正式向武汉大学哲学教授彭富春发起纯学术辩论邀请
关注彭富春教授的头条号有很长时间了，偶尔也看看他的文章，最近看了一篇，他说民哲的著作和学说是没有任何价值和意义的，作为民哲的一员，感觉深受伤害，拿出我最近的小小发现，请彭富春教授评价评价，看是否有意义和价值，如果真是一文不值，我也好迷途知返，您也就当做一善事，渡众生之一。
我研究的方向是中国古代的天文学、哲学和文化，我们的文化和哲学都来源于天文学，古人已经给我们总结成了一句话：
日中立杆测影，此一者天道之数。
--《周髀算经》
文化上的伏羲一画开天、龙、女娲补天、太极图，其背后的天文学背景就是这句话。
这句话阐明中国哲学上的三个顶级问题：什么是“一”？什么是天道？什么是天时？
日中立杆测影，是测量正午时分太阳的影子，对应后来的天文仪器圭表，发现的规律是太阳的回归运动，这是天道。
天道之数是每天正午太阳影子的长度，冬至夏至春秋分都有具体的日影长度，这个数是时间，是用太阳回归运动的天道来度量的时间，这是天时。
此一者的“一”是什么呢？是正午日影的那一画，是圭表的圭，是一条线，这条线上有时间刻度。“一”不是数，是一横画，上有天道之数天时的刻度值，所以这个“一”是天道之数天时的数轴。
“一”、天道和天时同出于天文学的“日中立杆测影，此一者天道之数”而异名，同谓之时间，时间是古老而高深的哲学科学难题，时间有神奇的作用，中国哲学中的道就是天道，也是天时，所以道神通广大无所不能，其实是时间神通广大无所不能。
《尚书·大禹谟》：“时乃天道”，也正好印证了我的发现。
易经的易，其本义就是天时天道的变化。
《老子》的道可道，就是这条天道。
《庄子》的逍遥游，就是太阳的回归游。
《列子.天瑞》中化生万物的阴阳四时就是天道。
这是我的理论体系，已在公众号完整成文，头条号正在分篇发表。
诚请@彭富春教授斧正，谢谢！
同时，本人也是民科，也研究科学史，尤其是中国古代的科学，而学术界很多大家都认为中国古代没有科学，在此也向所有官科发起纯学术讨论，中国古代有科学，我已经证明。
还是用《周髀算经》中这句话：“日中立杆测影，此一者天道之数。”这一句话就讲透了中国的天文学。
是否有科学，应该是个严肃的科学史问题，必须得按科学的定义来判断，一是要有科学的定义，一是要懂中国古代所有成就。
否定中国古代有科学，这是证无，证无需要否定所有的有，需要穷举；肯定中国古代有科学，这是证有，证有可以例证，有一例就是有。
科学的定义，我选澳大利亚科学院官网的一篇文章《什么是科学》：
科学是知识体系和发现知识体系所用的方法，方法有观察实验假设等，这些方法要能获取新知识。
科学的定义不难，比量子力学简单多了。现在证明中国古代的科学。
此一者天道之数：这是天文学的知识体系。
日中立杆测影，是观察实验方法。
日中是实验时间，杆是实验的器材，立杆和测影是实验方法，影是太阳的影子，是观测的对象，也是实验对象，最终的实验对象是太阳，通过影子长度的变化来研究太阳的运动规律。
实验形成的知识体系，简单来说，是天道之数，详细的说是历法：
一年365.25天，还有章蔀遂首极等。
十九岁为一章。
四章为一蔀，七十六岁。
二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。
三遂为一首，首四千五百六十岁。
七首为一极，极三万一千九百二十岁，生数皆终，万物复始，天以更元作纪历。
--《周髀算经》
知识体系的另外一部分就是盖天说。
盖天说包含天地的数即天高地广，太阳的直径高度等，太阳运行七衡六间图，二十八星宿的分布等，还有天地的形状：天象盖笠，地发覆盘，注意不是天圆地方。
“日中立杆测影，此一者天道之数。”这一句话讲透了中国古代天文学盖天说，有知识体系，还有实验方法。这毫无疑问是科学，所以也向所有否定中国古代有科学的人发起纯学术辩论，中国古代有科学，不服来辩！