认奴认婢。
她为丈夫汉灵帝生下了儿子刘协，惹得皇后妒火中烧，连产床都还没有来得下，就被一杯毒药葬送了性命。
灵帝做为丈夫，并没有把王美人当一回事，她不过是姬妾而已。
王美人（她死的时候，其实也只不过是个孩子）就此死得无声无息。
北魏皇室更将杀妃视作理所当然。
按规矩，太子生母必须自尽。
那么自然地，不会有哪个皇后愿意去送死，所有无辜被杀的都是妃妾。
在北魏皇宫，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。
《诗经》有歌云：“女心伤悲，殆及公子同归”。
年轻的女孩子们满心伤悲，因为她们害怕自己被选中做女公子的媵嫁。
她们不愿意做妾，只希望好好地嫁为人妻。
姬妾制度的本质
其实姬妾制度，对于男子，也并不都是那么风光耀眼的。
首先，当然是妻妾间、嫡庶儿女间，不能够和平相处。
都是生而为女人，都是生而为父亲的儿女，凭什么姬妾和庶子女就要低正室一等？他们能够甘心吗？于是夺嫡之事纷至沓来。
反之，嫡妻与嫡出儿女，也不可能不提防。
尤其是处于峰口浪尖的几个女人，就更是身不由己。
为了避免夺嫡、更为了报复争夫，嫡后对妃嫔所用的手段都很残忍。
因此，为妾者必然不甘心做妾，而为妻者自然也不能坐以待毙。
这种严苛而泯灭人性的制度，自然就要催生出一批又一批泯灭人性的行径。
这也就成了中国的封建王朝史格外血腥残酷的另一个原因。
到宗法制度完全建立的明清两朝，就更让人喘不过气。
宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人当人，其实也没有把男人当人。
它只是为维护特权阶级、为维护家族利益而设置的。
在这种制度下，男人没有权力选择自己的伴侣.
纳妾与否，也全视延续家族政权子嗣的需要。
古代姬妾制度另一个灭绝人性的地方，就是它依附于宗法制度.
而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。
因此，在这个前提下，男女都没有选择婚姻的权利。
结果是，大家都一起成了生育机器。
而且古代男女两性数目基本相当，甚至女性数量越来越少。
既有人倚仗势富广纳姬妾，自然就有更多的平民男子一生无妻可娶。
历代帝王将相，姬妾众多，普通人世便旷男怨女，杜鹃泣血。
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