人见人爱的郭襄是怎样养成的？
在工作坊、沙龙或讲座里讲倾听时，父母们都觉得非常好。然而他们有一个问题：我倾听孩子缓解了孩子的情绪，那么我要如何引导孩子呢？真是难题！前几天，我把这个问题放到了微信群里：当我们问，如何引导孩子时，我们到底在问什么？收到了不同的回答：“我要怎么做，我不知道。”“我们在说我们的焦虑。”“我们心里已经有了一个自认为完美小孩的样子。”……
这些回答都特别好，透露着父母对问题的认识，包括对情绪的感知，对自我的反思，对教育的困惑。可见，要回答这样的问题并不容易。因为，每个人对问题的解读是不一样的。也许崇尚爱与自由的父母会说，其实不用引导，孩子有自己的智慧，会慢慢长大。真的这么简单吗？
孩子会长大，无论如何崇尚爱和自由，孩子都是在父母的庇护养育下成长。也许我们不曾刻意引导孩子，但引导可能已经悄然发生了。
在父母课堂或沙龙里，难免都会问这样的问题：未来，你的孩子长大成人，你希望TA是一个什么样的人？父母们都会列出诸如正直、善良、乐观、向上、自主、独立等我们希望孩子具有的品质。
金庸小说里有好多我们喜欢的人物，都具备这些品质，郭二姑娘郭襄就是其中一位。
金轮国师准备挟持她令郭靖屈服，却在和小姑娘的相处中渐渐喜欢她，要收她为徒。杨过与15岁的郭襄第一次相见，就将她引为小知己。丐帮帮主鲁有脚经常和小郭襄于庙中小酌，说笑谈趣，乐在其中。
这么一个人见人爱的小姑娘，到底是怎么长成的？
天性秉赋
柯镇恶说，郭靖的两个宝贝女儿，各有各的淘气，真叫人头痛。
虽是一母所生，郭襄不仅与姐姐郭芙不同，与双胞胎弟弟郭破虏也不同。郭破虏沉静庄重，很像父亲。郭襄却不将父母的话当回事，父母管的严厉，也只是口中答应。
再让人喜欢怜爱的孩子，也有让父母头疼脑热的时候。做父母，难免都有各种各样的教养目标，可是，孩子并不是可以任由父母随意造型的泥娃娃，他们有自己的秉性。
美国心理学家曾经做过一项非常有影响的气质研究，从九个维度（活动水平、节律性、分心、探究和退缩、适应性、注意广度和持久性、反应的速度、反应性阈限、心境的性质）来研究婴儿最初的气质结构，发现大部分幼儿都可以归为三种类型（见下表）。
气质类型占人群百分比（%）气质特点易养型儿童40%情绪温和，强度适宜，且经常表现出积极情绪。
能很好地适应新事物和变化，能够较快地形成有规律的睡眠和饮食。
很容易适应新食物。会对陌生人微笑。
很容易适应新环境。
能够接受大多数挫折，且很少慌乱。
能够较快适应新游戏中的新规则。难养型儿童10%经常表现出负性情绪，且较为强烈；经常大哭、大笑。
很难适应新事物和变化，睡眠和饮食不规律。
接受新食物较慢；怀疑陌生人；适应新环境较慢；遇到挫折时易怒；适应新规则较慢。
反应较为温和，强度中等，积极情绪和消极情绪都有。适应缓慢型儿童15%对新事物和变化回应较慢。与难养型儿童相比，睡眠和饮食比较规律，但是并不如易养型儿童有规律。
对新刺激（首次遇到的人、到达的地方或者是陌生的情境）最初会表现出较为温和的消极回应。
新刺激多次重复出现后，会逐渐变得接受和喜欢新刺激，毫无压力地面对他们。交叉型儿童35%不能归入以上三类中的任一类。
同时拥有以上三种或两种的特点。
所有现象都是正常的。
每个孩子都不同，他们有自己的方式。
郭芙因害怕郭靖因为她砍杨过手的事而不理她，在郭靖面前绝口不提郭襄去看神雕大侠的事。郭襄却说，自己做错了事，爹妈问起，自己从不隐瞒，哪怕被爹妈责骂，也不会瞒着不说。
儿童会积极地选择、修改和创造着他们自己的环境，包括养育。
家庭
孩子成长的第一场所是家庭。
父母
父母是孩子成长过程中影响最大的人。
教养方式
郭靖和黄蓉虽然恩爱，但对孩子的教育却并不一致。郭芙小时，黄蓉娇纵。郭靖有时看不过眼，管教几句，却被黄蓉护着不当回事。
后来郭芙闯了大祸，生了郭襄和郭破虏后，夫妻俩对姐弟俩管得极严厉，可也并不完全一致。
郭靖夫妇为了教训郭襄不听大姐的话，故意在设宴时不安排她的座位。她就饿自己两天。黄蓉心疼，悄悄做了饭菜哄她，她才破涕为笑。
夫妻关系
黄蓉和郭靖恩爱和睦，数十年不曾改变。郭襄将自己收到的千年雪参给他们，夫妻二人还要推让半天。
黄蓉早已不是当年那个调皮古怪的小姑娘，她一边和郭靖筹办英雄大会，一边举办丐帮帮主推举大会，一边还想着家中的小女儿。在她回家看小女儿的路上，“想到丈夫那副笑容，想到他那宽厚坚实的双肩，似乎天塌下来也能担当一般，心头又宽慰了许多。”
虽然郭靖与黄蓉教养方式不同，但他们相互的情感支持和肯定，为三个孩子筑起了一个温暖的家。
婚姻关系和亲子关系都影响孩子的发展，它们之间是互相依赖的。
榜样
郭靖和黄蓉一生相亲相爱，大半心血花在襄阳城上，舍小家顾大家，事事国事为重，成为人人称颂的大英雄。他们的子女把自己自己父母当作榜样。
郭靖对江南七怪的恩德念念不忘，推恩移爱，对任何盲人、矮子、胖子均礼敬有加，平素便如此教训子女。郭破虏说大头鬼：“这矮子这等厉害”时，郭襄立刻纠正弟弟，你应该叫一声前辈才是。
郭襄被金轮国师挟持用来威胁父母时，说：女儿为了郭家名声，为了襄阳，死就死好了！你们别千万顾念女儿，中了奸计。
郭襄小小年纪能慷慨就义，是受父母的影响。郭靖和黄蓉活成了自己价值观的模样。
兄弟姐妹
郭襄从小看姐姐自称是郭大侠、郭夫人的女儿，听着就为姐姐害羞。她可不要像姐姐那样。
一方面郭襄观察父母与姐姐弟弟的互动，有更多的机会学习与父母打交道，另一方面她知道父母对自己和弟弟与姐姐不同。黄蓉也轻叹：三个儿女中，我定要为你操心更多。
同胞关系为儿童提供了训练学习自父母或他人交往技能及交际风格的环境。这些互动为儿童处置父母对他们的差别对待以及习得诸如敌意和嫉妒这样的复杂社会情感提供了一个重要环境。
有姐姐有弟弟，郭襄有充分的环境学习，同时，她也很会处理冲突。
在风陵渡口，因为听神雕大侠的故事而与姐姐郭芙起了争气，郭芙生气说：早知道你这样不听话，你小时候给坏人掳了去，我才不着急要找你回来呢。郭襄立时搂着姐姐的肩膀，“好姐姐，别生气了，算是我错了。”
与姐姐争执不下想要弟弟给自己说话，弟弟没有按她的意思说她想要的话，也不生气，只说弟弟什么也不懂的。
对冲突的管理是与同胞相处的一项重要技能，更可能在跟同胞打交道的过程中习得。
社会环境
郭襄聪明豪爽，却不鲁莽粗心。除了家庭以外，还和她成长的环境息息相关。
朋友
郭家家宴，邀请的是武三通、朱子柳等豪杰，郭襄结交的也是武氏兄弟等少年俊杰。不仅如此，郭襄的知交，还有鲁有脚这样的忘年交。两人常一老一少，举杯对酌，郭襄磨着鲁有脚说些江湖上的奇事趣谈，两人都引以为乐。
忘年交说的奇事趣谈，成了郭襄价值观中的一部分，她崇尚英雄，讲求道义。
文化
丐帮比武推举新帮主，千斤鼎童大海言语上对梁长老不敬，梁长老的徒孙便不答应，上台替师祖教训童大海。
杨过顶撞了柯镇恶，郭靖打了杨过，还将杨过送到全真教受教。
尊师重道在众人的言行中，潜移默化影响着郭襄。
郭襄成为人人喜爱的郭襄，是受自己个性的影响，家里父母同胞的影响，所处环境朋友文化的影响，以及郭襄自身和各种关系互动的结果。
让我们回到问题本身，当我们问“如何引导孩子时？”，我们在说什么？也许我们在心里说，这个傻孩子，怎么就会这么轴呢？要怎么教啊？微信群里有一位爸爸的回答：“我们在说：我想让孩子沿着那个路径，或者达到那个目标，请问如何确保孩子能够沿着路走？如何确定那条路或者那个目标是正确的？”
这是一个特别理性的答案。同时，这个答案的前半部分也许最可以表明的是我们相信教养假设——“子不教，父之过”。（后半部分问题我们最后说。）
教养假设，即我们相信孩子发展的主要因素是家长的教养方式。
我斗胆和大家梳理了郭襄成长所受到的影响，发现父母不是孩子成长过程中的唯一影响因素。朱迪斯在《教养的迷思》一书中说，教养假设是一个文化的产物，这个文化的座右铭是：“我们可以战无不胜。”
虽然没有任何证据显示教养假设有什么好处，但是它的坏处却是显而易见的。如果父母把孩子放进那个奇妙的机器，但没有得到一个快乐、聪明、适应性强、充满自信的人，那么，教养假设就会让父母背上负罪的十字架。
以教养假设作为武器来指责普普通通的父母，因为他们的孩子长大后没有如父母的愿，是完全没有道理的。
这绝不是说父母对孩子的成长不重要。在养育过程中，父母是孩子的供给者、保护者、陪伴者、教导者，提供爱、情感、安全、保护、建议及一些安排。
父母养育的作用是基础性的，但不是绝对的。
著名发展心理学家高普尼克在其著作《园丁与木匠》中说，身为父母，不是按照自己的标准来打造一个孩子，而更像是一个园丁的工作。
借用郭襄的故事，我们可以把孩子自己的秉性看作种子，把家庭看作土壤，把社会环境看作空气、阳光和水。正如高普尼克所说，父母要创造的是一个生态系统，只要保证土壤富饶、空间安全、花花草草就能以各种你预料不到的方式自行应对环境的变化。
在我看来，我们希望的不仅是孩子拥有某些优秀的品质，我们还希望孩子理解和表达合适的情绪情感，将我们的价值观、社会标准和规则传递给孩子，让孩子获得知识和技能，以便于孩子为TA自己的美好人生做好准备。
最后再回答那位优秀的爸爸的问题：如何确定那条路或者那个目标是正确的？
父母通过自己的感知以及对他们孩子行为的解释，并结合育儿认知形成自己的认知结构框架。
这个认知结构框架导致父母们在养育中表达这样或那样的情感、思想或行为。包括他们的目标、态度、期望、知觉、归因以及对于育儿及儿童发展的实际的知识。它影响父母的自我感知，影响育儿的效果，起到对养育本身的组织作用。
也许，父母能做的，就是接受和给予无条件的爱，和孩子一起成长，体会养育带给我们的无穷乐趣和意义。
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